“可畏、可敬、責(zé)任”與“教學(xué)、教育、素質(zhì)”

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)劉吉曾這樣論述當(dāng)代教育，他說(shuō)：“傳統(tǒng)的教育基本上是學(xué)校課堂教育，可以稱作是一種狹隘的‘教育’。它已無(wú)法與社會(huì)、時(shí)代相適應(yīng)。我們必須樹(shù)立大教育觀，從而建立起相應(yīng)的大教育體系。大教育，可以概括為四個(gè)層次的‘四個(gè)走出’：走出灌注，走出課堂，走出學(xué)校，走出年齡?！惫P者深有感觸，他說(shuō)的“課堂教育”事實(shí)上也僅僅是“課堂教學(xué)”，教而不育之實(shí)似乎由來(lái)已久。
　　從教者都曾這樣感慨：日本廣島亞運(yùn)會(huì)六萬(wàn)人的會(huì)場(chǎng)沒(méi)有一片廢紙。當(dāng)時(shí)世界各大媒體發(fā)出驚嘆：日本人太可怕了！大和民族太可怕了！而天安門(mén)廣場(chǎng)上，當(dāng)人們眼含激動(dòng)的淚水參加完升旗儀式之后，留下的是滿地廢紙，一片狼藉。一件微不足道的小事卻反映了兩個(gè)民族不同的素質(zhì)，這或許就是我們落后的重要原因！
　　這樣的感慨不無(wú)道理，可靜下心來(lái)我們?cè)賹徱曀蜁?huì)發(fā)現(xiàn)，如果把日本當(dāng)做敵人，的確很可怕；如果放在人類社會(huì)和諧發(fā)展，做合格地球公民的角度上，日本人很可敬。到底是什么造成人的素質(zhì)差異？作為從教者就要首先承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任。我們的教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人？每年全國(guó)各地都會(huì)涌現(xiàn)出一大批中、高考狀元，但是這么多年過(guò)去了，這些狀元都到哪兒去了？他們都是改造社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的精英嗎？答案未必是肯定的。美國(guó)十大名校的精英培育法則給了我極大的啟示：一個(gè)人之所以能夠成為精英，最主要的不是智商，而是靠擁有堅(jiān)持自我、有原則、有夢(mèng)想、有責(zé)任感、謙虛且誠(chéng)信這些優(yōu)秀品質(zhì)。我們?cè)撍伎嫉氖菢?gòu)建適合中國(guó)國(guó)情的大教育。實(shí)際上大教育，在劉吉總結(jié)的“四個(gè)走出”之外，可以更具體地概括為四個(gè)層次的“四要四改變”：
　　
　　一、走出灌注，激活思維，要有奮進(jìn)意識(shí)，改變萎縮的夢(mèng)想
　　
　　美國(guó)前總統(tǒng)約翰·亞當(dāng)斯也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“任何社會(huì)最終都將由精英統(tǒng)治。”我們要培養(yǎng)的是精英而不是所謂的尖子或狀元，所以在今天，教書(shū)育人僅靠敬業(yè)來(lái)支撐是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。一個(gè)有智慧、有思想的老師對(duì)學(xué)生的影響遠(yuǎn)勝于一個(gè)知識(shí)淵博的老師。我們的眼光絕不能僅僅放在升學(xué)上，更要看到孩子們未來(lái)的發(fā)展。李嘉誠(chéng)講過(guò)：“要想走得遠(yuǎn)，看與誰(shuí)同行?！睂W(xué)生是和我們同行的，我們今天的眼光在很大程度上就決定了學(xué)生的將來(lái)。
　　小孩子的夢(mèng)想是多姿多彩、無(wú)邊無(wú)際的，但隨著年齡的增長(zhǎng)，夢(mèng)想?yún)s萎縮了。你可以到任何一所高中做一個(gè)調(diào)查，問(wèn)：你們的夢(mèng)想是什么？幾乎所有學(xué)生的答案都是一樣的：考大學(xué)！如果我們的教育是這樣的，那么我們的教育就失敗了?？即髮W(xué)這只是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的一個(gè)過(guò)程，它不是人生奮斗的終極目標(biāo)。學(xué)習(xí)的目的是為了讓人們更好地生活，而生活則是由夢(mèng)想塑造成的。我們今日所成就的和所處的位置都是夢(mèng)想成真的結(jié)果：我們所看到的每一棟樓宇，都是出自某人的想象力；每一座購(gòu)物中心，每一家商店，每一部汽車(chē)，都曾是某個(gè)人的遠(yuǎn)景。美國(guó)前總統(tǒng)威爾遜曾說(shuō)過(guò)：“我們因?yàn)閴?mèng)想而偉大。”所以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不是權(quán)力，也不是財(cái)富，而是夢(mèng)想！
