黃濟先生眼中的古典文化

　　黃濟，原名于鴻德，我國著名老一輩教育學者，新中國教育哲學學科的主要奠基人。1921年7月20日生，山東即墨人。北平師范學院肄業(yè)。1952年加入中國共產(chǎn)黨。歷任中國人民大學教員，北京師范大學講師、副教授、教授，國務(wù)院學位委員會第二屆教育學科評議組成員，全國教育學研究會第二屆副理事長。
　　
　　引言：黃濟先生與《中國教師》的《古典文化專欄》
　　2005年秋，《中國教師》意欲開辟一些增強人文性的欄目，主編勞凱聲老師向黃濟先生約稿，先生欣然應允。
　　我們原欲請先生將其舊作《詩詞學步》（北京師范大學出版社2000年出版）的部分內(nèi)容修改并重新編輯后刊發(fā)，但先生并未走此“捷徑”。在答應撰稿之后，先生開始認真準備。2006年2月25日，先生提交了一份《古典詩文選讀》的提綱，并請“凱聲同志指正”。先生時年85歲，《中國教師》主編勞凱聲是他的學生、晚輩，但先生極盡謙和，這是他嚴謹學術(shù)態(tài)度的體現(xiàn)，是對《中國教師》廣大讀者的認真負責。先生的這種嚴謹、認真、謙和的態(tài)度在接下來的兩年里《中國教師》的編輯感受至深。
　　經(jīng)過幾次溝通，《中國教師》于2006年第5期（總第24期）開辟《古典文化專欄》刊登先生撰寫的古典詩文選介，至2008年第15期（總第68期）刊登完畢，共27期，用時兩年多。
　　兩年多來，先生每隔一段時間就要把親手寫好的稿件親自送到編輯部，在我們錄入之后再進行仔細校對。[1]而且，先生幾乎每次都要與我們討論稿件的內(nèi)容，但討論又不限于稿件內(nèi)容本身。先生給我們講解《三字經(jīng)》《周易》《紅樓夢》，也和我們談“于丹現(xiàn)象”、“紅樓選秀”、“尊孔祭孔”，等等。更讓我們感動的是，每次先生離開時，總是會說：“要是別人給我提了什么意見，你們告訴我?！庇袝r候他忘了講，還會返身回來叮囑我們。
　　兩年的時間也許不長，《古典文化專欄》的內(nèi)容也不是宏篇巨著，但先生卻付出了巨大的心血，僅僅是所選用的內(nèi)容，都需要先生一條條地翻閱資料，確認出處。而先生既沒有助手，也沒有借助于網(wǎng)絡(luò)等工具，用先生的話來說，“（我）是刻苦的”。
　　更令人佩服的是，如今先生在《中國教師》所刊文章的基礎(chǔ)上正在撰寫《國學十講》。雖然早前先生流露過他的這一想法，但是收到先生已經(jīng)完成的《國學十講》的前言與第一講的內(nèi)容時，我還是一驚，畢竟先生已經(jīng)87歲高齡。
　　2008年6月18日，我來到黃濟先生的家里，再次聆聽先生對于《古典文化專欄》以及古典文化的人生感悟。以下內(nèi)容根據(jù)黃濟先生的口述整理而成。
　　我要感謝《中國教師》雜志，專欄的設(shè)置給了我一個重新學習和應用古典詩文的機會、一個服務(wù)社會的機會。
　　我讀了八九年的私塾，有一定的國學基礎(chǔ)，但自我認為是很淺的。這一次我系統(tǒng)地走了一遍我們國家的古典文化知識，兩年的時間，我覺得我學了很多的東西。過去學過的，這一次我又認真地學習了一遍，有些過去我沒學過的東西，比如說《易經(jīng)》，這一次我也補上了這一塊兒。這為我寫《國學十講》打下了一個基礎(chǔ)。所以我真的很感謝你們。
　　
　　一、關(guān)于《古典文化專欄》
　　
　　關(guān)于這個專欄，我再談幾點自己的看法。這個欄目開設(shè)兩年多，取得了一些成果，但也存在一些問題。我從幾個方面講一講。
　　
　　1.從欄目的內(nèi)容上來看，擴寬了古典詩文的范圍
　　過去詩文都有專門的“選”?！霸姟庇小肚Ъ以姟贰短圃娙偈住罚弧拔摹庇小豆盼挠^止》《古文辭類纂》《文選》等。這次我們將古文和詩詞統(tǒng)一在了一起。而且從時間上講，我們將上限延伸到諸經(jīng)和諸子，下限延伸到小說與雜劇以及楹聯(lián)和謎語，主要是想擴大讀者的知識領(lǐng)域。
　　過去文選都很少涉及諸經(jīng)和諸子，一般選文是從《左傳》開始的，主要內(nèi)容是唐宋以后的。而下限一般到明清就沒有了，清代的內(nèi)容都很少。這次我們照顧到經(jīng)史子集的不同方面，解決過去文集不選經(jīng)、子的問題。我們還增加了《讀史》一講，講了《史記》《資治通鑒》。此外，我們還選了小說、雜劇。因為我覺得這些內(nèi)容在今天的影響還是很大的。比如，現(xiàn)在昆曲很受重視，昆曲就是由雜劇而來的。
