論“新內(nèi)畫(huà)藝術(shù)”的現(xiàn)實(shí)意義

丁　卯　尤春雨

【摘要】“新內(nèi)畫(huà)藝術(shù)”是開(kāi)始于1994年的一項(xiàng)內(nèi)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)。旗幟鮮明地對(duì)舊的“內(nèi)畫(huà)民間工匠傳統(tǒng)”進(jìn)行反叛，并嘗試以現(xiàn)代的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)詮釋內(nèi)畫(huà)藝術(shù)，改變內(nèi)畫(huà)工藝長(zhǎng)期以來(lái)抄襲、摹仿和庸俗化的現(xiàn)狀。本文將從“新內(nèi)畫(huà)藝術(shù)”產(chǎn)生的背景、理論形成過(guò)程和藝術(shù)實(shí)踐等方面，探討“新內(nèi)畫(huà)藝術(shù)”的價(jià)值取向和現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】?jī)?nèi)畫(huà)鼻煙壺；冀派內(nèi)畫(huà)；新內(nèi)畫(huà)藝術(shù)；藝子

鼻煙壺在最初形成的時(shí)候，既是實(shí)用器物也可供人賞玩。雖然僅僅是一個(gè)盛裝鼻煙的極小容器，但其所選材質(zhì)都非常名貴，而且，無(wú)論在上面有無(wú)圖案裝飾，都會(huì)讓人感覺(jué)到異常的精美和溫潤(rùn)。比如玉、瑪瑙、象牙、琺瑯彩、金銀器等等。

內(nèi)畫(huà)鼻煙壺作為一個(gè)新的樣式，則大約興起于清末。據(jù)說(shuō)，是有人用竹簽刮取玻璃鼻煙壺內(nèi)壁上殘留的鼻煙，因?yàn)榭吹浇?jīng)過(guò)刮刻所劃出的痕跡，才受到了啟發(fā)。于是，便開(kāi)始用竹筆蘸墨施彩，也就有了最早的內(nèi)畫(huà)鼻煙壺。內(nèi)畫(huà)鼻煙壺的壺體本身，是選用玻璃和水晶制成。目的就是為了充分利用其透明特性，可以使觀賞者能夠清晰地看到繪在鼻煙壺內(nèi)壁上的圖象。由于清末以來(lái)，吸服鼻煙之風(fēng)日衰和內(nèi)畫(huà)技藝的發(fā)展，使得內(nèi)畫(huà)鼻煙壺徹底改變了其原有的實(shí)用盛器功能，最終衍生成為一個(gè)新的藝術(shù)門(mén)類(lèi)——內(nèi)畫(huà)鼻煙壺（簡(jiǎn)稱內(nèi)畫(huà)）。

內(nèi)畫(huà)鼻煙壺的繪制技藝，在過(guò)去一直是靠師傅帶徒弟的方式，來(lái)一代代傳承著。在歷史上的各個(gè)不同時(shí)期，也都會(huì)有一些具有代表性的內(nèi)畫(huà)名家出現(xiàn)。比如在早期，就有周樂(lè)元，馬少宣等人。在近現(xiàn)代，則要屬“京派內(nèi)畫(huà)”劉守本、“冀派內(nèi)畫(huà)”王習(xí)三以及“魯派內(nèi)畫(huà)”李克昌、張廣慶等人。他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域，經(jīng)過(guò)不懈努力和奮斗，其作品也都曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)廣泛、積極的影響。

我們談內(nèi)畫(huà)藝術(shù)的新與舊，主要是針對(duì)其歷史沿襲過(guò)程中對(duì)于傳統(tǒng)精神的迷失和當(dāng)前內(nèi)畫(huà)改革發(fā)展的現(xiàn)狀而言。一般人對(duì)于內(nèi)畫(huà)作品的態(tài)度，大都只是觀看其中的情節(jié)，并從情節(jié)之中得到某種感應(yīng)。所謂情節(jié)，泛指那些容易識(shí)別的山水、仕女、花鳥(niǎo)、人體畫(huà)等等的歸類(lèi)，或者是那些帶有吉祥寓意的傳統(tǒng)題材圖式等等。然而，情節(jié)是藝人在進(jìn)行工藝制作時(shí)，首先要關(guān)注的非常鮮明的一個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)于藝人來(lái)講，這既是他們的產(chǎn)品，也是他們結(jié)果。他們的作為只是對(duì)那些早已爛熟于心，并被廣泛傳承的傳統(tǒng)圖式內(nèi)容做了表面上的改變和修補(bǔ)，充其量也只是運(yùn)用內(nèi)畫(huà)的特殊表現(xiàn)手段，不斷地在進(jìn)行批量的復(fù)制生產(chǎn)，在本質(zhì)上與藝術(shù)創(chuàng)造并無(wú)關(guān)聯(lián)。然而，作為藝術(shù)家，雖然他們作品的目的和結(jié)果確遠(yuǎn)不能一目了然，觀者也許會(huì)需要花費(fèi)一定的時(shí)間與作品對(duì)話，但作品的深刻性也許就體現(xiàn)在其中，所以這個(gè)過(guò)程是有意義的。

