戴志康　“士”“商”無界

　　
　　因愷撒的著名雕塑而得名的大拇指廣場、完美融合了古典風情和現(xiàn)代氣質(zhì)的九間堂、即將建成的喜瑪拉雅中心進入了人們的視野。這些極具文化藝術(shù)氛圍的社區(qū)給人們的生活方式帶來更多的精神訴求
　　
　　身著白色唐裝，坐在十樂會所典雅大氣的“九思”廳內(nèi)，戴志康說起“十樂”的由來，引經(jīng)據(jù)典，滔滔不絕……
　　戴志康除了是證大集團的總裁，還收藏了世界級的現(xiàn)代雕塑“大拇指”和“LOVE”；創(chuàng)造了“現(xiàn)代中式”的建筑風格；他和許多中國當代藝術(shù)家過從甚密，投資創(chuàng)辦了國內(nèi)首屈一指的民營藝術(shù)館上海證大現(xiàn)代藝術(shù)館。戴志康不斷地推動著當代藝術(shù)的發(fā)展，卻從不以文化人自居，別人問及他的身份時，他總是強調(diào)說：“我只是個商人”。
　　
　　九間堂——現(xiàn)代中式的園林大宅
　　
　　雖然證大集團的事業(yè)橫跨金融、地產(chǎn)、能源等產(chǎn)業(yè)，但是只要提到戴志康，人們就會提到九間堂。
　　九間堂是用現(xiàn)代簡約手法體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑精髓的一個創(chuàng)舉。它將文化傳承和理念創(chuàng)新完美融合，為戴志康贏得了建筑界和文化界的一致好評，也為他贏得了商業(yè)上的巨大成功。
　　在九間堂，你看不到中國傳統(tǒng)建筑中俯拾皆是的雕梁畫棟、陶瓦墻磚；也看不到無所不在的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，但是卻能從隨處可見的以窗為框、以物為畫的取景手法中，一眼認定其中式風格的本質(zhì)。但是九間堂并不是對中國古典建筑的簡單復(fù)制，而是對中國傳統(tǒng)建筑所注重的空間關(guān)系的重新闡釋：多進的院落，將內(nèi)宅與外堂的活動充分隔離，從而杜絕主人在客人面前“逾矩”的可能；每屋自帶庭院的設(shè)計，確保了主人生活的私密性，而可供主客共處的客廳，又拉近了他們之間的距離……這種獨立又不隔絕的空間關(guān)系體現(xiàn)的正是中國傳統(tǒng)儒家道德重禮的一面。
　　戴志康之所以能夠創(chuàng)造出像九間堂這樣的現(xiàn)代中式園林大宅，源于他的人生經(jīng)歷和對家園的獨到見解。
　　九間堂的名字來自于南方民居，傳統(tǒng)住宅建筑多采用以大家庭為單位的封閉式獨立住房的布局，俗稱為三間堂、五間堂、九間堂，而這樣的南方傳統(tǒng)民居正是戴志康從小生活的地方。
　　戴志康生長在江蘇海門一個傳統(tǒng)家庭，兒時與父母兄弟相聚一堂的家庭溫馨，幼時和兄弟姐妹在祖屋中嬉戲玩耍的至真感情，至今仍是戴志康最難忘的回憶。后來想要定居上海，卻發(fā)現(xiàn)根本找不到心中最懷念的氣息，更找不到自己理想中的家園。上海的建筑中充斥著西方文明的元素，卻偏偏沒有屬于我們自己的文化，即便是備受榮寵的上海老房子，也大多極具殖民特色，就連矗立在外灘、作為上海驕傲的萬國建筑博覽中，也幾乎看不到中式建筑的蹤影。
　　于是他聚集起國內(nèi)外眾多的當代建筑精英，共同嘗試創(chuàng)造了精雕細琢的現(xiàn)代中式園林大宅——九間堂。
　　
　　證大現(xiàn)代藝術(shù)館——讓藝術(shù)介入生活
　　
