諸子的故事之鬼谷子

　　河南鶴壁市淇縣，對(duì)于如今的很多人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)比較陌生的地方。但在中華民族的歷史上，它曾有過(guò)相當(dāng)重要的地位和影響。三千多年以前，淇縣曾經(jīng)有過(guò)另一個(gè)名字：朝歌，正是曾經(jīng)的商代都城。西周建立以后，它又成為衛(wèi)國(guó)的都城。就連城外那條小小的淇河，都曾經(jīng)赫赫有名，《詩(shī)經(jīng)》總共不過(guò)三百零五篇，就有三十九篇來(lái)自淇河兩岸，專(zhuān)為歌詠淇河的詩(shī)歌就有六篇。
　　地靈而人杰，中國(guó)歷史和道教傳說(shuō)中一個(gè)神秘莫測(cè)的人物鬼谷子，正是朝歌人氏。
　　鬼谷子姓王名詡。又名王禪，戰(zhàn)同時(shí)人，常在朝歌城外的云夢(mèng)山中采藥修道，因愛(ài)清溪五里鬼谷風(fēng)景清幽秀美而隱居于此，以地為號(hào)，遂稱(chēng)鬼谷先生。 鬼谷先生雖離世隱居，卻是縱橫家之鼻祖。據(jù)說(shuō)，鬼谷子胸羅萬(wàn)象。他在云夢(mèng)山授徒傳道，教習(xí)神仙之術(shù)，得道成仙的弟子就有百余人。
　　當(dāng)然，鬼谷先生的徒子徒孫中，也有幾個(gè)仙骨不足道心不堅(jiān)，只知孜孜于功名利祿，因此不成器的。這幾個(gè)弟子是誰(shuí)呢?他們分別是佩六國(guó)相印的蘇秦，分崩六國(guó)合縱的秦相張儀，兵法大家孫臏、龐涓，還有曾經(jīng)自薦使楚“三寸舌勝百萬(wàn)兵”的毛遂。
　　鬼谷子成仙得道的徒弟們都有誰(shuí)，我們沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但這幾位不曾了道修仙的徒弟們，在我們看來(lái)，卻是的的確確曾經(jīng)左右了歷史發(fā)展軌跡的大人物，在風(fēng)云詭譎的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他們都做出了一番令人目眩神馳的大功業(yè)，從而彪炳史冊(cè)。因?yàn)橛羞@樣幾位弟子，鬼谷子在云夢(mèng)山的舊游之地，如今已經(jīng)被尊為“戰(zhàn)國(guó)古軍?！薄?br/>　　不成器的徒子徒孫都有這樣的成就，教導(dǎo)他們的鬼谷子本人，該有怎樣的來(lái)歷和本事?這實(shí)在是件讓人難以想象的事。
　　鬼谷子的生平，已經(jīng)遙不可考。道教將他列為上古神仙之一。說(shuō)鬼谷子早在黃帝軒轅氏時(shí)期就已經(jīng)成名，歷經(jīng)三皇五帝夏殷周，還曾經(jīng)與太上老君同出函谷關(guān)兩行化胡，直到周代末年才東還中原，收了一群弟子。
　　雖然神仙故事里說(shuō)蘇秦、張儀是鬼谷先生小成器的弟子，奈何俗世凡間卻始終不免以功名利祿論英雄，由于蘇秦、張儀做了諸侯國(guó)相，官方史書(shū)為二人單獨(dú)作傳，鬼谷先生雖為二人老師。卻未能得到這樣的待遇。在《史記》中，他的名字只是捎帶出現(xiàn)而已，如《蘇秦列傳》上“蘇秦……習(xí)之于鬼谷先生”，還有《張儀列傳》上“張儀……嘗與蘇秦俱事鬼谷先生”。
　　雖然正史待遇不高，但這并不妨礙鬼谷先生的鼎鼎大名。秦漢乃至兩晉南北朝，都是神仙之術(shù)大行的時(shí)候。鬼谷子故事也在世人的演繹中越來(lái)越豐富多彩?！逗?nèi)十洲記》托名為漢東方朔所著，這部書(shū)里就有鬼谷子的故事。
