南北情緣

郭潛力

因居南方，小時(shí)候看電影，每有大軍南下要跨過(guò)長(zhǎng)江時(shí)，江南人總有許多興奮異常的場(chǎng)面——或奔走呼號(hào)或交頭接耳，一句話：北邊來(lái)人啦！這“北邊”便令我產(chǎn)生了無(wú)限的神往。

記得六七十年代，南方人聽(tīng)說(shuō)北京要來(lái)人了，印象里就是一身中山裝，頭頂罩著光環(huán)，舉手投足間“北”的氣韻沉雄。

大軍往北，叫“北上”，大軍朝南，叫“南下”。這一上一下僅僅是一個(gè)地理意義上的表述嗎？況且，地球本是圓的，細(xì)想起來(lái)，我實(shí)在弄不清這“上上下下”是怎么劃分的。

查查資料，“北”乃北辰、北斗、北極星之意，《論語(yǔ)·為政》上說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之?！毙睦锼朴兴颉５乩聿⒎羌兇馐堑乩?，原來(lái)還有一層文化乃至政治的內(nèi)涵在里面。

中國(guó)古代以“面南”為尊位，帝王之位南向，稱居帝位為“南面”。《易·說(shuō)卦》曰：“圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治?！薄肚f子·盜跖》里：“凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。”至此，與“南”對(duì)應(yīng)的“北”，在中國(guó)就有了理性上至高無(wú)上的地位。它似乎更像是一種“情結(jié)”，理性到感性的反復(fù)熔鑄，積淀在漢民族的內(nèi)心深處，揮之不去化解難開(kāi)。

南方，“南蠻”之地。文人士大夫輕南方之音低迷無(wú)力，為“南風(fēng)不競(jìng)”；貧富之差也是“南阮貧而北阮富”；先賢孟子也把與其學(xué)說(shuō)不同之人譏為操偏僻難懂的南方方言——“南蠻舌”；千去千不還的古道別離之地是“南浦”；戴手銬的旅客是“南冠”。

“北”“南” 之差可謂徑渭分明。這種現(xiàn)象在世界范圍內(nèi)都是極為特殊的，就連中國(guó)百姓也以“北”為規(guī)矩。蓋房必得坐北朝南，北屋永遠(yuǎn)是正房；宰相以下的群臣辦公之地叫“南衙”，天子身邊的宦官居停之所卻是“北司”，皇家花園更是“北苑”。那位工于詞賦的李后主，皇帝本來(lái)做得好好的，一旦“面北”也得稱臣。至于元代統(tǒng)治者將北宋遺民列在蒙古人、色目人、漢人之后，作為第四等的“賤民”，呼之為“南人”，使“南”字更多了一層輕蔑的意味。

政治與文化決定出來(lái)的價(jià)值取向，也有在經(jīng)濟(jì)的作用下傾斜的過(guò)程。秦漢西北奠基之后，由于交道不便，導(dǎo)致糧草在多事的戰(zhàn)亂年代成了生存的最大命題。帝都就有了不斷向富庶之地的東移南下的歷史，就有了南京“朱樓迢遞”、“三國(guó)英雄六朝奇?zhèn)ァ钡臉s耀。當(dāng)然，明清王朝最后依舊把天庭設(shè)在了“面南”的北方，而革新的民國(guó)還是在南地樹(shù)起了大旗。這就恰好印證了崇尚政治、文化和難入主流的經(jīng)濟(jì)反復(fù)磨合的艱難。

被輕視的地位，相對(duì)弱勢(shì)的文化教條和雜居的文化背景，以及較為寬松的政治統(tǒng)治，培養(yǎng)了南人拓荒生存的品質(zhì)，也使南蠻之地的臣民敢于跨出國(guó)門，下南洋闖澳洲、九死一生去美國(guó)尋樂(lè)園?！拔幕衬钡拿弊痈顾麄兡芎翢o(wú)牽掛的敞開(kāi)胸懷，去迎接資本萌芽的第一縷曙光。他們似乎不在乎讓歷史告訴未來(lái)，只關(guān)注自身的生存狀態(tài)，渴望隨時(shí)代潮汐翻江倒海掀動(dòng)波瀾。

時(shí)過(guò)境遷，今天南方的經(jīng)濟(jì)特區(qū)、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)向人們昭示的，不僅僅是繁榮富庶政治開(kāi)明，它更是20世紀(jì)末文明古國(guó)一道耀眼的風(fēng)景線，宛如一個(gè)橫空出世的幽靈，與發(fā)達(dá)的港澳臺(tái)和散居世界各地的華僑華人一道，引出令全世界矚目的“中華經(jīng)濟(jì)圈”的話題。

鱗次櫛比的高樓，玻璃山的城市，流光溢彩的夜生活，以及笑靨如花的容顏，“南邊”儼然成了繁榮昌盛的代名詞，人們稍有不順，很容易吼出：我要去南邊兒！上世紀(jì)八九十年代，“南邊”的確匯集了無(wú)數(shù)的事業(yè)挫折，人際不適，愛(ài)情失意的熱血之士。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)冰，源于崛起的南邊向北幅射的神速。在我看來(lái)，觀念的變革與國(guó)際的接軌，遠(yuǎn)大于一城一池的繁榮。共享文明進(jìn)步，才是人類孜孜不倦的追求。

“南邊”能在今天讓國(guó)人朗朗上口趨之若鶩，既是“北邊”雄才大略政策開(kāi)明的歷史轉(zhuǎn)折之遇，也是發(fā)憤圖強(qiáng)自我拯救的心路歷程。

“南邊”一說(shuō)大雅登堂隆重入室后，經(jīng)濟(jì)的魅力第一次鮮活地展示在國(guó)人的面前。它似乎比深?yuàn)W的政治固守的文化更容易走進(jìn)尋常百姓，因而也成了一個(gè)令人向往的地方。中國(guó)人口的大遷徙從沒(méi)有像今天這樣自覺(jué)自愿地流向南方，支撐著“雄雞”昂首挺胸地站立起來(lái)，高歌引吭精神抖擻。

一南一北，“上”與“下”的觀念漸漸遠(yuǎn)去。“北政南商”的格局隨著朝陽(yáng)躍出海面，蒸騰直上璀璨無(wú)邊。“南商”的多樣與繁榮，離不開(kāi)“北政”的開(kāi)明與豁達(dá)；“北政”的凝重與致遠(yuǎn)，離不開(kāi)“南商”的春風(fēng)和細(xì)雨。兩者如一對(duì)愛(ài)欲糾葛的情侶，在沉穩(wěn)與輕盈的互補(bǔ)中蹣跚前行……

北邊的故事，是古國(guó)滄桑歷史的脊梁；南邊的故事，是華夏春天的血脈噴張。傳統(tǒng)仍需繼承，文化理應(yīng)更新，相容才是永遠(yuǎn)。