教學(xué)八“有”

　　從日常實(shí)踐與運(yùn)作技術(shù)層面上來講，教師上課應(yīng)心有課標(biāo)、胸有方法、手有教材、眼有學(xué)生，此是毋庸諱言的。但如從理論素養(yǎng)與專業(yè)錘煉的層面來講，教師上課還應(yīng)當(dāng)關(guān)注、思考與追求些什么呢?綜合教師課堂教學(xué)應(yīng)然的基本要素，筆者以為教師上課還應(yīng)當(dāng)做到如下八個(gè)“有”。
　　
　　一、有思想
　　
　　此間的思想，不是指專業(yè)理論人士構(gòu)建龐大的認(rèn)知理論與系統(tǒng)的知識(shí)體系，而是指教師在教育教學(xué)過程中應(yīng)具有的獨(dú)立的價(jià)值取向、職業(yè)品質(zhì)、人格精神和思考判斷。如果教師對(duì)社會(huì)與人生的認(rèn)識(shí)僅停留在現(xiàn)實(shí)表象上，沒有透過現(xiàn)實(shí)本身進(jìn)行較為深刻的哲學(xué)思考與思想判斷，就很難給學(xué)生以情感、態(tài)度和價(jià)值方面的恰當(dāng)引領(lǐng)；如果教師對(duì)自己所教學(xué)科的了解只是停留在知識(shí)和能力的表象上，沒有對(duì)學(xué)科本身的淵源歷史有更深層次的把握和了解，就很難真正在教學(xué)過程中體現(xiàn)學(xué)科的人文內(nèi)涵；如果教師只是了解知識(shí)的結(jié)果而不懂得知識(shí)的形成與發(fā)生，就容易使得本來可以妙趣橫生的科學(xué)事實(shí)變得枯燥乏味，沒有一丁點(diǎn)兒思想的流動(dòng)和靈感，更談不上思想的深度和風(fēng)骨。有思想的教師，可以使課堂沐浴著智慧、溫馨的陽光，驅(qū)走膚淺、簡(jiǎn)單和乏味；可以使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的意義與幸福，呈現(xiàn)出激情、歡喜與主動(dòng)，使教學(xué)目標(biāo)變得更加深刻而豐富。因此，思想是教師的命脈，是課堂教學(xué)的風(fēng)骨。教育要教會(huì)人思想，教育者首先應(yīng)當(dāng)是思想者。教師如果不能成為思想者，只能靠別人的思想指導(dǎo)自己的行動(dòng)，他就喪失了教育的資格，他的教學(xué)行為就不具有創(chuàng)造性；同時(shí)，他也就不可能有所發(fā)現(xiàn)，不可能從教育中獲得愉快。
　　
　　二、有語言
　　
　　教師上課的教學(xué)語言顯然不同于人們?nèi)粘Ｉ钪械恼Z言。首先，它應(yīng)當(dāng)是標(biāo)準(zhǔn)的。課堂上用標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話實(shí)施教學(xué)，是所有教師一項(xiàng)必備的專業(yè)素養(yǎng)與基礎(chǔ)能力。沒有方音方言、病句錯(cuò)字的課堂教學(xué)語言，不僅能確保教學(xué)任務(wù)的順利完成，而且還能直接影響到學(xué)生的語言規(guī)范使用。其次，它應(yīng)當(dāng)是真誠(chéng)的。無論是文化知識(shí)的講授，還是作業(yè)練習(xí)的輔導(dǎo)，亦或是學(xué)生過失的批評(píng)，出自教師口中的聲音都應(yīng)是心跡的流露、情感的坦示與精神的溝通，具有平等性、親和性、交融性、民主性。再次，它應(yīng)當(dāng)是清晰的。在講授新知時(shí)，教師課堂語言的清晰體現(xiàn)在層次上，由淺入深、由表及里、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，一步一步地將學(xué)生引向知識(shí)的殿堂：在分析問題時(shí)，教師課堂語言體現(xiàn)在理性上，緊扣主干、突出要點(diǎn)、層層推進(jìn)，將問題剖析過程如抽絲剝繭、水落石出般地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。避免啰嗦冗繁，恪守要言不煩是語言清晰的核心所在。當(dāng)然，語言節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫、急緩適宜，聲音的純正優(yōu)美、字正腔圓，再加之個(gè)性的魅力與磁性則是教師課堂教學(xué)語言的更高追求了?！敖逃馕吨骨嗄耆四芰私馊祟愖顑?yōu)秀的遺產(chǎn)。但是，大部分遺產(chǎn)是用語言表達(dá)的，只有當(dāng)這些語言在一個(gè)教師和社會(huì)的實(shí)踐及其結(jié)構(gòu)中成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，這一遺產(chǎn)才是有效的。思想只有活生生地物質(zhì)化的時(shí)候才能影響人?！?br/>　　