　　這故事說(shuō)徐福年輕時(shí)求仙問(wèn)道，歷盡辛苦。終于得到鬼谷子的贊賞收做弟子。后來(lái)徐福學(xué)有所成，下云夢(mèng)山歷世，被秦始皇贏政所稱(chēng)許，成為當(dāng)時(shí)著名方士。后來(lái)有人進(jìn)貢一種奇異的草。據(jù)說(shuō)能夠起死回生。卻沒(méi)有人知道它的來(lái)龍去脈，也無(wú)處采摘。秦始皇渴求不死之術(shù)，當(dāng)然不愿放過(guò)這樣的機(jī)會(huì)，向徐福打聽(tīng)，徐福也不知道。于是他派人去向鬼谷先生求教。鬼谷子回答說(shuō)，這是東海祖洲上的不死草，生長(zhǎng)在瓊田里，又稱(chēng)養(yǎng)神芝。秦始皇便立意尋找，派徐福做使者，帶領(lǐng)從齊楚之地征集來(lái)的三千童男童女，乘樓船出海訪仙去了。
　　徐福一共出海三次，前兩次都無(wú)功而返，最后一次就再也沒(méi)有回來(lái)。有人說(shuō)他沒(méi)有尋到海外仙山，不敢返國(guó)，秦始皇卻認(rèn)為他不回返的原因是成了神仙。而更多的人則傳說(shuō)，徐福的船隊(duì)到達(dá)了今天的日本島。那時(shí)的日本還只不過(guò)是繩文時(shí)代，徐福的到來(lái)使那里的文化突飛猛進(jìn)，于是徐福就迎娶了日本原始部族賀茂氏的女兒嬡蹈鞴五十鈴嬡為妻，建立起了日本歷史上的第一個(gè)國(guó)家。這個(gè)徐福就是日本“萬(wàn)世一系”的天皇家族始祖神武天皇。
　　徐福是不是到了日本，又是不是真的做了神武天皇。至今也沒(méi)有明確的史料證明。不過(guò)后人確實(shí)在日本發(fā)掘出了與中國(guó)齊楚之地形制一樣的兵器，而日本皇室也至今都沒(méi)有讓人考察自家DNA血統(tǒng)的勇氣。
　　徐福求師時(shí)，居然還能得到鬼谷子的傳授。鬼谷子的身份更加云山霧罩了起來(lái)。也就難怪在此后的傳說(shuō)中，老先生不但請(qǐng)熟神仙道術(shù)、縱橫權(quán)謀，甚至還成了一代武學(xué)宗師，時(shí)常在武俠小說(shuō)里露一手了。
　　鬼谷子的哲學(xué)思想、軍事理論。在《鬼谷子》一書(shū)中有詳盡的闡述。但這并不是他本人的著作。而是由后人搜集總結(jié)的。
　　由于《鬼谷子》推崇縱橫捭閹、權(quán)謀策略。與儒家的仁義道德完全唱反調(diào)，所以在后世獨(dú)尊儒家的氛圍里。鬼谷子及其思想也就不免落得被人針砭的處境。
　　但是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。時(shí)至今日，外交口才與權(quán)謀技巧的實(shí)用觀點(diǎn)，已經(jīng)是人與人之間、國(guó)與國(guó)之間相處時(shí)不可少的策略，得到了世人的認(rèn)可和廣泛使用。而這些，正是鬼谷子所重視和倡導(dǎo)的。在國(guó)家間的游說(shuō)中、在經(jīng)濟(jì)的談判中、在利益的權(quán)衡中。如今的我們，正在有意無(wú)意地使用著早在三千年前。鬼谷子就已經(jīng)總結(jié)過(guò)的智慧。
　　道家說(shuō)鬼谷子是神仙。也許，鬼谷先生至今仍然在云夢(mèng)山隱居，只是我們?cè)贈(zèng)]有徐福那樣的機(jī)緣認(rèn)識(shí)他吧。
　　
　　編輯　姚