“新內(nèi)畫(huà)藝術(shù)”究竟是什么？它不是一個(gè)時(shí)間段，抑不是一個(gè)事件，而是一種經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期思考，又經(jīng)由大量藝術(shù)實(shí)踐之后的理論新主張。

1994年，藝子在河北省群眾藝術(shù)館舉辦了“河北省內(nèi)畫(huà)藝術(shù)研修班”。通過(guò)邀請(qǐng)省內(nèi)不同門(mén)類(lèi)知名藝術(shù)家授課和舉辦各類(lèi)專(zhuān)題藝術(shù)講座，第一次深入系統(tǒng)地運(yùn)用教學(xué)手段對(duì)內(nèi)畫(huà)班學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐。其目的是提升他們的藝術(shù)境界，使其能夠真正理解藝術(shù)的真諦和奧妙。

1996年，藝子與內(nèi)畫(huà)藝術(shù)研修班的學(xué)員在北京舉辦了“新內(nèi)畫(huà)藝術(shù)展示”活動(dòng)，并起草了《重返精神家園——新內(nèi)畫(huà)藝術(shù)宣言》。這個(gè)行動(dòng)標(biāo)志著“新內(nèi)畫(huà)藝術(shù)”完成了由個(gè)人藝術(shù)實(shí)踐到系統(tǒng)的內(nèi)畫(huà)藝術(shù)理論的準(zhǔn)備和建設(shè)，也正式宣告了“新內(nèi)畫(huà)藝術(shù)”的誕生。“新內(nèi)畫(huà)藝術(shù)”主要是“強(qiáng)調(diào)內(nèi)畫(huà)藝術(shù)化，旗幟鮮明確反叛內(nèi)畫(huà)民間工匠傳統(tǒng)，以現(xiàn)代人的藝術(shù)語(yǔ)言詮釋新內(nèi)畫(huà)，潛心研藝，不斷求變。以自由的創(chuàng)造精神打破內(nèi)畫(huà)抄襲摹仿和庸俗化的現(xiàn)狀?！保ㄋ囎诱Z(yǔ)）。

“新內(nèi)畫(huà)藝術(shù)” 所講的“新”，首先應(yīng)該表現(xiàn)在藝術(shù)樣式的創(chuàng)新上。以往的“內(nèi)畫(huà)產(chǎn)品”，基本上都是一直沿續(xù)、重復(fù)著早已爛熟的傳統(tǒng)題材和圖式。約定成俗的樣式除了其自身的吉祥寓意之外，恐怕再也沒(méi)有什么可以與藝術(shù)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的東西了。自我獨(dú)立的語(yǔ)言系統(tǒng)的喪失和淪落，已經(jīng)成為了藝人們的普遍頑癥，也成為了最易識(shí)別的符號(hào)和標(biāo)簽。他們被動(dòng)的連描摹自然的能力都沒(méi)有，除了不厭其煩地重復(fù)描摹被商家指定的圖稿，批量炮制“藝術(shù)作品”之外，余下的還能有什么作為？ “沒(méi)有足夠的不規(guī)則性以創(chuàng)造對(duì)新節(jié)奏的新顯示和新機(jī)會(huì)的要求。藝術(shù)變得一成不變，滿足于在風(fēng)格與樣式上的老的主題中玩弄一點(diǎn)小變化，而這些主題討人喜歡是由于它們是能給人以愉快回憶的途徑而已”[1] 當(dāng)一件作品具有不斷的重復(fù)性特征時(shí)，其屬性只能是機(jī)械和毫無(wú)生氣,且具有一種模板的性質(zhì)。

“新內(nèi)畫(huà)藝術(shù)” 在努力提倡藝術(shù)形式創(chuàng)新的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)觀念的更新與轉(zhuǎn)變。內(nèi)畫(huà)作為一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，其形式和內(nèi)容，也需要具有“時(shí)代精神”。所謂“時(shí)代精神”，就是被規(guī)定的、在特定時(shí)代的思想、理論、習(xí)慣和風(fēng)尚的綜合。生活在現(xiàn)實(shí)時(shí)代的人們，不可能回避開(kāi)周?chē)乃星袑?shí)的影響，去沉溺向往被抽離的古代精神?！八囆g(shù)的創(chuàng)造性發(fā)端于它的自我生命的開(kāi)始而不是情節(jié)，只有藝術(shù)家領(lǐng)會(huì)了這種關(guān)系時(shí)，作品的形體、色彩、空間及其諸種關(guān)聯(lián)才能產(chǎn)生出與情節(jié)無(wú)關(guān)的美的魅力。”[2]更新、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)內(nèi)畫(huà)的藝術(shù)觀念，首先需要改變個(gè)人對(duì)藝術(shù)的態(tài)度并深刻理解藝術(shù)的真正涵義，理解工藝與藝術(shù)之間的差別和相互聯(lián)系。要明白單純的技巧就是工藝，單純的技術(shù)也不是藝術(shù)。