　　我們從教者改變你的評(píng)價(jià)與激勵(lì)方式吧！夢(mèng)想萎縮對(duì)于一個(gè)民族而言實(shí)在太可怕了。你教的學(xué)生不僅僅要知道“考大學(xué)”，還要有在某大學(xué)開(kāi)課的夢(mèng)想！
　　
　　二、走出課堂，擴(kuò)展思維，要開(kāi)闊視野，改變學(xué)校課程設(shè)置
　　
　　課堂是學(xué)校教學(xué)的主陣地，增加課堂教學(xué)比重的做法無(wú)可厚非，但課堂所涵蓋的內(nèi)容，課堂的組織形式卻值得我們推敲。同樣的作文題《我的父親》，中國(guó)教育是課堂交稿，逼得一些孩子臨時(shí)胡編亂造；而美國(guó)學(xué)校則是讓孩子一周內(nèi)交稿，讓孩子們?nèi)ゲ稍L父親、母親、祖父，乃至伯伯、叔叔、鄰居或父親的同事，讓孩子們更深刻地了解父親。于是，一篇生動(dòng)而真實(shí)的調(diào)查報(bào)告或紀(jì)實(shí)文學(xué)就出來(lái)了。
　　進(jìn)行課堂教學(xué)改革，推行小組合作學(xué)習(xí)。把全班的學(xué)生分成人數(shù)不等的若干個(gè)小組，合作開(kāi)展小組內(nèi)或小組間的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。小組合作強(qiáng)調(diào)學(xué)生間積極的相互支持與配合，有利于發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生在群體中與他人合作的能力，形成強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。這種有效的學(xué)習(xí)形式和“無(wú)威脅”的課堂氛圍使學(xué)生興趣大增。此外，學(xué)校要堅(jiān)定不移地增加選修課、各種知識(shí)講座和報(bào)告，另外看各種科教電影、錄像以及課外讀物也極其重要，這樣可以讓孩子們更生動(dòng)有趣地學(xué)習(xí)最新的知識(shí)。開(kāi)展課堂以外的各種活動(dòng)也是有效的學(xué)習(xí)途徑，學(xué)生在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，思維能力和組織能力也得到了培養(yǎng)。例如，讓孩子們組織各種興趣研究小組、讀書(shū)會(huì)、研討會(huì)，獨(dú)立自主的開(kāi)展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)等等。這些活動(dòng)現(xiàn)在學(xué)校也多少有些，但是質(zhì)量不高，只是課堂教學(xué)的點(diǎn)綴而已。走出課堂，意味著不僅要把課堂教育以外的活動(dòng)當(dāng)作大教育中不可缺少的一部分，而且還要逐漸增加其比重。
　　
　　三、走出學(xué)校，與時(shí)代同步，要有生活氣息，改變狹義課堂概念
　　
　　課堂教育最大的優(yōu)點(diǎn)是教師把人類的文明知識(shí)成果系統(tǒng)而集中地傳授給學(xué)生；課堂教育最大的弱點(diǎn)是無(wú)法及時(shí)反應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步。我們的教育是要面向當(dāng)今社會(huì)的人，提高他們適應(yīng)社會(huì)的能力?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”這種做法當(dāng)然是與目標(biāo)只是“考大學(xué)”的學(xué)校教育相違背，但是如果把社會(huì)看成是大學(xué)就不矛盾了。諸多名人做過(guò)的職業(yè)不勝枚舉，馬克吐溫曾是飽經(jīng)磨難的水手，連林肯也做過(guò)郵遞員……