　　三、有底蘊(yùn)
　　
　　一節(jié)課上得知識(shí)豐富、方法多樣、氣氛活躍并不困難，但要想上得有深刻內(nèi)涵、有藝術(shù)品位、有文化底蘊(yùn)，就不那么容易了。教師的文化底蘊(yùn)是對(duì)于人類的精神成就的認(rèn)知程度，它決定著我們對(duì)于世界理解的廣度和深度。有底蘊(yùn)的課是真誠(chéng)的，意味著教師的一言一行都是出自內(nèi)心真實(shí)的感受，所表達(dá)的一切都是從心靈深處流溢出來，沒有矯揉造作、故作姿態(tài)，沒有“為賦新詞強(qiáng)說愁”的無奈與空洞。有底蘊(yùn)的課是深刻的，在對(duì)人類歷史文化和人性富于深度理解的基礎(chǔ)上，意味著能夠給予學(xué)生匠心獨(dú)運(yùn)之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想象力，能夠使學(xué)生茅塞頓開。有底蘊(yùn)的課是豐富的，就是能夠讓學(xué)生的心靈蕩漾在博大、溫暖、充實(shí)的精神氛圍之中，對(duì)問題理解的多元與徹底，言說的厚重和表達(dá)的多樣。有底蘊(yùn)的課是高遠(yuǎn)的，就是有著高屋建瓴般對(duì)自身工作的立意和學(xué)生精神世界的引領(lǐng)，有著對(duì)于“課本知識(shí)”所承載的價(jià)值觀和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察。正如肖川教授所說：“作為教師，在你的教學(xué)中，你把什么樣的內(nèi)容帶進(jìn)課堂，帶入學(xué)生的精神生活，取決于你的文化底蘊(yùn)、你的文化眼光，取決于你的價(jià)值追求?！?br/>　　
　　四、有智慧
　　
　　對(duì)教育來說，在知識(shí)之外還有沒有更重要的東西?為此英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家懷特海曾明言：在你丟失你的課本、焚毀你的聽課筆記、忘記你為考試而死記的細(xì)節(jié)以前，你的學(xué)習(xí)是無用的。在懷特?？磥?。重要的是對(duì)智慧力量的培養(yǎng)。正是智慧成功地引導(dǎo)著人們的心智活動(dòng)，因此教育的理想就在于把一個(gè)孩子的知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧。智慧不等于知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或能力，也不等于純理性的或感性的思維，更不等于智力或智商。它是人的理性與非理性、社會(huì)與人文等多方面素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，是個(gè)體在一定背景下所具有的洞察、領(lǐng)悟和判斷事物的一種成熟完善的心智思維品質(zhì)。教師上課有智慧，不在于教師講授無數(shù)個(gè)知識(shí)點(diǎn)，而在于學(xué)生提出更多的為什么；不在于教師教學(xué)方法精益求精，而在于學(xué)生是否在學(xué)習(xí)過程中有大量的參與和自由表達(dá)的機(jī)會(huì)；不在于學(xué)生從課本中接受了多少，而在于他們質(zhì)疑和評(píng)判了多少；不，在于學(xué)生考試得了多少分，而在于他們對(duì)自己的發(fā)展是否有足夠的自信心；不在于教師布置多少課外作業(yè)，而在于他們?nèi)绾吻Х桨儆?jì)去讓孩子們展開想象的翅膀，拓展廣闊的心靈：不在于孩子會(huì)不會(huì)拉琴、畫畫或有其他特長(zhǎng)，而在于他是否有豐富的內(nèi)心情感世界和對(duì)真善美的熱切渴望?！皼]有智慧，我們這個(gè)復(fù)雜多變的現(xiàn)代世界不能繼續(xù)存在；缺乏智慧，這個(gè)世界一點(diǎn)也不能取得進(jìn)步。因此，我認(rèn)識(shí)智慧的培養(yǎng)，是教育的主要目標(biāo)之一?！?br/>　　
