青海末代女王爺傳奇

　　一位家世顯赫的末代女王爺，一位在解放初青海省機構建制中立有首功的縣長，在半個多世紀的歲月里，幾乎塵封于浩瀚的史海之中，不為人知。
　　
　　大汗后裔 一統青藏
　　
　　 末代女王爺扎西才讓生于1920年。她的祖先是蒙古族中古老的一支——和碩特蒙古。13世紀初，蒙古民族登上了世界歷史舞臺，水草豐沃的青海尤其受蒙古人的青睞。16世紀時，青藏高原上教派之爭錯綜復雜，藏族僧俗封建主想利用蒙古勢力來壯大和增強自己的力量，而蒙古王公貴族又希望利用宗教影響作為精神力量，鞏固和發(fā)展自己的統治地位，于是手握重兵的蒙古人和藏族宗教首領走到了一起。1637年，成吉思汗之弟哈布圖哈薩爾的第十九代孫、蒙古和碩特部首領固始汗，應青海藏傳佛教格魯派（黃教）的邀請，東下青海打敗了反對格魯派的敵對勢力，統一了青海。
　　 和碩特固始汗繼續(xù)西征西藏的同時，把大部分子孫、部屬留在青海定居、發(fā)展。他的五子伊勒都齊，有一個頗有抱負的孫子，名叫察罕丹津。察罕丹津于康熙四十八年（1709年），籌建了今天格魯派黃教著名寺院——拉卜楞寺，并成為拉寺寺主。他迎請西藏高僧嘉木樣大師主持寺院。1723年，清政府把散居青海的蒙古部族劃為29旗，察罕丹津一族牧居于青海黃河南端，“因牧場優(yōu)良，較河北各旗富強”，清政府將其定為河南首旗，并封察罕丹津為“青海蒙古和碩特黃河南首旗親王”。他們生活的地域被稱為河南蒙旗。
　　“河南親王”從察罕丹津開始代代承襲，第八代親王巴勒珠爾喇布坦，是察罕丹津之兄岱青巴圖爾的七世孫。他娶了拉卜楞寺四世嘉木樣活佛的侄女——蘭曼措為妻，生有一子一女，兒子是袞噶環(huán)覺，女兒便是扎西才讓。
　　 扎西才讓的父親去世很早，因此她的哥哥袞噶環(huán)覺三歲時就繼承了王位，即九世河南親王。由于河南蒙旗王族好幾世代來后嗣都不大旺盛，總是單傳，因而袞噶環(huán)覺從小就被寄養(yǎng)在拉卜楞寺四世嘉木樣身邊，祈望得到佛的護佑。
　　
　　家事突變 襲位招贅
　　
　　做為黃教著名大寺院拉卜楞寺寺主，百年來他們把最好的領土送給了拉卜楞寺，又把剩余的牧地上的生產也大部分獻給了活佛，然而，佛卻似乎并未格外賜福王室，甚至沒有真正庇佑王族。1940年6月13日，九世蒙古和碩特黃河南親王袞噶環(huán)覺，在拉卜楞寺王府不幸早逝。
　　年輕的哥哥沒有留下子嗣，按照蒙古族習俗，王位應由妹妹扎西才讓繼承。突然之間，扎西才讓就結束了蒙古貴族少女的悠閑生活，成為第十代河南親王，開始了蒙古和碩特家族歷史上第一位女王的生涯。這就意味著，她要把青海蒙古29旗河南首旗的地位保持下去，要繼續(xù)拉卜楞寺寺主的供養(yǎng)職責，要管理方圓千里的廣袤草原上的屬民，這些重任就這樣落在了年方二十的扎西才讓身上。幸而女王的母親蘭曼措是位精明能干的女性，她暫時肩負起蒙旗的領導責任。
　　扎西才讓在母親的輔佐下，才使河南蒙旗在風雨飄搖中度過一個個難關，一直處于青海蒙古族的領導地位。
　　海拔3500多米高的草原上，夏季十分短暫，秋冬的寒冷季節(jié)較長。在母親輔佐下操持旗政的扎西才讓，更多的時候是住在拉卜楞王府。那時王府隔壁住著拉卜楞保安司令黃正清（漢名）一家。黃正清是拉卜楞寺五世嘉木樣丹貝堅贊（漢名黃正光）的哥哥，解放后任甘肅省政協副主席，甘肅省副省長。女王漸漸到了婚嫁之齡，而黃家又有位塞上馳名的英俊青年，他就是黃家2840365136f05018de34f06af228c8ef大公子黃文源（漢名）。黃文源體魄魁梧，精力充沛，對藏文造詣很深，又說得一口流利的普通話，家庭的對等、年齡的相仿，使黃文源毫無懸念地贏得了美麗的扎西才讓的芳心。
