大才子紀曉嵐為何淪為縱欲狂

周英杰

有清一代，紀曉嵐可算是在文化方面屈指可數(shù)的幾位代表性人物之一。綜括他的一生，除了在做官方面表現(xiàn)不凡，一直做到了協(xié)辦大學(xué)士的職位之外，在文化方面他最大的成就就是在乾隆皇帝的授命下，領(lǐng)導(dǎo)編纂了當時最具有想象力的“形象工程”——《四庫全書》，并著有一部以談鬼怪故事為主的《閱微草堂筆記》。

當然，以上這些都是大家耳熟能詳?shù)?，大家未必知道的則是紀曉嵐超乎尋常的“縱欲”。

一

紀曉嵐的“縱欲”，主要表現(xiàn)在“食”和“色”兩個方面。就“食”的一面說，他的癖好是只吃豬肉，不吃米、面，而且食量奇佳，動輒每頓吃掉10盤豬肉。相對于“食”的一面，紀曉嵐在“色”上面的表現(xiàn)更是強烈得令人瞠目，以至于讓人聯(lián)想到他是不是得了性欲亢奮的疾病。

關(guān)于紀曉嵐在這兩個方面的特異表現(xiàn)，清人的一些筆記野史中多有記載，雖然其中不乏夸張甚或編造之詞，但也可窺其“縱欲”之一斑。

小橫香室主人在《清朝野史大觀》中說：“公(指紀曉嵐)平生不食谷面或偶爾食之，米則未曾上口也。飲時只豬肉十盤，熬茶一壺耳?！?/p>

采蘅之的《蟲鳴漫錄》說：“紀文達公自言乃野怪轉(zhuǎn)身，以肉為飯，無粒米入口。日御數(shù)女，五鼓如朝一次，歸寓一次，午間一次，薄暮一次，臨臥一次，不可缺者。此外乘興而幸者，亦往往而有?！?/p>

昭褳在《嘯亭雜錄》中也說；“(公)今年已八十，猶好色不襄，日食肉數(shù)十斤，終日不啖一谷，真奇人也。”

孫靜庵的《棲霞閣野乘》更是講述了一個關(guān)于紀曉嵐好色的精彩故事：“河間紀文大愛公，為一代巨儒，幼時能子夜中見物，蓋其稟賦有獨絕常人者。一日不御女，則膚欲裂，筋欲抽。嘗以編輯《四庫全書》，值宿內(nèi)庭，數(shù)日未御女，兩睛暴赤，顴紅如火。純廟偶見之，大驚，詢問何疾，公以實對。上大笑，遂命宮女二名伴宿，編輯既竟，返宅休沐，上即以二宮女賜之。文達欣然，輒以此夸人，謂為‘奉旨納妾云?！?/p>

堂堂的一代文宗，竟然好色好到了近似于“色情狂”的病態(tài)程度，甚至在皇帝面前也不加掩飾，這一現(xiàn)象到底是精神現(xiàn)象，還是單純的生理現(xiàn)象?

在這個問題上，前人的野史筆記都把它歸之于單純的生理現(xiàn)象，說紀曉嵐是“奇人”，具有特異功能云云，這是被表面現(xiàn)象給蒙蔽了的“只見樹木，不見泰山”的泛泛之談。我個人認為，作為一位才情冠絕一時的大知識分子，紀曉嵐的好肉與好色，不能只簡單地當成一種純粹的個人生理現(xiàn)象，更多的應(yīng)被理解為是一種精神現(xiàn)象，必須到紀曉嵐的精神世界深處尋找原因，才能切中肯綮，找到最合理的解釋。

而要揭開這個現(xiàn)象的謎底，必須從紀曉嵐在文化方面所取得的幾項成就的真實“含金量說起。

二

紀曉嵐為世人矚目的文化成就主要有兩項：一是奉旨領(lǐng)導(dǎo)編纂了一部百科全書式的巨型圖書——《四庫全書》，二是在晚年寫了一部“追錄舊聞，姑以消遣歲月”的隨筆雜記——《閱微草堂筆記》。

