曇花一現(xiàn)的東京城和東京陵

恒　安

清朝入關(guān)前在遼東地區(qū)曾先后建立過若干座規(guī)模大小不等的核心軍事?lián)c，它們或稱為“都城”，或稱為“汗行宮”。嚴格地說，這些草創(chuàng)時期的“都城”并不是真正意義上的都城，它們不是國家政治、經(jīng)濟的中心，只是戰(zhàn)爭中的核心政治據(jù)點，因而要隨著戰(zhàn)局的變化而做相應的變遷。1618年薩爾滸大捷后，努爾哈赤取得了在遼東作戰(zhàn)的主動權(quán)，為了適應新的形勢，他于天命四年(1619年)四月自赫圖阿拉城(今遼寧新賓永陵鎮(zhèn)老城)遷居渾河與蘇子河交匯處的界藩(今遼寧撫順縣章黨鄉(xiāng)高麗營子村)，“據(jù)險筑城”。據(jù)《清太祖高皇帝實錄》記載，他召集諸王大臣，宣布遷“都”的理由是“今戰(zhàn)馬贏瘠，須牧以青草，俾之壯，宜于近邊之界屯田，筑城界凡設兵守御，以衛(wèi)農(nóng)人”。次年九月，努爾哈赤再遷薩爾滸山城(今撫順縣李家鄉(xiāng)豎碑村)。

東京城的興建與廢棄

天命六年(明天啟元年，1621年)三月，后金兵相繼攻克遼東重鎮(zhèn)沈陽、遼陽，連降大小70余城，努爾哈赤遂定議遷都遼陽。初到遼陽，努爾哈赤和他的福晉們先居住于城中原明朝都指揮司衙門內(nèi)，不久又在遼陽舊城之東筑新城，修建宮殿衙門。遼陽新城在后來的清朝文獻中被稱為“東京”，位于今遼寧遼陽市太子河區(qū)東京陵鄉(xiāng)新城村。東京城的規(guī)模遠遠大于后來被尊為“興京”的赫圖阿拉，實際上是后金第一座真正意義上的都城。

乾隆時大學士阿桂等奉敕編纂的《欽定盛京通志》記載東京城制度云：“天命六年建，在太子河東邊，去遼陽州城八里，其城周六里零十步，高三丈五尺，東西廣二百八十丈，南北袤二百六十二丈五尺。城門八，與盛京同。東向者左日迎陽，右日韶陽；南向者左日龍源，右日大順；西向者左日大遼，右日顯德；北向者左日懷遠，右日安遠”。東京城據(jù)太子河東岸，地勢高爽，四周比較開闊，城墻夯土筑成，底砌石基，外包砌青磚，輔以雉堞、城壕等，城門外建有甕城。城內(nèi)建八角殿，為汗王理政之所。另在高臺上建宮殿區(qū)以居諸福晉和汗王年幼子女，宮殿房屋之上以黃綠二色琉璃瓦覆蓋。至此，后金一清都城之制已經(jīng)初具規(guī)模。

東京城的輝煌并沒有持續(xù)多久，天命十年(1625年)三月，努爾哈赤不顧諸王大臣反對，決計放棄遼陽新城，再遷都沈陽。東京城使用未久即被廢棄，在清朝開國史上僅是曇花一現(xiàn)。之后，二祖陵還葬興京，更使得東京城的地位一落千丈，盡管規(guī)模大、格局完整，但它在清代的地位遠不及愛新覺羅家族肇興之地的興京城。

今日東京城城墻只存幾處殘垣斷壁，已經(jīng)不相聯(lián)屬，八座城門中的七門已不復存在，唯余南垣西門的券洞和城臺殘體，其券洞尚為后金時期所建。遼陽市文物工作者曾在東京城內(nèi)發(fā)現(xiàn)城門的漢文石門額兩塊，一為“德勝門”，一為“天佑門”。因此推測東京遼陽城城門名當與盛京諸門名稱相同，乾隆《盛京通志》對于東京城城門名稱記載有誤，這座唯一幸存的后金東京城城門就是天佑門。現(xiàn)在，天佑門舊券上已加砌新磚，并重建了城樓，成為東京城遺址唯一的明顯標志。

第一處正式祖陵——東京陵

東京陵是后金以遼陽為都城時，為便于奉祀而遷建的皇室祖先、親眷墓葬，在清東京城東北之陽魯山，今屬遼陽市太子河區(qū)東京陵鄉(xiāng)，當?shù)厮追Q“太子陵”。

天命九年(1624年)四月，太祖命族弟鐸弼等人到赫圖阿拉奉遷祖父覺昌安(景祖)、父塔克世(顯祖)、伯父禮敦(武功郡王)、太祖繼妃富察氏、太宗生母孝慈高皇后以及太祖弟舒爾哈齊、穆爾哈齊和長子褚英等人的遺骨到陽魯山安葬，舉行了隆重的奉安儀式?！短嫖浠实蹖嶄洝酚涊d其事云：“迎至接官亭，命束草為漢人形，放炮吶喊，斬草人以奪其地”。太祖讀祝日：“吾征大名以復祖父之仇，遂得廣寧、遼陽，今迎先靈葬于所獲之地，乞祖父上達天地神祗，冥中默佑可也”。東京陵是后金一清皇室興建的第一處正式祖陵，入關(guān)后的順治八年(1651年)十月，清世祖封二祖陵山為“積慶山”，從祀方澤壇。

