陸欣依
德國大文豪歌德的《浮士德》與荷馬史詩、但丁的《神曲》、莎士比亞的戲劇齊名,并稱為西方文學(xué)史上的四座里程碑。其中,《浮士德》哲學(xué)層次的主題思考便是對人善與惡的思考。浮士德的善中有惡,魔菲斯特的惡中有善也構(gòu)成了善與惡的辯證統(tǒng)一。本文的作者便是從另一個角度詮釋了魔菲斯特的惡中有善。獨(dú)特的觀點(diǎn),希望對同學(xué)今后作文的立意有所啟示。
正義,邪惡就像一個杯子里的兩種液體,早已融合在一起,永遠(yuǎn)分不開了。
《浮士德》,一聽這名字,就有人嚇倒了吧。確實(shí),這部具有“西方的《紅樓夢》”之稱的名著,以難懂著稱。無數(shù)的專家、學(xué)者將畢生的精力投在了這部不朽之作上,卻還是無法將它讀透。于是,那些想一探浮士德芳容的人們,被嚇得一哄而散,將它放在那伸手不可及的祭壇上,頂禮膜拜,不顧眾人的勸告和異樣的眼光。
我合上書,方知我的精神上受了怎樣的一場洗禮,太強(qiáng)的精神震撼了!心虛地四處一瞥,我不得不承認(rèn),我也無法領(lǐng)會書中的深藏之意。于是,我只有以我感性的一面來讀此書。
魔菲斯特,書中的魔鬼,我心中的偶像。
其實(shí)真的不是我的世界觀有問題,我是真心覺得他很可愛。
言行,舉止,處處符合他——一個魔鬼應(yīng)有的損人利己之行。
他喜歡突然邪邪地笑,揚(yáng)起嘴角,造出一個“魔菲斯特式的笑容”這個專有名詞;他喜歡一本正經(jīng)地整人,不留一絲痕跡;他能見死不救,不論你是官大抑或權(quán)重;他能殺人不眨眼,居高臨下地瞥你一眼,讓你尊嚴(yán)盡喪。一切的一切,都因?yàn)樗悄Х扑固?,是魔鬼?/p>
可即使他是個魔鬼,那又能說明什么呢?他邪惡?他壞?
他能在夜深人靜時(shí),靜靜地思考別人的事,他能為了自己一族,在上帝面前不卑不亢,他能輕蔑地對人類說:“造孽的不是人類自己嗎?”他能在主角急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的時(shí)候,跑出來逗逗他開心。
真的是個奇怪的魔鬼,奇怪到讓人禁不住要愛他一下。
相比之下,表面上善良、可親、無私、高尚的人類和上帝卻原形畢露。
野心、政權(quán),針鋒麥芒。
貪婪、財(cái)寶,餓狗撲食。
表面稱兄道弟,暗地互相犯忌。
表面謙和禮讓,暗地私打算盤。
遇到苦活累活,推給別人,嘴里卻還嚷著要給別人鍛煉機(jī)會。
遇到困難雜事,推給別人,嘴里卻還嚷著要給別人邀功請賞的理由。
這就是“正義”。
魔菲斯特從不。愛你,他會好好愛你;恨你,他會明明白白地表現(xiàn)出來,走到你面前大聲地說:“我恨你,我會讓你活不下去。”他看見主角,他直白而不假惺惺地說:“你好,我是魔鬼。”他在使喚人,錄用人時(shí),邪笑著說:“我就是自私的,邪惡的,把人的尊嚴(yán)踩在腳下的魔鬼。”
也許,人人心中都會有邪惡的一面,但人和魔鬼不同的是,魔鬼把邪惡掛在臉上,于是,他們就是邪惡的;人把邪惡藏在心里,于是,人類就是善良的。
可是,這“邪惡”與“善良”的標(biāo)簽貼得合適嗎?不禁想問這樣的問題。
我不知道是從遠(yuǎn)處舉著劍的你尋仇的威力大還是笑里藏刀的威力大,我也不知道說自己邪惡的人是否真的邪惡,我只知道,說自己很善良的人絕對不一定很善良。
我甚至有種念頭,或許善良與否僅在于心口是否一致,因?yàn)槿暨B自己的心都無法掛在臉上,你這人又如何能談得上善良?
正邪在一念間,這是《浮士德》教我的,也是魔菲斯特教我的。
正視心中與生俱來的邪念吧,那,才是善良的彼岸。
教師點(diǎn)評:
上帝和魔鬼,神和妖,本是水火不容的概念,然而,究竟上帝或神是否百分百崇高,魔鬼和妖是否百分百邪惡?我們發(fā)現(xiàn)只有在童話中,上帝和魔鬼,神和妖,表現(xiàn)為性格的單一性,或正或邪,涇渭分明。但是生活真實(shí)的情況是怎樣的呢?歷史給了我們答案。溫柔善良的白蛇(《白蛇傳》),雖為妖,卻是一個大大的好人,以除魔降妖為己任的二郎神(《寶蓮燈》),卻是殘忍迫害自己親妹妹的兇手。然而,善與惡,是與非,又不是截然分開的?!缎Π两分械脑啦蝗海x之事確實(shí)作了不少,但一念之差,便走上了不歸路。本篇作者從《浮士德》揭示的復(fù)雜人性的角度,提出了自己的看法。她由魔鬼魔菲斯特的復(fù)雜性寫開,聯(lián)想到實(shí)際生活中人性復(fù)雜的情況,深刻、犀利!
(蘇萬馬)