“基于問題式學(xué)習(xí)”中的教師角色

　　“基于問題式學(xué)習(xí)”強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)設(shè)置到真實(shí)的、結(jié)構(gòu)不良的問題情境中，即以問題為中心展開學(xué)習(xí)和教學(xué)，以期獲得隱含于問題背后的科學(xué)知識(shí)，形成解決問題的能力，獲得自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)的技能。這就對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式下教師的角色提出了質(zhì)詢和挑戰(zhàn)，引起了教師在基于問題式學(xué)習(xí)的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)自身角色的重新認(rèn)識(shí)和建構(gòu)。
　　
　　一、傳統(tǒng)教學(xué)模式下的教師角色
　　
　　1．傳統(tǒng)教師的“圣人”角色
　　讓我們來誠實(shí)地回答下列問題：誰在決定學(xué)生該學(xué)什么?誰來決定課堂上發(fā)言的機(jī)會(huì)給誰?誰來安排學(xué)生一天的日程?誰來規(guī)定學(xué)習(xí)環(huán)境，誰來評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的數(shù)量和質(zhì)量?總之，由誰來做大部分有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要決定呢?是我們一一教師。是教師確立了以社會(huì)適應(yīng)性為中心的教育目標(biāo)，教師選擇了以成人世界預(yù)設(shè)的至善至美為中心的教育內(nèi)容，教育手段以教師的灌輸為中心。所以當(dāng)在提到大多數(shù)時(shí)候誰在課堂上工作最賣力?我們贏了，除了教師，誰也不敢舉手起來。在這里，教師是圣人、是權(quán)威者、是唯一的單極表演者。
　　
　　2．傳統(tǒng)教師的“舌耕者”角色
　　在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師的主要活動(dòng)是向?qū)W生傳遞知識(shí)，教師的教學(xué)武器“三寸不爛之舌”和一根在黑板上嘰嘰喳喳叫個(gè)不停的粉筆。教師滔滔不絕的講、誦、問，利用其“鐵嘴”一股腦地將他所知的知識(shí)和盤托出，不管學(xué)生愿不愿意接受。學(xué)生成為教師所代表的成人主流文化的接受者和容納器，學(xué)生的心靈活動(dòng)停滯于過多的智識(shí)與鉆研。這樣的知識(shí)傳授是機(jī)械的，壓抑的，既看不到教師的激情、快樂，也看不到學(xué)生的生氣與活力。斯賓塞曾把這樣的教育比喻成“嚴(yán)肅教室里的苦行僧的生活”。
　　
　　3．傳統(tǒng)教師的“先驗(yàn)者”角色
　　在傳統(tǒng)的教學(xué)中。教師是知識(shí)的先驗(yàn)者，是“先知先學(xué)”之師，教學(xué)過程是教師把自己早已儲(chǔ)備的知識(shí)灌輸給學(xué)生。在這里教師仿佛不再需要學(xué)習(xí)，就擁有了取之不盡用之不絕的知識(shí)。教師自身仿佛不需要補(bǔ)充能量，就形成了足夠其一生享用的原始知識(shí)寶庫。
　　
　　二、來自“基于問題式學(xué)習(xí)”的挑戰(zhàn)
　　
　　“基于問題式學(xué)習(xí)”，以建構(gòu)主義為基礎(chǔ)，在教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面比傳統(tǒng)教學(xué)顯現(xiàn)出更多的活力，更注重貼近學(xué)生的真實(shí)情境，更有吸引力。這對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式下的教師角色提出了挑戰(zhàn)。
　　
　　1．挑戰(zhàn)教師角色的權(quán)威性
　　在“基于問題式學(xué)習(xí)”的教學(xué)中，教學(xué)活動(dòng)是以學(xué)生為中心的，教師處于課堂主宰的地位受到挑戰(zhàn)。這是因?yàn)樵凇盎趩栴}式學(xué)習(xí)”中，學(xué)生必須自我驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，自己選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自主調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)策略，自我管理學(xué)習(xí)時(shí)間，自我利用學(xué)習(xí)資源，自我評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果。最終使學(xué)生達(dá)到建立在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”：建立在具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”；建立在掌握了一定的學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會(huì)學(xué)”；建立在意志努力基礎(chǔ)上“堅(jiān)持學(xué)”。通過這種自主的學(xué)習(xí)，學(xué)生就成了獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)者和思考者了。教師的“圣人”角色在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)中已退到彼岸。
　　
　　2．挑戰(zhàn)教師角色的機(jī)械性
