加拿大文化的統(tǒng)一和矛盾

蘇　末

出國(guó)前，由于父親的灌輸，對(duì)加拿大的印象始終停留在“移民國(guó)家，不排外”上面。也是因?yàn)檫@個(gè)原因，父親相對(duì)比較放心送我出國(guó)，自己也踏實(shí)不少。畢竟，如果三不五時(shí)遇到一些被“歧視”的事情，總是很麻煩。從一開(kāi)始到現(xiàn)在，一不留神，來(lái)加拿大已經(jīng)5年了，從讀書(shū)到現(xiàn)在工作，對(duì)于這個(gè)國(guó)家，或多或少還是有一點(diǎn)體會(huì)。

加拿大是移民國(guó)家，不像中國(guó)、日本、法國(guó)這些亞洲和歐洲國(guó)家在經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史沉淀之后有很明顯的自我文化的特征和底蘊(yùn)。加拿大本身包含了很復(fù)雜的文化背景，不夸張地說(shuō)，世界各地的文化都在這里得以棲息，所以很難單純地定義加拿大自己的文化到底是一個(gè)什么樣的輪廓。他們自己定義他們的文化就是“multicultural”，也就是多元文化。但是，和美國(guó)不同，美國(guó)也是移民國(guó)家，美國(guó)把這些不同的文化統(tǒng)統(tǒng)放進(jìn)一個(gè)“melting bowl”里面，就像調(diào)色盤(pán)，將所有文化融入在一起，慢慢變成一個(gè)新的“美式文化”。而加拿大則認(rèn)為他們是一盤(pán)沙拉，只是單純地把不同的文化放在一起，彼此獨(dú)立，且相互尊重，以此得以共存。在食物、生活用品、生活方式，甚至傳媒方面都讓不同的文化保留著彼此的獨(dú)立性。加拿大人很以他們的“multicultural”為傲，并以此作為他們自身特有的文化。大概也是這個(gè)原因，加拿大在很長(zhǎng)一段時(shí)間是華人作為移民地的首選。

然而在這樣眾多文化并存的環(huán)境下，還是有很多讓加拿大本地人和移民都很頭痛的矛盾。

首先便是語(yǔ)言的矛盾。眾所周知，加拿大的官方語(yǔ)言是英語(yǔ)和法語(yǔ)，但是由于近幾十年的開(kāi)放移民政策，加之政府并不對(duì)移民本身的文化進(jìn)行扼殺，移民仍可以在加拿大講自己的母語(yǔ)，久而久之，那些講著共同母語(yǔ)的人聚在一起，漸漸形成一個(gè)幾乎脫離英語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境。最明顯的例子就是溫哥華的Richmond（列治文）。因?yàn)橄愀垡泼裾级鄶?shù)，聽(tīng)說(shuō)在很長(zhǎng)一段時(shí)間，那里的通用語(yǔ)言變成了廣東話，這種情況甚至嚴(yán)重到了你去商店買(mǎi)東西，店員通常不管三七二十一直接講廣東話，即使你已經(jīng)表示出你聽(tīng)不懂，他們?nèi)詴?huì)繼續(xù)。所以有些人在國(guó)外念書(shū)生活，英文未必會(huì)進(jìn)步多少，但是一定講得一口流利的廣東話。我曾經(jīng)在星巴克聽(tīng)到過(guò)一個(gè)加拿大女生抱怨在Richmond居然有人聽(tīng)不懂英文，“這是我的國(guó)家，為什么我在我的國(guó)家講我們自己的語(yǔ)言會(huì)有人聽(tīng)不懂?！彼f(shuō)。雖然這樣的情形我并沒(méi)有遇到過(guò)，但是在Richmond不講英語(yǔ)也活得下去卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

前段時(shí)間，我忙于找工作和面試，當(dāng)時(shí)面試我的經(jīng)理說(shuō)：“我們很需要像你這樣會(huì)講不同語(yǔ)言的員工，因?yàn)槲覀兒芏嗫腿松踔敛辉敢庵v英文?！睂?duì)于語(yǔ)言可以固執(zhí)到這樣的程度，也的確讓人很為難。這樣的狀況不止發(fā)生在華人的社團(tuán)，似乎整個(gè)亞裔社團(tuán)都有很?chē)?yán)重的語(yǔ)言障礙。去日本餐廳吃飯或是去日本人的美發(fā)沙龍都可以聽(tīng)到日本人蹩腳的英文，和他們交談常常需要比手畫(huà)腳，很辛苦。最后演變成我不得不再學(xué)一些日語(yǔ)以方便日常生活。

其次是CBC尷尬的處境。這里的“CBC”泛指在加拿大出生的移民第二代，而非單純的“Canada Born Chinese”。關(guān)于這個(gè)矛盾，我的切身體會(huì)比較少。但是從當(dāng)?shù)氐拿襟w可以了解到，很多CBC，尤其是非混血的第二代，通常面臨的尷尬是，他們認(rèn)為自己是加拿大人，可是白人看到不同膚色和面部輪廓通常會(huì)很自然地問(wèn)一句：“你是哪里的?！痹?jīng)看過(guò)一篇文章，寫(xiě)的是一個(gè)韓國(guó)的“第二代”，他認(rèn)為他是加拿大人，可是當(dāng)他這樣回答那些白人的問(wèn)題的時(shí)候，那些白人通常會(huì)追問(wèn)一句：“那你本來(lái)的國(guó)家是哪里？”這個(gè)時(shí)候他就覺(jué)得很為難，因?yàn)樗X(jué)得他從來(lái)就不適應(yīng)韓國(guó)的文化，可是加拿大卻沒(méi)有真正意義上接納他。這樣的情形會(huì)在第三代、第四代的時(shí)候得以好轉(zhuǎn)，然而對(duì)于第二代卻是一個(gè)不折不扣的兩種文化的夾縫。由此亦可以發(fā)現(xiàn)，加拿大人對(duì)于不同的文化有很友好的態(tài)度，可是卻很難從根本上去接受這樣的不同會(huì)慢慢融入他們的社會(huì)。

雖然這樣的矛盾一直存在，在短期內(nèi)也未必會(huì)改善，但是這個(gè)國(guó)家提供了一個(gè)讓眾多不同的文化和平共存的大環(huán)境?？梢灾v著自己的母語(yǔ)，吃著習(xí)慣的食物，過(guò)著傳統(tǒng)的節(jié)日，同時(shí)也可以很容易地了解其他文化的特征，漸漸可以從不同的角度去看待事物的存在性以及發(fā)展性。也許這樣，才是加拿大自身文化的真面目。