文懷沙老先生曾將《四庫全書》評價為是一部閹割中國古代文化的集大成之作。而美國著名漢學(xué)家費正清在其名著《美國與中國》中，更是一針見血地指出：“通過這項龐大工程，清廷實際上進行了一次文字清查(文學(xué)上的“宗教裁判”)工作，其目的之一是取締一切非議外來統(tǒng)治者的著作。編纂人在搜求珍本和全整文本以編入這一大文庫時，也就能夠查出那些應(yīng)予取締或銷毀的一切異端著作。他們出高價收集珍本，甚至挨家挨戶搜尋。該禁的圖書是研究軍事或邊務(wù)的著作以及有反夷狄之說的評議，而主要是那些頌揚明朝的作品……正如古德里奇所論證的，這是最大規(guī)模的思想統(tǒng)治?！?/p>

至于《閱微草堂筆記》，雖然煌煌24卷，但是仔細閱讀過的人都會發(fā)現(xiàn)，這部明顯受了蒲松齡《聊齋志異》影響的筆記體雜記，除了語言文采斐然、行文亦莊亦諧、故事引人入勝等幾個優(yōu)點外，就內(nèi)容和思想性而言，無非是在重復(fù)一些“因果報應(yīng)”的老調(diào)，根本沒有一點自己獨特的觀點和見解，實在是貧乏虛脫得可以。

更值得注意的一點是，紀曉嵐本人對這部消遣之作也并不看好，他曾經(jīng)寫詩這樣評價《閱微草堂筆記》：“平生心力坐消磨，紙上云煙過眼多。擬筑書倉今老矣，只應(yīng)說鬼似東坡。前因后果驗無差，瑣記搜羅鬼一車。傳語洛閩門弟子，稗官原不入儒家。”

綜括而言，紀曉嵐在文化方面的成就其實是乏善可陳的。誠然，他擁有一腔絕世的才情和強健的體魄，在一個正常的時代里，本應(yīng)該留下能夠代表自己真正水平的著述，傳之后世，但事實卻是除了代滿族皇帝編纂了一部閹割中國文化的大書，寫了一部沒有什么思想價值的《閱微草堂筆記》之外，實在沒有留下真正讓人矚目的東西，這不能不說是一大遺憾。

那么，才情冠絕一時的大才子紀曉嵐為什么懶于著述呢?

對于這一點，清人陳康祺在《郎潛紀聞二筆》中，對紀曉嵐不輕著書之原因進行了概括：“紀文達平生未嘗著書，閑為人作序記碑表之屬，亦隨即棄擲，未嘗存稿?！彼€引用了紀曉嵐自己對于這個問題的解釋：“吾自校理秘書，綜觀古今著述，知作者固已大備。后之人竭其心思才力，要不出古人之范圍，其自謂過之者，皆不知量之甚者也?！?/p>

但是，這樣的一種解釋實在經(jīng)不起推敲。紀曉嵐的確讀書甚多，但是讀書比紀曉嵐多的大有人在，別的不說，單說在他之前的顧炎武、黃宗羲、王夫之等人，恐怕哪個讀的書也不能說比他少吧，但為什么這些人就沒有因此而封筆呢?

再者，如果按照紀曉嵐的邏輯，不是大家今后都不要再努力著述了嗎?“名山事業(yè)”豈不是要到此為止了嗎?以紀曉嵐的睿智，他完全應(yīng)當知道，古人并沒有包圓所有的真理，也不可能包圓所有的真理。一個時代的人有一個時代人的獨特感悟，這些感悟是不會完全重復(fù)的。

所以，紀曉嵐自己所說的不愿意著述的原因完全是站不住腳的搪塞之詞，他之所以沒有盡心著述，寫出真正的大書來，明顯是另有隱衷。

三

聯(lián)系當時的政治氣候和文化界的現(xiàn)狀，這個原因其實也很簡單，即高壓的文化政策，頻繁興起的文字獄，已經(jīng)使紀曉嵐的思想受到了嚴重的沖擊，并迫使他接受了精神上的“閹割”，從此不敢寫任何有價值的東西。

清初的文字獄是相當嚴酷的，而這些文字獄中相當多的一部分，恰恰就發(fā)生在乾隆皇帝授意紀曉嵐編纂《四庫全書》的同時。據(jù)統(tǒng)計，整個乾隆年間一共興起文字獄100多起，而在編纂《四庫全書》期間則發(fā)動了48起，幾乎占到了總數(shù)的一半。紀曉嵐幫著乾隆“閹割”中國的古書，最清楚滿族皇帝真正的心思。他一方面眼見著許多著作因為有政治問題而被禁毀或者篡改，另一方面耳聞目睹了當代許多文人因言惹禍，或丟掉官職，或全家被株連的遭遇，他不能不對文字工作的危險性產(chǎn)生足夠的恐懼，因此，智商甚高的紀曉嵐也只能選擇“鴕鳥政策”以自保，從此以后選擇謹慎為文之一途，或者干脆就什么也

