華西經(jīng)驗的啟示

　　無論從哪個角度看，華西村都是中國區(qū)域經(jīng)濟中別具特色的一面旗幟。華西村年產(chǎn)值居然超450億元，資源并無突出優(yōu)勢的華西村能取得如此突出的經(jīng)濟成就，不能不讓人們感到震驚。改革開放30年來華西村是公認的先進集體。在社會主義市場經(jīng)濟大背景之下，華西是一個參與平等市場競爭的經(jīng)濟實體，但能不斷提升市場競爭能力，不斷做強做大，很值得研究，而已有的研究還遠遠不夠。不僅如此，華西實際上是一個小社會，華西的體制、機制解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，實現(xiàn)了經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定地增長，實現(xiàn)了共同富裕和社會公平公正，并在經(jīng)濟發(fā)展中堅持科學發(fā)展觀。
　　經(jīng)濟管理的要義是什么？不就是科學配置資源，實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，同時實現(xiàn)社會公平和共同富裕么？如果國內(nèi)有更多的村像華西一樣，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展問題就好解決了。從這點上說，華西經(jīng)驗給中國的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展發(fā)展樹立了標桿，至少是標桿之一。
　　華西是鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟的成功的范例。華西村鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展大約經(jīng)歷了五個階段，1979～1983年是開始發(fā)展階段，1984～1988年是高速增長階段，1989～1991年是整頓提高階段，1992～1996年的全面改革與發(fā)展階段，華西村始終以超前的思想和步伐引領鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟從起步走向發(fā)展、由變革走向擴張，并且最終成為中國農(nóng)村經(jīng)濟和鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的標桿之一。其中有很多東西濃縮了華西村老書記吳仁寶的智慧結(jié)晶，也成為我們研究新農(nóng)村建設和新型企業(yè)發(fā)展的寶貴財富。
　　目前，收入差距拉大已經(jīng)成為我國經(jīng)濟發(fā)展道路上一個突出問題。最近兩年出現(xiàn)了一種解釋，說我國貧富差別的增大，主要是因為強調(diào)效率的緣故，我覺得這種解釋是片面的。華西的成功就是一個有力的反證。在過去30年里，華西村的確十分強調(diào)效率，但又堅持共同富裕和公平。強調(diào)效率，關注公平，這正是華西經(jīng)驗的要點。
　　上世紀后期，美國經(jīng)濟學家奧肯曾指出效率和平等不可能同時實現(xiàn)。如果把收入平等看成是平等或公平的同義語，那么奧肯的觀點不是沒有道理的。然而，平等或公平絕不等同于收入平等。我國自改革開放以來，一部分人先富起來，貧富差距拉開了，這并不等于實現(xiàn)了效率，就丟了平等。要知道，人們的收入同人們提供的生產(chǎn)資料的數(shù)量和質(zhì)量有關，同人們提供的勞動的數(shù)量和質(zhì)量有關，所以收入就會有差距，只要差距控制在一定范圍內(nèi)就行了。應當指出，華西村把握住了問題的核心。他們不搞“大鍋飯”，實現(xiàn)了效率，也不搞“獨吃飯”，實現(xiàn)了平等。他們搞了一種“勞、資、需”相結(jié)合的分配機制，看起來有些不倫不類，實際上是結(jié)合華西村的實際而進行的試驗，他們對各種分配機制進行了聚合，揚長避短，激發(fā)了人的主觀能動性。這樣，既能實現(xiàn)效率，又能規(guī)避發(fā)展過程中的不和諧問題。實踐證明了這種試驗的成績。
　　在發(fā)展經(jīng)濟的過程中，華西村的成就還表現(xiàn)在對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的科學規(guī)劃上。改革開放初期，多數(shù)企業(yè)采用了粗放掠奪型的發(fā)展模式，高能耗產(chǎn)業(yè)發(fā)展得很猛，結(jié)果導致了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的失調(diào)。隨著能源緊缺的加劇，這些企業(yè)都面臨著發(fā)展瓶頸。另外，很多地區(qū)三大產(chǎn)業(yè)之間不協(xié)調(diào)，過分依賴工業(yè)，由此造成的環(huán)境污染也成為一大難題。華西通過不停的探索，找到了可以解決這些問題的途徑，即在經(jīng)濟發(fā)展過程中要有合理規(guī)劃，要堅持科學發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路。
　　有人說，華西發(fā)展占了起步早的便宜，事實上問題遠沒有這么簡單。華西村能提前實現(xiàn)小康，是因為他們堅持實事求是，同時又敢為天下先。例如20世紀90年代初期，在華西經(jīng)濟初具規(guī)模時，他們就開始合理規(guī)劃，提出了“循環(huán)經(jīng)濟”、“鏈式經(jīng)營”，更重要的是，他們注重三個產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。不妨設想一下，如果華西村沒有把循環(huán)經(jīng)濟落到實處，不注重一、二、三產(chǎn)業(yè)的并進，而只靠工業(yè)一條腿走路，那么，不管此后的經(jīng)濟總量有多大，恐怕也會淪為不適合居住的村莊，哪里還能有“天下第一村”的美譽？
　　華西的財富積累是在一定的歷史背景下形成的，現(xiàn)在要完全復制華西的經(jīng)濟規(guī)模已經(jīng)很難了。拋開歷史背景不說，華西村的精神，也就是人們常常提起的“華西精神”，則是永遠有效的。
　　“華西精神”的核心是“創(chuàng)富”的使命感和“共富”的社會責任感。當華西村走上富裕道路之后，吳仁寶首先想到的是鄰村，他們通過創(chuàng)新的“一分五統(tǒng)”機制帶動了周邊村的發(fā)展，隨后，又在甘肅、黑龍江等省協(xié)助建立了“省外華西”，盡可能地把華西經(jīng)驗傳送到其他貧窮地區(qū)，幫助更多的農(nóng)村脫貧致富。
　　另一方面是華西村提出的“既要富口袋，也要富腦袋”的發(fā)展思路。根據(jù)這個發(fā)展思路而制定的一系列措施，解決了教育農(nóng)民的問題，這正是今天建設社會主義新農(nóng)村需要借鑒的。從今天華西人的生活，我們看到了他們不僅物質(zhì)富有，而且精神也富有。華西人擁有全國第一個精神文明開發(fā)公司，擁有中國農(nóng)村第一個農(nóng)民藝術團，還擁有無數(shù)個振奮人心的口號。在華西，民風淳樸、鄰里和睦、生活幸福。毫無疑問，在建設社會主義新農(nóng)村的道路上，乃至構(gòu)建一個和諧的社會環(huán)境，華西村有太多值得我們學習和借鑒的東西。
　　
　　（作者為著名經(jīng)濟學家，北大光華管理學院名譽院長，教授，北京大學光華管理學院縣域經(jīng)濟與地方金融研究中心主任；十屆全國政協(xié)常委、全國政協(xié)經(jīng)濟委員會副主任。）