　　五、有精神
　　
　　一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，一打就垮；如果沒有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，沒有民族的人文精神，不打自垮。教師上課有精神，一是讓學(xué)生知曉除了琳瑯滿目的物質(zhì)世界之外還有一個(gè)彌足珍貴的人類精神世界——科學(xué)、藝術(shù)、文化、哲學(xué)、歷史等，它的內(nèi)容是知識(shí)和思想；二是讓學(xué)生懂得人的精神總是有一定的歸屬的，得將自身的精神信念與一個(gè)相應(yīng)的社會(huì)集團(tuán)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)結(jié)起來，從而構(gòu)筑成維護(hù)團(tuán)體利益又制約、影響著個(gè)人的行為或思想的精神信念；三是培養(yǎng)學(xué)生逐漸養(yǎng)成一種精神生活一理想、信念、意識(shí)、智慧等，進(jìn)而最終形成一種個(gè)體獨(dú)特的精神世界，表現(xiàn)為個(gè)人精神生活的取向和質(zhì)量，也就是個(gè)體生命最深層次的本質(zhì)。何謂精神家園?在我看來，就是我們內(nèi)心向往的地方，我們心靈可以自由安詳棲息的地方，可以“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”的地方，是蕩漾著美、詩意、真情和智慧的地方。而這個(gè)精神家園應(yīng)當(dāng)是在課堂中醞釀培育、誕生形成的?！敖逃ぷ魈貏e重要的一面，就是防止孩子們、青少年們精神空虛、輕率，因?yàn)檫@是最大的不幸之一種。信仰神圣的東西，信仰理想，這是精神的剛毅、勇敢、不屈不撓、生活充實(shí)、真正幸福最細(xì)最深的根源之一。”
　　
　　六、有個(gè)性
　　
　　個(gè)性，即教師在課堂教學(xué)過程中體現(xiàn)出來的教學(xué)風(fēng)格，是指教師在教學(xué)過程中表現(xiàn)出來的與眾不同的教學(xué)特征。它是教師教學(xué)特色的具體體現(xiàn)，它產(chǎn)生于教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)，同時(shí)又是教師創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)果，是一個(gè)教師職業(yè)信念、教學(xué)觀念、知識(shí)素養(yǎng)、工作能力和個(gè)性特點(diǎn)等在教學(xué)過程中的綜合體現(xiàn)。由此看來，正常的、應(yīng)然的、合理的教師，其個(gè)性應(yīng)當(dāng)像花園里姹紫嫣紅、芬芳吐蕊的花草一樣五彩斑斕、形態(tài)各異：有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模谢顫姷?；有一絲不茍的，有不拘小節(jié)的；有性格外向的，有內(nèi)涵豐富的；有青春激揚(yáng)的，有老成持重的……這即是大自然的造化規(guī)律，也是教育的基本法則。假如校園里教師清一色的全是慈眉善目、和藹可親、心如菩薩的老太太，學(xué)生不僅會(huì)反胃口，而且性格也將會(huì)被異化。個(gè)性主義和人性尊嚴(yán)乃是人類最重要的財(cái)富，也是最根本的財(cái)富。失去了這兩者，人類的整個(gè)人文文化就失去了根基和依據(jù)，社會(huì)就處于失去人文精神的非生命狀態(tài)。一個(gè)個(gè)性鮮明、品質(zhì)優(yōu)雅的教師身上所流露出來的“不言之教”“無聲之誨”的魅力，本身就是一門令學(xué)生終身難忘的精品課程。正如美國(guó)教育學(xué)者帕克·帕爾默所指出的那樣：“有的老師的講解整堂不停，有的老師卻惜字如金；有的老師緊循材料，有的老師卻天馬行空馳于想象；有的老師用軟功，有的老師用硬功?！?br/>　　
　　七、有效果
　　