　　“基于問題式學(xué)習(xí)”的理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是由學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受教師的信息，而是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)選擇、加工和處理，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。建構(gòu)主義要求學(xué)生通過高水平思維活動(dòng)來學(xué)習(xí)，不斷對(duì)各種信息和觀念進(jìn)行加工轉(zhuǎn)換，在自己原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合和概括，形成新的假設(shè)和推論。學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和意義建構(gòu)構(gòu)成了教學(xué)內(nèi)容的主體。這與傳統(tǒng)教師機(jī)械的講授是完全不同的。
　　
　　3．挑戰(zhàn)教師知識(shí)的先驗(yàn)性
　　“基于問題式學(xué)習(xí)”的教學(xué)過程是生成的，是一個(gè)不完全在“意料之中”的探索過程；教學(xué)過程是真實(shí)的，是參與者——師生共度的生命歷程；教學(xué)過程是動(dòng)態(tài)的，它有著復(fù)雜多樣、變化莫測(cè)的特質(zhì)。這對(duì)于教師來說確實(shí)是一種新的挑戰(zhàn)：教學(xué)內(nèi)容不再是確定的、固定不變的，而是不斷變化的，是隨著師生理解的深入不斷變換、更新的。教學(xué)過程從本質(zhì)上講是學(xué)生在教師引導(dǎo)下進(jìn)行探索的嶄新過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不再是在教師的掌控和預(yù)設(shè)的范圍之內(nèi)，學(xué)生的探索活動(dòng)非常有可能超出教師已有的知識(shí)水平和能力水平。“因此對(duì)于教師來說也是新的，超出預(yù)期的。教師怎樣對(duì)待學(xué)生的新發(fā)現(xiàn)呢?是排斥還是接受?我們認(rèn)為，教師的合理態(tài)度是接受學(xué)生的新發(fā)現(xiàn)，自己去學(xué)習(xí)學(xué)生的新發(fā)現(xiàn)，在這種情況下，教師就成為學(xué)習(xí)者了?！?br/>　　
　　三、“基于問題式學(xué)習(xí)”中的教師角色
　　
　　“基于問題式”學(xué)習(xí)以其獨(dú)特的教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法對(duì)教師角色進(jìn)行了重新的詮釋：教師是向?qū)?，教師是學(xué)習(xí)者，教師是促進(jìn)者。
　　
　　1．教師是向?qū)?br/>　　我們把教師描述成向?qū)В既R克用以下這個(gè)功能性的描述來闡述教師作為向?qū)У慕巧骸拔业慕巧钱?dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)當(dāng)他們的向?qū)Ш唾Y源。我通過幫助他們理解課文，幫助他們學(xué)習(xí)怎樣解決問題以及如何形成他們自己對(duì)于概念的理解的辦法幫助他們?！毕?qū)墙o人們指路的，但是向?qū)Ы^不會(huì)代替旅行者做長(zhǎng)途跋涉。向?qū)е该鞯攸c(diǎn)，但他們不會(huì)代替旅行者感覺第一次看到景點(diǎn)時(shí)的激動(dòng)。向?qū)е赋鱿葳?，并盡他們所能去保護(hù)旅行者，但是他們沒有能力防止事故發(fā)生。這個(gè)比喻勾畫出“基于問題式學(xué)習(xí)”中教師的角色，即教師緊隨學(xué)生的每一步，但是真正產(chǎn)生意義的還是學(xué)生自己和他們所實(shí)施的行為。教師僅是先勾畫一個(gè)相關(guān)事件的真實(shí)場(chǎng)景，使學(xué)生遇到問題。當(dāng)學(xué)生成為負(fù)責(zé)人開始學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)在學(xué)生的自主探究中激勵(lì)和維持學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)其承擔(dān)起學(xué)習(xí)的責(zé)任。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)中遇到困惑時(shí)，教師力圖幫助他們找到自己學(xué)習(xí)的正確方向。讓學(xué)生真實(shí)地經(jīng)歷學(xué)習(xí)的每個(gè)過程，成為獨(dú)立自主、自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)者。
　　教師成為向?qū)ё畲蟮氖芤嬲叩氖菍W(xué)生，學(xué)生在教師積極的反饋和鼓勵(lì)中他們會(huì)逐漸自信地往前走，直到有一天非常出乎意料地，學(xué)生融入到課堂中，課堂里有了活力，有了一種熱情。教師將看到學(xué)生都在關(guān)注某一個(gè)點(diǎn)，潛心于這門課程，他們更努力地學(xué)習(xí)，從而也學(xué)得更多。
　　教師成為向?qū)?，?duì)教師也是有利的。因?yàn)榻處煵辉僖驗(yàn)閷W(xué)生的不參與、沒興趣甚至逃避而困惑，也改變了教師有責(zé)任天天在講臺(tái)上“表演”的想法，從而變得更加放松。學(xué)生的活動(dòng)會(huì)激勵(lì)教師，也會(huì)促進(jìn)教師做更多的準(zhǔn)備，使教師在教學(xué)中獲得生命的潤(rùn)澤。
　　教師成為向?qū)?，也?huì)對(duì)課堂的環(huán)境產(chǎn)生影響，人們會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的感覺，課堂屬于每一個(gè)人，課堂的促進(jìn)者是學(xué)生自己，是學(xué)生自己營造的維持有利于他自己和其他同學(xué)的課堂氛圍。這種課堂氛圍不再是教師強(qiáng)制約束手段的結(jié)果。