　　民國三十二年（1943年）三月十八日，河南親王招贅黃文源為額駙。
　　婚禮在夏河舉行，由甘肅、青海兩省民政廳廳長作主婚人，兩省有關人士和附近縣的人士都去參加祝賀，十分隆重。婚后黃文源改名為“宮保郎吉”。
　　民國三十五年（1946年）女王的母親蘭曼措向青海省主席馬步芳請求，辭去護理扎薩克（旗長）印職，推薦女婿黃文源繼任護理扎薩克。省政府照準，同時行文照知蒙藏委員會，并于九月初十日以利秘蒙字第三三一五號布告發(fā)布公告，昭告甘肅夏河、河南蒙旗公眾。此后夫妻共同治理旗務。
　　
　　入選國大 金陵進謁
　　
　　 扎西才讓既是世襲親王，又是夏河拉卜楞寺寺主，因而在青海的黃南、果洛、海北、海南和甘肅的夏河地區(qū)影響較大，特別是在河南地區(qū)的宗教界和群眾中有較高的威望。民國三十六年（1947年）扎西才讓被選為國民黨行憲國民代表大會的青海代表。她從蒙旗政務介入了國家政壇，從青海河南走進了古都金陵。扎西才讓在丈夫黃文源的陪同下，去南京出席國民政府第一次國民代表大會，期間集體加入國民黨。
　　在南京，扎西才讓的出現引起了媒體關注。民國三十七年的《中央日報》載：在南京中央飯店二樓一間精美的房子里，有一位身段苗條姿容秀美的年輕主婦，在忙碌而干練地替客人們沖茶、拿煙。穿著一件南京錦緞起亮紅小花的合適旗袍，腳著京式高筒皮靴，燙發(fā)且很長，薄施脂粉，兩腕套著一對光亮而玲瓏的金鐲子，左腕上還加上一只精巧的手表……真的，整個一身都打扮得那么妥帖入時，再加上一派端莊的風度，更顯得那么高貴、溫柔，像溫文爾雅的江南閨秀，又像出自名門的貴婦人。她，這位溫雅的貴婦，就是當今名震邊疆新近抵京的扎西才讓——統治著青海蒙古和碩特前首旗人民的女王爺。扎西才讓被譽為“中國邊疆的伊麗莎白”。27歲的邊陲女王第一次離開家鄉(xiāng)，也正是這次行程讓她看到了家鄉(xiāng)的落后，感到了振興日漸凋敝的青蒙民眾，靠個別王公貴族、頭人喇嘛的力量，無異于杯水車薪。
　　
　　深明大局 迎來新生
　　
　　1949年8月，蘭州解放了。政治上逐漸成熟的河南女王，對國家政局已有一定見識，女王母女決定派黃文源為代表，隨甘南地區(qū)民族上層人士組成的致敬團，赴蘭州向中國人民解放軍致意，表示擁護共產黨、解放軍。在蘭州，致敬團受到西北野戰(zhàn)軍參謀長張宗遜等領導的接見。通過黃文源，扎西才讓與中國共產黨有了初步的接觸和認識。
　　夏河縣解放時，扎西才讓便親自率領河南蒙旗部分扎薩克和部落頭人，前往夏河縣城歡迎人民解放軍。但是，國民黨馬元祥股匪一直盤踞在河南地區(qū)，甚至到了1952年，那里的牧民群眾還被馬匪的謠言所煽動。馬匪制造民族糾紛，破壞正常社會秩序。在這種情況下，深明大局的扎西才讓，帶領蒙族各部落頭人和數百名群眾，前往河南、澤庫兩縣交界地拉莫漢灘，專門迎候西北軍政委員會派往河南地區(qū)的工作委員會人員。8月6日中共河南蒙旗工作委員會及工作隊，隨西北軍政委員會青海省南部牧區(qū)訪問團，到達河南親王府夏季草場納木翁灘。
　　扎西女王率眾迎接。她同當地群眾殺牛宰羊，賽馬鳴槍，表示對河南工委的熱烈歡迎。在會上她首先講話，表示擁護共產黨的領導，歡迎解放軍解放河南蒙旗。根據當時河南地區(qū)的情況，扎西才讓女王細致地考慮到工委機關的安全，也考慮到工委人員便于和各界人員接觸，協商工作，便將工委安排在王府所在地曲格寺暫住。扎西才讓的這種表現和舉動，對全區(qū)群眾的影響是很大的。群眾說：“我們看女王的，女王說怎么辦就怎么辦?！?