　　
　　2.從撰寫的態(tài)度上來講，有繼承，也有批判分析
　　這恐怕是我一直所堅持的，在繼承的同時要有分析。別人說我“自以為非”，而不是“自以為是”，我確實感覺我還是很“自以為非”的。我常常是來回顧自己的。我讓你們給我提意見，我不是客氣，誰的意見我都可以聽。但不是誰的意見我都要接受，我會分析的，要經(jīng)過我的思想，我接受了，然后才會來轉(zhuǎn)變自己。但是對于別人的意見我是不會拒絕的，我是抱著學習的態(tài)度的。
　　我沒什么學歷，就是大學二年級肄業(yè)，沒有學士學位，但我是博導（博士生導師），而且還拿到了“全國百篇優(yōu)秀博士論文”導師的獎。為什么我能夠承擔這個任務(wù)，我覺得我是刻苦的，到現(xiàn)在我也沒有閑著，而且我有批判分析精神。
　　我選這些內(nèi)容是有分析的。比如，現(xiàn)在一講“中庸”，就是好得不得了的東西了。但是我自己要寫個東西，我還是要按我自己的觀點來寫的。這一點對我影響比較大的，就是私塾后期的三二年時間里的那個老師。
　　我的老師是個秀才，他給我們上課就是采取批判態(tài)度的。他是個老秀才，有很多的古東西，但是他不迷信、不盲從，而且還會改造。他把五言律詩改成四言，很有意思的。當時我們講藺相如完璧歸趙，一般都是歌頌藺相如的，但是我們的老師是批判的。他認為藺相如的這一行為給他的國家?guī)頌碾y，他做的是反面文章。我的老師具有批判精神，和他的個人經(jīng)歷有關(guān)，他給我的影響是很深的。
　　
　　3.從選取篇目上看，力求做到典型性、思想性、藝術(shù)性和科學性
　　選材要從典型性、思想性、藝術(shù)性和科學性幾個方面來全面考慮?？赡懿皇敲恳黄季邆溥@幾個條件，但至少要符合其中的一個條件。比如，李清照后期的詞，主要寫家庭生活的，思想性較少，主要是考慮到它的藝術(shù)性，畢竟是婉約派的代表。
　　此外呢，還要講到科學性。主要是指我們的選讀、分析力求要科學注釋，不要有“硬傷”。比如，把“唯女子與小人”的“小人”講成是“小孩”，這就是硬傷了。對于經(jīng)典，當然有“我注六經(jīng)，六經(jīng)注我”，個人有個人的見解，但是個人見解不是隨便的注解。又如，《三字經(jīng)》中“我教子，唯一經(jīng)”，把這個“一經(jīng)”理解成“一本三字經(jīng)”，這恐怕就是錯誤的了。
　　
　　4.存在的問題
　　雖然上面我講了一些好的方面，但是我覺得這個內(nèi)容還存在很多問題。總的來說，我們所涉及的范圍太大。范圍太大就使得有些地方講得不深不透。所以我希望在《國學十講》的時候盡量地講得深透些。
　　這兩年來寫這個東西，很苦、很累，但是苦中有樂。學到東西、發(fā)現(xiàn)新問題，是很高興的，但是有很多東西，以前并不是很熟，要重新學習，就很累。我覺得現(xiàn)在這個內(nèi)容在專業(yè)的人員看來，顯淺，如果是一般的讀者看來，又顯得深。我用“上不著天、下不入地”來概括。我想在《國學十講》的時候解決這個問題?！秶鴮W十講》我要加強學術(shù)性，當然也要照顧到讀者的閱讀。此外，《國學十講》還要補充一些這次遺漏了的問題。比如《讀史》部分，我們沒有談《紀事本末》。紀事本末體，不同于編年體以紀年為主，也不同于紀傳體以傳人為主，而是以故事為主，把歷史上的大事，詳其首尾，集中表述其過程。在《國學十講》中，我打算把這部分的內(nèi)容補充進來。同時，還要加入一些少數(shù)民族的史，我想這對民族的團結(jié)是有好處的。
　　
　　二、談國學熱
　　
　　對于古典文化來說，一方面我們這個專欄要宣揚一些東西，另一方面一定要有分析，我們不是把學國學變成一個盲從的事情。我寫這個東西，一直堅持有繼承，也要有分析、批判，希望使“國學熱”有個度，不至于到“發(fā)燒”的地步。
　　對于國學熱呢，我覺得這是有意義的。我現(xiàn)在也還在買一些這方面的書。但是熱呢，絕不能“發(fā)高燒”的?，F(xiàn)在的國學熱就缺乏“分析”，這里面包括一些很有名的教授。國學不是萬能的。