　　“我造的不是單純的物質(zhì)——house，而是人文意義上的家園——family。我需要在這片土地上，成就人類家園的夢想。”戴志康說。九間堂如此，大拇指廣場如此，建設(shè)中的喜瑪拉雅中心也如此。一個理想的家園，不僅僅意味著舒適的空間環(huán)境、便利的交通設(shè)施，更重要的是其中高品質(zhì)的精神生活。從收藏大拇指、“LOVE”，到在大拇指廣場內(nèi)創(chuàng)建證大現(xiàn)代藝術(shù)館，戴志康不斷用欣賞的態(tài)度接近著理想中的家園。
　　
　　收藏法國超現(xiàn)實主義大師愷撒的畢生杰作——大拇指雕塑和美國著名雕塑家羅伯特印第安那的雕塑——“LOVE”，戴志康最初的想法很樸素：在自己的社區(qū)內(nèi)展示這些世界級的藝術(shù)品，為社區(qū)增添文化氛圍，但這個嘗試性的收藏讓他開始為藝術(shù)而著迷，也讓他意識到欣賞對于人們生活品質(zhì)的提升有著多么大的作用。
　　于是，戴志康開始籌謀著在自己的社區(qū)內(nèi)投資建造一所藝術(shù)館，將更多當代藝術(shù)杰作展示給生活在其中的人們，而現(xiàn)在，上海證大現(xiàn)代藝術(shù)館已經(jīng)成為國內(nèi)首屈一指的民營藝術(shù)館，其建筑面積3000平米，展覽空間達1500多平米，大量收藏了向京、吳高鐘等中國當代先鋒藝術(shù)家們的優(yōu)秀作品，每年還會按照大型展覽運作周期，舉辦五到六個展覽，建立了一個國際化、當代化、前瞻性的藝術(shù)平臺。
　　為什么要收藏中國當代藝術(shù)品？戴志康說：“到現(xiàn)在為止，我沒有在藝術(shù)上賺到一分錢，我不會把某個藝術(shù)品賣了，賺很多錢然后再去投資。實際上如果我要做投資的話，有比藝術(shù)更好的市場，有我更專長的領(lǐng)域，比如股票、房地產(chǎn)。選擇中國的當代藝術(shù)，一方面是因為這些更貼近當下中國人的生存狀態(tài)，更貼近在我的社區(qū)中生活的人們的精神生活；另一方面也是因為我實在不忍心看見那么多屬于中國的藝術(shù)品被外國人買走，我只是希望能把它們留在國內(nèi)?！?br/>　　現(xiàn)在，證大現(xiàn)代藝術(shù)館主辦的“介入：藝術(shù)生活366天”項目每天都在人們的身邊，如果你發(fā)現(xiàn)自己忽然出現(xiàn)在了一面被人背在身后移動著的鏡子里，千萬不要太驚訝，因為藝術(shù)就這樣介入了你的生活，就這樣向你傳達著欣賞的態(tài)度，正如戴志康的期許。
　　
　　商業(yè)利益讓位文化價值
　　
　　正如他自己所說，戴志康的身份首先是個成功的商人。他憑借積累的豐富金融知識、精準的眼光和過人的膽識在金融界白手起家，后轉(zhuǎn)戰(zhàn)房地產(chǎn)行業(yè)，高舉社區(qū)文化價值的大旗，先后創(chuàng)建了大拇指廣場、九間堂、喜瑪拉雅中心等“叫好又叫座”的項目，而現(xiàn)在他又投身能源產(chǎn)業(yè)，醞釀著新的飛躍。
　　然而，如果僅從商業(yè)利益來考慮，戴志康斥巨資收藏各類現(xiàn)代藝術(shù)品，打造證大現(xiàn)代藝術(shù)館的舉動多少讓人有些費解，對此，戴志康言：“這只能說藝術(shù)的誘惑力實在太強大了。最初我收藏‘大拇指’并將它陳列在‘大拇指’廣場，只是出于商業(yè)的考慮，沒想到這件事引起了文化界的巨大反響，并且成為我人生的重要轉(zhuǎn)折點：我成了一個收藏者，并且一發(fā)不可收拾地迷上了文化藝術(shù)?！?br/>　　這樣的收藏經(jīng)歷啟發(fā)戴志康開始深入思考文化對自己、對社會的價值，也讓他對欣賞有了更深刻的理解，于是他下定決心要建造自己理想中的家園。