　　1952年8月11日，河南蒙旗在扎西才讓夫婦的積極配合和努力下和平解放了。親王在王府牙帳駐地——美麗的寧木特，舉行了盛大的歡迎活動，上千名蒙藏群眾在澤曲河畔歡歌載舞。歡迎會后，扎西才讓隨西北軍政委員會，青海省南部牧區(qū)訪問團分別到藏阿柔、卡松木、土爾扈特、外斯、達參等部落進行了一個月的訪問宣傳活動。9月15日，扎西才讓正式將河南工委及工作隊，迎入曲格寺（即今寧木特鄉(xiāng)政府駐地）王府駐地辦公。10月20日，在工委和王府的共同主持下，召開了河南蒙旗民族宗教中上層代表人士團結大會，成立了治安委員會，扎西才讓任主任，通過了蘭曼措代表扎西才讓及各界部落頭人給毛主席、西北軍政委員會和青海省人民政府的致敬電。
　　
　　1953年，由于建政工作迫在眉睫，扎西才讓毅然離開曾生活了33年的王府（曲格寺王府曾是河南蒙旗的政治文化活動中心），和丈夫黃文源，懷著對新中國的希望，以一顆熱誠的心，積極投入到河南縣城的籌建工作中。1954年6月26日中共河南工委召開河南蒙旗各族各界人民代表會議，成立河南蒙族自治區(qū)籌備委員會。由于扎西才讓所做的工作和她在蒙古族、藏族群眾及當地宗教界享有很高的聲望，她當選為籌委會主任和省人民代表大會代表。10月，召開了河南蒙旗第一次人民代表大會，正式成立河南蒙族自治區(qū)人民政府，扎西才讓為政府主席（1955年6月，將河南蒙族自治區(qū)人民政府改稱河南蒙族自治縣人民委員會，扎西才讓任縣長）。從此，共和國的行政建制中又增添了一個河南蒙古族自治縣。
　　自此，扎西才讓結束了蒙古貴族王爺的生涯，徹底脫離了一個封建主舊王爺的身份，轉變成為一名人民公仆，在革命工作中開始了新生。
　　
　　悼母入藏 達賴策反
　　
　　就在扎西才讓和丈夫積極投身革命工作時，她的母親蘭曼措于1956年病逝，扎西才讓非常悲痛。1957年她決定入藏禮佛，為母親超度。出于宗教禮節(jié)，進藏的扎西才讓前去謁見達賴喇嘛，達賴喇嘛便趁機策反扎西才讓。
　　了解青海蒙古歷史的扎西才讓知道，自己的民族走進青藏高原以來，明朝斥蒙抑蒙，清廷限蒙弱蒙，致使青海蒙古人口直線下降。民國時期，處于地方軍閥馬步芳統治下的河南蒙旗，苛捐雜稅名目繁多。在清代蒙古各旗只有歲貢而無征稅，民國初年后征收草頭稅，而馬步芳在征收草頭稅的同時，還就王公千百戶所轄牧地，換發(fā)或補發(fā)草山執(zhí)照，借以斂財……稅賦之重是各旗人民無法忍受的，牧業(yè)的簡單再生產難以維持，社會經濟日益凋敝，人口繼續(xù)減少。和碩特蒙古從雄踞青海到了“各旗蒙古俱已貧窮，牧地日益縮小，族人四處逃散”的地步。
　　解放以來短短幾年，扎西才讓就已深深明白，只有共產黨才真正關心扶植各族人民的發(fā)展。因此，扎西才讓不但堅決返回青海，而且將達賴的謀反之心策反之言立即向政府作了報告。
　　扎西才讓在解放初為河南人民為黨做了大量工作，在青海少數民族干部中成長和提高得很快，1962年被調到西寧工作，先后任省政協常委、副秘書長、婦聯副主任。解放初任中共河南工委書記的郭曙華同志曾在一篇回憶文章中說，“扎西才讓在與我黨多年的合作共事中，勤奮工作，盡心盡責，是一位蒙古族婦女界愛國的知名人士，深受各族人民的敬重和愛戴”。
　　
　　英年早逝 誠祭女王
　　
　　進入不惑之年的扎西才讓，正值事業(yè)蒸蒸日上，不幸“文化大革命”開始了。曾為蒙古王公貴族之女，又為河南親王，背著王爺身份，無論如何扎西才讓也逃不脫紅衛(wèi)兵的圍攻批斗。扎西才讓在解放前養(yǎng)尊處優(yōu)，解放后也一直是受人尊重的國家干部，她可以放棄華貴的王府生活，可以丟棄家族的顯赫地位，可以徹底脫離親王的身份，但她不能忍受人身攻擊和名譽侮辱，不能忍受懷疑她對黨的忠誠和信任。1966年10月21日，扎西才讓帶著對家鄉(xiāng)的無限眷戀含冤辭世，年僅46歲。
　　由于河南縣位于青海省東南部，地處少數民族腹地，歷史上經濟發(fā)展較慢，交通不便，加之解放前人文不競，因而，史料寥若晨星。在半個多世紀的歲月當中，扎西才讓，這位解放前蒙古和碩特家族中唯一的女王，“河南蒙旗前首旗親王”中最后一位王爺，河南縣第一任縣長，幾乎塵封于浩瀚的史海之中，不為人知。
　　令人欣慰的是，歷史終究是公正的。1979年鑒于扎西才讓在河南地區(qū)的影響，為了表彰她參加工作后的成績和貢獻，青海省有關部門組成扎西才讓治喪委員會。在西寧賓館禮堂的追悼大會上，省政協副主席夏茸尕布致的悼詞，推倒了一切不實之詞，徹底為扎西才讓同志昭雪平反。
　　〔責任編輯 馮 因〕