　　對(duì)教師本人來說，肯定是知識(shí)越多越好；但對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)來說，這多出來的學(xué)科知識(shí)究竟是有幸還是不幸，還很難給出定論。某省級(jí)重點(diǎn)高中一位數(shù)學(xué)教師出身某重點(diǎn)大學(xué)數(shù)學(xué)系，上課講解起數(shù)學(xué)題目滔滔不絕。在短短20分鐘之內(nèi)，分別用三種方法講解一道高考數(shù)學(xué)難題，講完之后很“謙和”地問學(xué)生一句：“你們都聽懂了嗎?”當(dāng)時(shí)一位在下面聽課的教師悄悄地問一位學(xué)生是否聽懂時(shí)，學(xué)生說：“每種方法我都只聽懂了三分之一”。三分之一，并不足以讓他得出正確答案。教師掌握很多學(xué)科知識(shí)，并不必然成就一位優(yōu)秀教師。如果教師用學(xué)科知識(shí)幫助學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)，這位教師表現(xiàn)出來的是教育智慧，這將是他的學(xué)生最大的榮幸。如果這位教師用學(xué)科知識(shí)證明自己的學(xué)科價(jià)值，這位教師表現(xiàn)出來的是演員智慧，這將是他的學(xué)生最大的不幸。借用一位小學(xué)校長(zhǎng)的話：“一堂好課應(yīng)上得學(xué)生：小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開。這是課堂教學(xué)充滿生命活力的具體體現(xiàn)?！?br/>　　
　　八、有境界
　　
　　構(gòu)成教師教學(xué)境界的因素比較復(fù)雜，既有知識(shí)與能力的結(jié)構(gòu)、教學(xué)作用和效果方面的因素，也有個(gè)體從教動(dòng)機(jī)、職業(yè)抱負(fù)與追求傾向方面的因素。前者成形于外，后者隱含于內(nèi)。
　　上課有境界的教師，運(yùn)用教手段、方法、方式、策略得心應(yīng)手、游刃有余；師生相互尊重、敞開心懷、相視不厭、關(guān)系融洽；開掘教育資源的源頭活水、不斷領(lǐng)悟教育新意；掌握育人規(guī)律、創(chuàng)造育人藝術(shù)、形成教育風(fēng)格……
　　有境界的課堂教學(xué)，是內(nèi)在深厚文化底蘊(yùn)、寬廣學(xué)術(shù)視野、高遠(yuǎn)社會(huì)抱負(fù)和豐富經(jīng)驗(yàn)積累的自然流露，是其整個(gè)精神世界在育人活動(dòng)中的敞開和顯現(xiàn)。教師上課有境界有何意義?它不僅關(guān)系到教師的存在方式和生命質(zhì)量，而且決定著教育的質(zhì)量和學(xué)習(xí)的深度。學(xué)生感受教師的人格美、智慧美、神采美、風(fēng)度美、境界美，本身就是學(xué)習(xí)，并且是更深、更高、更遠(yuǎn)的教育和學(xué)習(xí)。彼岸，在佛語中是指一種崇高的境界，一種修行者穿越層層苦難，不斷探索而最終達(dá)到的，超凡拔俗的境界。希望我們教育從業(yè)者能夠樹立一種境界意識(shí)，對(duì)教育情境經(jīng)常開展心靈的妙悟反思，用瞬間閃現(xiàn)的靈感來體會(huì)出實(shí)際中所包含的禪悟智慧，以促使自己逐漸進(jìn)入彼岸的理想境界。
　　上述八個(gè)方面，有些屬于“術(shù)”和“器”層面上的操作性策略，有些屬于“學(xué)”或“道”層面上的內(nèi)涵性素養(yǎng)。由于“術(shù)”或“器”具有直接性、外顯性、手段性而容易人為所感知掌握，因而往往被奉為制勝法寶；由于“學(xué)”或“道”具有長(zhǎng)期性、內(nèi)隱性、無形性而常為人所忽略或輕視，因而往往被置于邊緣化角落。在此，我們想提醒教師們注意的是：學(xué)習(xí)掌握與借鑒使用一些具體的教學(xué)技巧和方法策略本無可厚非。但同時(shí)更應(yīng)強(qiáng)化培育自身教學(xué)思想、教學(xué)精神、教學(xué)文化、教學(xué)品格方面的職業(yè)修養(yǎng)。因?yàn)槿笔Я恕皩W(xué)”和“道”的涵養(yǎng)與滋潤(rùn)，“術(shù)”和“器”是走不了多遠(yuǎn)的。
　　
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