自從來到上海，戴志康就一直沒有找到合適的房子來安家。兒時在海門與兄弟姐妹同在一個屋檐下嬉戲成長，讓他對于傳統(tǒng)的家庭溫馨和睦念念不忘，但在上海，房子雖然不少，但他卻始終找不到“家”的感覺。為自己，也為眾多像自己這樣想尋找家園的人們建造理想的家園。將欣賞的態(tài)度帶入人們的生活，成為激勵戴志康遍尋設(shè)計師，建構(gòu)現(xiàn)代中式園林大宅——九間堂的初衷。
　　
　　在欣賞和收藏藝術(shù)品的過程中，戴志康越來越強烈地感受到，一個理想的家園，除了需要好的建筑，還需要強烈的文化氛圍。作為理想家園的建構(gòu)者，關(guān)注的應(yīng)該不僅僅是社區(qū)的建設(shè)，還應(yīng)該關(guān)注生活在社區(qū)中人的生活方式，證大現(xiàn)代藝術(shù)館就這樣應(yīng)運而生。戴志康希望住在社區(qū)里的人們能夠經(jīng)常來到這個藝術(shù)館，隨便看看，感受一下中國當代藝術(shù)的魅力。事實上，證大現(xiàn)代藝術(shù)館已經(jīng)成為戴志康閑暇時最常去的地方之一。
　　
　　藝術(shù)收藏帶動商業(yè)成功
　　
　　近幾年，戴志康還去復(fù)旦大學(xué)專門學(xué)哲學(xué)。在他看來，哲學(xué)是一門有關(guān)事物發(fā)展本質(zhì)的學(xué)科，他學(xué)哲學(xué)是為了學(xué)哲學(xué)思考的方式，讓自己看問題可以更直接、更深刻，而這些對于提升自己對當代藝術(shù)的領(lǐng)悟力十分有幫助。
　　戴志康把自己的辦公室搬進了竹影疏斜的十樂會所。在這里，他可以坐在草亭中考慮商業(yè)戰(zhàn)略，也可以去證大現(xiàn)代藝術(shù)館感受藝術(shù)的力量，還可以隨時去拜訪九間堂別墅里的藝術(shù)家們……戴志康就這樣平衡著自己的兩種身份，過著自得其樂的生活。
　　如藝術(shù)家般坦率而真誠的戴志康從不諱言自己籌建證大現(xiàn)代藝術(shù)館最初的商業(yè)目的：“要做一個高端的社區(qū)，必須要走和別人不一樣的路，也必須要做藝術(shù)和文化，所以我最初只是想要建一個藝術(shù)平臺，但是做著做著，我就深陷在藝術(shù)的魅力之中，把這個藝術(shù)平臺做成了一個民營的藝術(shù)館。雖然這個藝術(shù)館的投資遠遠大于我的預(yù)期，但是它給我?guī)淼臐M足感也讓我沉醉，所以只要我有能力，就會把它繼續(xù)做下去”。
　　
　　事實上，戴志康用心雕琢的大拇指廣場和九間堂也給他帶來了巨大的商業(yè)成功，因為在這個都市中忙碌的每個人都和戴志康一樣，向往著文化和藝術(shù)的凈土。文化價值和商業(yè)成功究竟孰因孰果？這是個難以解釋的問題。但是閱盡千帆的戴志康在領(lǐng)略了欣賞的魅力后，決定在這條最適合自己的道路上繼續(xù)走下去。于是他建立了證大研究所，匯聚專家探討人們的生存狀態(tài)；他投資20億，準備把亞洲最大的當代藝術(shù)館和超五星級藝術(shù)大酒店都搬進喜馬拉雅廣場。
　　不得不承認，戴志康既是個商人，更是個文人，但是他又并非是個完全不考慮商業(yè)利益的純粹文化人。不論他的身份如何認定，他身上的“士”與“商”的不同特質(zhì)會時常碰出火花，而他本人則自如地行走在二者之間，或者，在他看來，“士”與“商”之間，根本就是無界。