順治十三年(1656年)六月，議政大臣鰲拜以欽天監(jiān)地理官之議上奏：“興京皇陵風水實系第一福地，請仍遷景祖、顯祖陵于肇祖、興祖陵旁，庶與風水有合”。于是，順治十五年(1658年)九月，將二祖遷柑赫圖阿拉興祖陵旁。二祖陵遷走以后，東京陵陵園中只剩穆爾哈齊、舒爾哈齊、雅爾哈齊、巴雅喇、褚英等人的墓，墳園由八旗諸王自行管理，不再按皇帝陵園對待。

現(xiàn)東京陵僅存舒爾哈齊、穆爾哈齊、褚英三人墓園，墓地所在為一處高崗，四外近處無山，此高崗應即積慶山(陽魯山)。舒爾哈齊為清太祖同母弟，其子濟爾哈朗后裔以鄭親王爵“世襲罔替”，為清朝八家開國“鐵帽子王”之一。舒爾哈齊墓園在現(xiàn)存的東京陵諸墓中規(guī)格最高，為前后兩進院落，青磚砌成，上覆灰瓦，院平面呈長方形，面朝西南。前院正中為單檐歇山頂灰瓦碑亭，額枋施彩繪，內(nèi)立“莊達爾漢巴圖魯親王碑”，碑上刊刻順治十一年(1654年)三月皇帝追封莊親王的詔誥。后院靠近后墻正中為墳丘，建于磚臺之上，石砌及腰，冢頂抹灰。

褚英為太祖長子，稱“洪巴圖魯”、廣略貝勒，太祖稱汗前一年幽禁而死。褚英墓園在舒爾哈齊墓之左旁(東南側(cè))，院墻亦為灰磚灰瓦砌筑，與舒園后院并列，二寢園相距大約6米。褚英墓只有一進院落，無碑，院內(nèi)北部正中有墳冢一，磚砌及腰，墳頂抹灰。

穆爾哈齊為太祖庶弟，其墓園在褚英墳園以東約百米處，灰磚灰瓦砌成兩進院落，面朝東南。前院內(nèi)并列三碑，自右及左(東北至西南)依次為：康熙十年(1671年)四月立“追封輔國公謚剛毅大爾差碑文”，康熙十五年(1676年)立“追封多口□□□□貝勒口巴圖魯穆爾哈齊碑文”，偽滿康德二年(1935年)立“御制多羅誠毅勇壯貝勒穆爾哈齊碑文”。后院內(nèi)并列兩冢，外抹水泥。有研究者考證，二冢東偏后者為穆爾哈齊墓，西偏前者為穆爾哈齊之子大爾差(《清史稿》等寫作“達爾察”)墓。但從三碑所對應方位，以及清朝皇室(特別是早期)在居室內(nèi)以西為上的習俗，筆者以為這個推斷值得商榷，其正確的位次應該是：西偏前者為穆爾哈齊，東偏后者為大爾差。

上述三座寢園中軸線往北的交匯點上地勢更高，推斷這里應該是當年二祖陵所在，其余諸寢園在其外圍呈扇面狀分布。從遼陽市文管辦了解到，現(xiàn)存三座寢園墳冢皆曾被盜，清理過程中沒有發(fā)現(xiàn)墓室，只有骨灰壇。

東京陵制度奠定于清朝開國時期，從建造時間上講，介乎明清兩代之間，它們隨著王朝的日益擴大和鞏固而不斷改建、添建，因而其制度也是逐漸完善的。清太祖時代，建州左衛(wèi)女真貴族之葬均仍舊制，天命九年自赫圖阿拉所遷之“陵”，不過是比一般墓葬稍大些而已，這從東京陵中現(xiàn)存的諸墓中可以窺出原貌。崇德元年(1636年)，清太宗稱帝，清王朝典章制度的制定才真正拉開帷幕。就陵寢而言，除正在建設中的太祖之福陵外，興京、東京二陵也日益受到重視。順治八年六月，“禮部請照例加四祖、太祖、太宗陵山封號，從祀地壇，命作速舉行”。十月，仿明制封祀陵山，清朝的陵寢制度開始走向正規(guī)，陵寢祭祀、特別是四祖陵的陵寢祭祀也基本形成定制。

相比興京赫圖阿拉的永陵而言，東京陵沒有經(jīng)過入關(guān)后大規(guī)模的改建、添建，因而保存了更多的滿洲舊制，特異性也比較突出?，F(xiàn)存三座墳園規(guī)制簡樸，因其初建于太祖朝，可以從中窺出后金一清朝立國之初的陵墓制度。

(責任編輯王凱)