　　另外，對于國學的態(tài)度要慎重。拿修訂《三字經(jīng)》來說，不否認修訂做了不少的工作，但是，我覺得沒必要修訂，而且也修訂不了。比如說，“養(yǎng)不教，父之過”，這一次有人提出要修訂為“養(yǎng)不教，父母過”。實際上，“父之過”有時代意義，在當時就是這個意思，當時就是“嚴父慈母”，母親一般是沒有知識的，教育的責任就是父親的。雖然也出過幾個母親，孟母、岳母，但是，這都是在孩子的父親不在的時候。當時更多的教育責任是父親的，“父之過”，是強調(diào)“父權(quán)”的，這是時代的特征，改變了就不一樣了。而真正需要修訂的，比如，“五子者，有荀揚，文中子，及老莊”卻沒有太多的人注意。[2]
　　此外，國學不能盲從，更不能搞形式主義，現(xiàn)在這個問題也很嚴重。特別是學古文化的就要穿大褂，這是沒必要的。大褂是清代的，也不是孔子穿的，你穿大褂在孔子看來，和穿西服是一樣的。所以，學國學但不要復古。我很反感這些。還有，孩子的成年禮要在孔子面前磕頭，這是不行的?？鬃釉賯ゴ笠膊挥媚阍谒媲翱念^。
　　我的第一個頭是給孔子磕的，我6歲的時候，父親把我送進了私塾，就給孔子磕頭了。我是尊敬孔子的，過去“批孔”的時候，我的思想上是很難接受的，但是我并不盲從于孔子。孔子毫無疑問是偉大的，但并不是每句話都是對的，這是有時代特征的。當時可能是對的，但現(xiàn)在不一定能用，有些內(nèi)容那個時候是有利于文化的發(fā)展的，但現(xiàn)在卻不一定也有利于社會的發(fā)展。此外，孔子已經(jīng)在世界范圍內(nèi)被承認，貶低和過多的批判也沒有必要。
　　所以我覺得，繼承的時候一定要分析，批判，這是我一直堅持的態(tài)度。對于古典文化或者說國學我們一定要全面、要實際、要實事求是、要古為今用。
　　在采訪中，黃濟先生一直惦念他的《國學十講》，他說：“如果能完成了，我就能夠老有所為，再作出一點貢獻?！倍壬臅恐袧M滿的是他做了標記的書籍。《中國教師》很有幸約請到黃濟先生兩年多來一直為我們撰稿，我們祝愿先生的《國學十講》早日完成，盡快與廣大讀者見面。
　　
　　注釋：
　　[1]因2006年5月開始，黃濟先生負責中國教育學會“十一五”重點課題——“中國傳統(tǒng)文化與青少年素質(zhì)教育研究”，《中國教師》古典文化專欄刊登的內(nèi)容為課題成果之一，所以黃先生的部分手稿由《中國教育學刊》完成錄入。
　　[2]黃濟先生認為，為了保證知識的完整性與客觀性，此句可修改為“諸子者，有老莊。有墨荀，有韓揚?！?br/>　　
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　　災后青少年“課后睡前”心理援助熱線開通
　　
　　課后睡前是災后青少年尋求心理援助的黃金時段。為了幫助災區(qū)青少年撫平心理創(chuàng)傷，重建心靈家園，中國青少年研究中心開通災后青少年“課后睡前”心理援助熱線。心理援助熱線于2008年6月6日——12月31日提供電話咨詢服務(wù)，熱線號碼010－68438711。該熱線面向全國受地震等災害影響的青少年，周一到周五服務(wù)時間為17：00～21：00，周六和周日服務(wù)時間為9：00～21：00。
　　
　　專家組名單
　　
　　孫云曉：中國青少年研究中心副主任、研究員
　　王艷：北京科技大學心理咨詢與發(fā)展中心心理咨詢師
　　王晶晶：北京理工大學心理咨詢師、心理學碩士
　　鄧麗芳：北京航天航空大學心理與行為研究所副所長、應用心理學博士
　　葉冬梅：中央音樂學院心理咨詢中心主任、北京大學臨床心理學碩士
　　孫宏艷：中國青少年研究中心少年兒童研究所所長、副研究員
　　朱松：中國青少年研究中心助理研究員、心理學碩士
　　劉秀英：《少年兒童研究》雜志社社長、副編審、教育學碩士
　　張小菊：北京聯(lián)合大學應用文理學院心理發(fā)展中心副主任、心理學碩士
　　李梅：北京建筑工程學院心理素質(zhì)中心教師、國家二級心理咨詢師、首都醫(yī)科大學精神衛(wèi)生專業(yè)碩士
　　張黎黎：北京大學臨床心理學博士
　　李楊：北京大學臨床心理學碩士
　　官銳園：北京大學醫(yī)學部學生心理咨詢中心副主任
　　房超：北京科技大學心理咨詢與發(fā)展中心主任
　　趙霞：中國青少年研究中心助理研究員、心理學博士生
　　高翔：北京師范大學心理學博士、心理咨詢