“新內(nèi)畫(huà)藝術(shù)”追求內(nèi)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的個(gè)性化，努力發(fā)掘個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)造力。馬蒂斯說(shuō)：當(dāng)畫(huà)家就意味著當(dāng)創(chuàng)造者，哪里沒(méi)有新的創(chuàng)造就沒(méi)有藝術(shù)。創(chuàng)造的本性是人的天性，藝術(shù)的最終目的并不是模擬，摹仿，而是要表現(xiàn)和創(chuàng)造。創(chuàng)造力的生成首先應(yīng)該能夠?qū)τ诃h(huán)境包括社會(huì)的、習(xí)俗的、地域的、人文的還有文化等等產(chǎn)生種種反應(yīng)。積極活躍的思想、擁有改變現(xiàn)實(shí)觀念的能力都會(huì)使創(chuàng)造成為可能?！靶聝?nèi)畫(huà)藝術(shù)”所倡導(dǎo)的個(gè)性語(yǔ)言是以實(shí)現(xiàn)自我為目的。個(gè)性語(yǔ)言的形成既有知識(shí)層面上的，也有技術(shù)層面的，但更多的則表現(xiàn)在思想性上。

和一般藝人所不同的是，藝術(shù)家的創(chuàng)造性是對(duì)文化的切實(shí)體驗(yàn)，其作品完全體現(xiàn)在精神的高度上，是為觀者展現(xiàn)一個(gè)前所未知的世界。

藝子的《無(wú)題》系列內(nèi)畫(huà)作品是其“新內(nèi)畫(huà)藝術(shù)”觀點(diǎn)形成之初的探索實(shí)踐作品。不僅在表現(xiàn)手法上融匯中西，通貫古今，形成了獨(dú)特的個(gè)性語(yǔ)言，而且作品中也注入了更多的精神文化內(nèi)涵。作品在表現(xiàn)形式上運(yùn)用抽象、變形、夸張等手法，進(jìn)一步詮釋了藝子心中的凈土，制造了一個(gè)浪漫、幽遠(yuǎn)、如夢(mèng)如詩(shī)的意境。與《無(wú)題》系列作品運(yùn)用裝飾語(yǔ)言的表現(xiàn)不同，《故園夢(mèng)》系列則開(kāi)始回歸中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨，營(yíng)造?！皻庀蟠蠖?，靜溢深遠(yuǎn)，筆墨雄健。寫(xiě)白山黑石，重感受，寫(xiě)詩(shī)境，倡神韻?！保ㄋ囎诱Z(yǔ)） “在以創(chuàng)作為生命的藝術(shù)家看來(lái)，當(dāng)今的某些美學(xué)—某種形式主義—必然是為今天統(tǒng)治一切的商業(yè)體制效力的。這些美學(xué)只具有讓人從‘外在的表征出發(fā)來(lái)給作品標(biāo)價(jià)的好處”[3]。

總之，“新內(nèi)畫(huà)藝術(shù)”的理論倡導(dǎo)和實(shí)踐探索，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。不僅以中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新理論作指導(dǎo)，而且積極開(kāi)拓新的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言。使得當(dāng)今早已死寂多年的內(nèi)畫(huà)界掀起了波瀾，并且影響深遠(yuǎn)。如今，受“新內(nèi)畫(huà)藝術(shù)”觀念和表現(xiàn)形態(tài)潛移默化的影響，傳統(tǒng)內(nèi)畫(huà)從意識(shí)到表現(xiàn)手法，都在悄然發(fā)生著可喜的變化。關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材的作品多了，具有藝術(shù)感染力表現(xiàn)語(yǔ)言也開(kāi)始逐漸趨向成熟。

如同其他藝術(shù)現(xiàn)象一樣，“新內(nèi)畫(huà)藝術(shù)”已經(jīng)成為了中國(guó)內(nèi)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的一個(gè)重要現(xiàn)象。畢竟“新內(nèi)畫(huà)藝術(shù)” 是以藝術(shù)的名義，創(chuàng)造性地進(jìn)行著內(nèi)畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐。關(guān)注“新內(nèi)畫(huà)藝術(shù)”的價(jià)值，不應(yīng)只是關(guān)注作品在形式上的創(chuàng)新和內(nèi)容上的改變?？梢哉f(shuō)，“新內(nèi)畫(huà)藝術(shù)”從藝術(shù)主張到藝術(shù)實(shí)踐，都前無(wú)古人。這也才使“新內(nèi)畫(huà)藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)，真正具有了劃時(shí)代的意義，成為了一面旗幟。鑒于此，我們有理由對(duì)它給予更多的希望。

注釋?zhuān)?/p>

[1]. 《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》（美）杜威著高建平譯商務(wù)印書(shū)館北京2005.12第一版，176

[2].《藝術(shù)的涵義》[澳]德西迪里厄斯.奧班恩 著 孫浩良 林麗亞譯 朱青生 校上海學(xué)林出版社 1985.7第一版，8

[3]. 《藝術(shù)實(shí)踐》[西班牙]安.塔比亞斯著河清譯 杭州浙江攝影出版社1989.3第一版 9

作者簡(jiǎn)介:

丁卯（1966—），河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師，碩士研究生

尤春雨（1975—），河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師