　　
　　2．教師是學(xué)習(xí)者
　　教師要想教出好的學(xué)生，自己首先是成功的學(xué)習(xí)者，應(yīng)成為學(xué)習(xí)的榜樣。教師要學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育觀，使每個(gè)學(xué)生得到最適合自身的發(fā)展；教師要學(xué)習(xí)現(xiàn)代教師觀，即為學(xué)生服務(wù)的觀念；要學(xué)習(xí)現(xiàn)代學(xué)生觀，即學(xué)生是“人”，是“發(fā)展中的人”，是“獨(dú)特的人”。教師要學(xué)習(xí)現(xiàn)代教學(xué)觀，即教學(xué)是師生之間的一種特殊“交往”過程，是一種對(duì)話而非“獨(dú)自”。教師要學(xué)習(xí)現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀，學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下成長(zhǎng)、發(fā)展的過程。
　　教師是一名專家型的學(xué)習(xí)者，還要能示范好的學(xué)習(xí)策略和問題解決過程中的思維策略。最好的方法是教師也去經(jīng)歷一些新的學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)過程，這樣我們就可以理解和懂得學(xué)生第一次接觸到的新的教學(xué)內(nèi)容時(shí)的反映，我們也可以展示自己的解決問題的過程：當(dāng)我第一次學(xué)習(xí)新的材料時(shí)，我的腦子里出現(xiàn)過什么?是什么使自己迷惑，最終我又是怎樣搞清楚的，這其中，什么對(duì)我有用，什么對(duì)我沒有幫助。與學(xué)生分享自己和自己的對(duì)話。這樣教師就把自己和學(xué)習(xí)者放在一起了，并始終把注意力的重點(diǎn)和焦點(diǎn)放在學(xué)習(xí)過程中。當(dāng)教師成為一名學(xué)習(xí)者時(shí)，并使自己成為“基于問題式學(xué)習(xí)”中的一員時(shí)，教師就有了不竭的能量，就像河流一樣有了源頭活水。這樣，一個(gè)優(yōu)秀(合格)的教師就變成了一種動(dòng)態(tài)的存在。
　　
　　3．教師是促進(jìn)者
　　老子在二千五百年前就描述過良好的促進(jìn)者是什么樣子：“太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然?！庇纱丝芍?，一個(gè)最好的促進(jìn)者，很少讓人感覺到他的存在；其次的促進(jìn)者，是令人們愛戴、贊美的人；再次的促進(jìn)者，是令人懼怕的人；最差的促進(jìn)者，是令人憎恨、蔑視的人，你不信任別人，別人也不會(huì)信任你。好的促進(jìn)者從不輕易發(fā)號(hào)施令，事情辦成功了，人們會(huì)說他們本來就是這個(gè)樣子的。這也是“基于問題式學(xué)習(xí)”中教師作為促進(jìn)者應(yīng)追求的境界。
　　在“基于問題式”學(xué)習(xí)中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，指導(dǎo)者，主要表現(xiàn)在這幾個(gè)方面：其一，創(chuàng)設(shè)問題情境，把學(xué)習(xí)設(shè)置到真實(shí)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不良的問題情境中，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)組織學(xué)生的學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)；其二，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，激發(fā)其發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題的欲望和動(dòng)力；其三，引導(dǎo)學(xué)生掌握解答問題的方法，即發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題的方法。教師作為促進(jìn)者，要面對(duì)全體學(xué)生，了解和研究每一個(gè)學(xué)生的需要及其發(fā)展的可能性，注意個(gè)別指導(dǎo)，盡可能滿足學(xué)生的不同需要，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。正是教師的促進(jìn)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不斷形成新的、又具有連續(xù)性的興奮點(diǎn)，將學(xué)習(xí)引入深處，也使教學(xué)過程真正出現(xiàn)動(dòng)態(tài)生成的創(chuàng)生性質(zhì)。
　　促進(jìn)者不是明星或表演者，他們是永遠(yuǎn)把學(xué)習(xí)者的興趣與需要擺在首位的一群人，是對(duì)生命有獨(dú)特的見解的人。一個(gè)理想的促進(jìn)者將是一種教育的隱退，使學(xué)生試著發(fā)現(xiàn)自己：發(fā)現(xiàn)自己喜歡什么，需要什么，善于做什么，不善于做什么。學(xué)生可能起初不敢十分肯定他們應(yīng)走哪條路，但卻是在不斷尋找自己的使命。而一旦找到它，他們就會(huì)很好地利用他們所獲得的知識(shí)，換句話說，一個(gè)促進(jìn)者教師是鼓勵(lì)學(xué)生自我同一性的發(fā)現(xiàn)，同時(shí)也是發(fā)現(xiàn)自己的使命。
　　
　　(責(zé)任編輯：張瑞