不敢寫了。

從另一方面分析，乾隆皇帝之所以選擇一個漢族的大知識分子來領(lǐng)銜編纂《四庫全書》，其中固然有滿族大臣當中盡皆“綠林大學(xué)”畢業(yè)，殺人是強項，但“修文”則實在拿不出手的現(xiàn)實，但其內(nèi)心也不能排除通過編纂《四庫全書》，讓這個漢族的大知識分子接受一次形象的“再教育”的“小九九”。

當然，不論乾隆是不是深謀遠慮到了這一層，結(jié)果卻是明明白白地放在那里的，這就是以紀曉嵐為代表的漢族最優(yōu)秀的腦袋，通過編纂《四庫全書》這項工程，一方面秉承主子的意思，極力對古人的著作進行了全面的“閹割”，另一方面，在“閹割”古人的過程中，自己也被有意無意地集體實施了“精神閹割”手術(shù)，從此他們只能夠像紀曉嵐一樣，把超人的才情施之于說點笑話、對個對聯(lián)和挖苦個同僚的范疇，斷然不會再像其不遠的前輩黃宗羲、顧炎武等人一樣，有胸懷“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的壯志和進行獨立思考的雄心了。

但紀曉嵐畢竟不是平常的“池中之物”，他絕世的聰明才智和旺盛的創(chuàng)造欲望被壓抑后，必然會尋求一種新的發(fā)泄渠道，這就是心理學(xué)上講的“易情效應(yīng)”。紀曉嵐和魏晉時期在司馬氏強權(quán)統(tǒng)治下的許多被壓抑的先輩知識分子一樣，在日常生活中尋到的一個發(fā)泄渠道，即食和性。

四

正如筆者在前面所論述過的，征諸歷史，像紀曉嵐一樣被實施了“精神閹割”的文人，通常其肉體上的欲望往往超乎常規(guī)的發(fā)達。而與之相反的是，那些像司馬遷一樣被“閹割了肉體”的知識分子，則剛好在精神上呈現(xiàn)旺盛的創(chuàng)造力量。這兩者其實是一個硬幣的兩面，是相輔相成的一對孿生兄弟，它們同時印證了這樣一條生物學(xué)法則：身體的某一方面被壓抑，另一方面就會出奇地發(fā)達起來。

我們看到的紀曉嵐正是這樣的一個典型。

他在被清朝的統(tǒng)治者“閹割”了精神和思想上的創(chuàng)造性，變成了一個“精神上的太監(jiān)”之后，便迅速地滑向了肉體上的縱欲和狂歡，竟然“年已八十，猶好色不衷”，試圖用這種肉體上的狂歡，來發(fā)泄過剩的“力比多”，借以消磨豪情，轉(zhuǎn)移自己內(nèi)心的壓抑和痛苦。

應(yīng)當說，把一個優(yōu)秀的知識分子改造成這樣的一副德性，無疑是乾隆皇帝最大的成功，因為乾隆皇帝心里最清楚，紀曉嵐再好色、好吃，大不了也就是犧牲自己的幾個宮女和國庫里的一點銀子。一個淪落到整天只知道“御女”和“食肉”的人，對統(tǒng)治者是一點威脅也沒有的，從本質(zhì)上說，這樣的人和那些宮中的太監(jiān)并沒有什么不同，都是些只會跟在皇帝的屁股后面高呼“萬歲萬歲萬萬歲”的角色。

因此，當紀曉嵐當面說出自己喜歡女人時，乾隆皇帝不但不加以責怪，反而大度地派出自己的兩名宮女去滿足紀曉嵐的欲望。

從分析紀曉嵐式“縱欲狂”的病因，我們大約可以得出這樣的一個結(jié)論：中國自古以來實際上存在著兩種“宮刑”：一種是直接割掉男人生理上的生殖器，使之變成生理意義上的“太監(jiān)”，另一種則是剝奪男人獨立自由的思想能力，使之變成精神意義上的“太監(jiān)”。前一種做法只能讓“大丈夫”變成肉體上的中性人，卻仍然阻擋不住像司馬遷這樣的自由意志強健者，因此還不算太陰毒，也并不算徹底；而這后一種精神層面上的“閹割”，則只會造就肢體強健的奴才和愚民，不但更具隱蔽性，而且更徹底和行之有效。

編輯蔡元元