　　融入社會(huì)，設(shè)計(jì)活動(dòng)，可以比課堂學(xué)到更深、更生動(dòng)的歷史知識(shí)；系統(tǒng)地參觀自然博物館、科技館，可以比課堂學(xué)到更多、更豐富的科技知識(shí)；各種美術(shù)館、專業(yè)博物館、名人故居、高雅的音樂(lè)會(huì)、各種展覽會(huì)，還有圖書(shū)館，都是大教育的課堂。因此，必須按照大教育的目標(biāo)有計(jì)劃地開(kāi)展活動(dòng)。此外，到工廠去，到農(nóng)村去，到軍營(yíng)去，到社會(huì)中去進(jìn)行活動(dòng)、軍訓(xùn)、參觀等，是教育；到祖國(guó)大好河山名勝古跡去旅游，也是教育。
　　只是學(xué)校如何走出去？資金如何安排？課程如何考評(píng)？這種勞神費(fèi)力，又無(wú)明顯“效益”的活動(dòng)有誰(shuí)愿意安排？所以以上提到的場(chǎng)所、活動(dòng)對(duì)社會(huì)而言，要增加其知識(shí)含量，并和學(xué)校教育活動(dòng)緊密聯(lián)系起來(lái)，這應(yīng)該是社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。
　　
　　四、走出年齡，提高素質(zhì)，要倡文明之風(fēng)，改變學(xué)生的思維模式
　　
　　教育不限年齡，生命的每個(gè)時(shí)刻都是教育的起點(diǎn)。教育應(yīng)在生命孕育的那一刻就開(kāi)始，要大力加強(qiáng)研究和實(shí)施有效的胎教和嬰幼兒教育。除此之外，一個(gè)社會(huì)人，不論他是50歲、60歲，都要加強(qiáng)人格、學(xué)識(shí)的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)，終身教育已成為時(shí)代的潮流。
　　西奧多·羅斯福曾說(shuō)過(guò)：“培養(yǎng)一個(gè)人的心智，而忽略道德，無(wú)異于給社會(huì)樹(shù)敵?！鄙鐣?huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜，電視電影、報(bào)刊雜志的不良影響使學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生了變化。智商發(fā)達(dá)，情商、挫折商低下成為教育中的一個(gè)大問(wèn)題。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德觀比以往任何時(shí)候都重要。社會(huì)要我們培養(yǎng)的不再是小市民，而是有夢(mèng)想，有責(zé)任感的社會(huì)公民。尊重、責(zé)任、誠(chéng)實(shí)、通達(dá)、謙虛、積極、健康是優(yōu)秀品質(zhì)的具體表現(xiàn)，這些品質(zhì)可以使孩子們受益終生。我們講日本的教育，韓國(guó)的禮儀，新加坡的社會(huì)秩序；我們講名人，也講普通人；我們講國(guó)家大事，也講生活瑣事，要把所學(xué)融入到這個(gè)異彩紛呈的社會(huì)中。
　　當(dāng)然，活到老學(xué)到老，造就一個(gè)全民族緊跟歷史潮流和進(jìn)步的新態(tài)勢(shì)。我們不要再聽(tīng)到“我們老了，就這種習(xí)慣了”的托辭，“老了”不是可以違背社會(huì)公德的借口和資本，孩子的素質(zhì)是從身邊，從老一代人身上耳濡目染得來(lái)的。我們可以這樣對(duì)學(xué)生講：“希望有一天，因?yàn)槟銈兊拇嬖?，世界更美好。”不必讓世人驚嘆：可怕的中國(guó)人！可怕的中華民族！了解了我們?cè)?jīng)的恥辱，那就要靜心思考一下，作為人類，生存的目的絕非是狹隘的民族復(fù)仇。誠(chéng)如是，那就有許多問(wèn)題值得我們思考：一個(gè)民族在無(wú)法快速發(fā)展的時(shí)候，不要仇視其他民族的發(fā)展；我們?cè)跓o(wú)力保護(hù)環(huán)境的時(shí)候，要保證做到不去破壞環(huán)境；我們無(wú)法做到全人類共同富裕、全人類素質(zhì)同步提高，那么我們就從自身做起，為人類的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己微薄的力量。
　?。ㄗ髡邌挝唬荷綎|省臨沂三中）