提高“文章素養(yǎng)”：亟需強(qiáng)化的語文教學(xué)理念

提起“文章”，歷來理解為“組成篇章的文字團(tuán)體”，那是包容文學(xué)的廣義文章。我講的“文章”是超越傳統(tǒng)的、與“文學(xué)”對舉的狹義文章。它包括“普通文章”（記敘文、說明文、議論文）和“專業(yè)文章”（新聞、史傳、公文、論文、論著等）；即使兩棲文體集群（紀(jì)實(shí)散文、文學(xué)報告、文學(xué)傳記、科學(xué)小品、雜文等）也當(dāng)做“變體文章”看待，主張由文章學(xué)者和文藝學(xué)者來共同開發(fā)。

一、文章素養(yǎng)：語文三大素養(yǎng)（語言、文章、文學(xué)）的中堅(jiān)部分

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（包括實(shí)驗(yàn)稿和修訂稿）“前言”部分在談到“語文素養(yǎng)”這一核心概念時，沒有明顯地把“文章素養(yǎng)”昭示于眾，更沒有把它提到與“語言素養(yǎng)”“文學(xué)素養(yǎng)”鼎足的地位。究其原因，是傳統(tǒng)的“語文即語言文字”“語文即語言文學(xué)”的狹隘語文觀在作怪、作梗。1980年，我提出了“語言、文章、文學(xué)三足鼎立”的新語文觀，認(rèn)為“語文學(xué)”的三大理論支柱是語言學(xué)、文章學(xué)、文藝學(xué)。在我看來，語文教師要成為語文學(xué)家，必須同時是語言學(xué)、文章學(xué)、文藝學(xué)的行家。這種“行家”不是純知識型的，而是智能型、人格型的；單說知識，也是陳述性、程序性、策略性知識兼?zhèn)涞摹?/p>

然而，從大學(xué)語言文學(xué)系畢業(yè)的所謂“科班出身”的語文教師，其語文知識結(jié)構(gòu)通常只有語言學(xué)和文藝學(xué)，而沒有文章學(xué)。許多語言學(xué)、文藝學(xué)專家，他們的學(xué)術(shù)成果幾乎清一色地是文章（論文、論著），但他們在理論上長期信奉著、傳播著“語文即語言文字”“語文即語言文學(xué)”的舊語文觀。大批的高校文學(xué)院院長總以為自己主持的“文學(xué)院”是“‘文學(xué)之院”，不知道“文學(xué)院應(yīng)該是‘文之學(xué)院”，所開課程至今仍然是：文學(xué)課第一，語言課第二，文章課連第三的資格都沒有。足見“語文課=語言課+文學(xué)課”的偏見仍在繼續(xù)誤導(dǎo)。這樣，從“語言文學(xué)系”熏陶出來的語文教師大都缺乏文章學(xué)素養(yǎng)，幾乎都是用大學(xué)積累的語言學(xué)、文藝學(xué)知識和技能來從事中學(xué)的文章讀寫教學(xué)。這是百余年來“學(xué)文學(xué)、用文章”的語文教育體制和“三缺一”的語文課程結(jié)構(gòu)造成的弊端，不能把缺乏文章素養(yǎng)的責(zé)任一股腦兒都算在廣大語文教師的頭上。

從學(xué)術(shù)思想影響來看，中國古代文論積淀了“廣義文章觀”，即把詩歌、小說、劇本等文學(xué)作品均看做“文章”，這種傳統(tǒng)觀念根深蒂固，人們習(xí)以為是，不明其非；現(xiàn)代文論又流行著“廣義文學(xué)觀”，即把帶有“文學(xué)性”的記言、敘事、狀物、寫人、說理的文章統(tǒng)統(tǒng)歸入“文學(xué)”，結(jié)果，《尚書》《左傳》《戰(zhàn)國策》《論語》《孟子》《莊子》等文章典籍都說成了文學(xué)典籍。這樣，幾千年來形成的“廣義文章觀”與近百年來形成的“廣義文學(xué)觀”，并行文壇，彼此包容，“文本”“文章”“文學(xué)”之間幾乎劃了等號，三者混沌一團(tuán)；致使古代處于正統(tǒng)地位的“文章”到現(xiàn)代淪落為文學(xué)的附庸，“重文學(xué)、輕文章”的流弊積重難返，只允許文學(xué)從廣義文章中分化出來獨(dú)立成學(xué)，不允許狹義文章從廣義文章中分化出來獨(dú)立成學(xué)，“文章學(xué)”獨(dú)立生存發(fā)展的時間和空間受到排擠。

有鑒于此，為糾正將“文章”與“文本”等量齊觀，為避免將“文學(xué)”和“文學(xué)性”混為一談，我們銳意把“文本”（文字作品）區(qū)分為“文章”和“文學(xué)”兩大類，認(rèn)為“凡是反映科學(xué)認(rèn)識世界的文字成果，凡是不含虛構(gòu)的非文學(xué)作品，不論單篇短章或成本的書，均可視為文章作品”。（曾祥芹主編《文章本體學(xué)》第10頁）《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于“區(qū)分寫實(shí)作品和虛構(gòu)作品”的提法肯定了“雙文論”的主張。我們渴望文章和文學(xué)各自獨(dú)立，攜手共進(jìn)，和諧發(fā)展?！拔恼隆弊鳛闀嫖幕闹饕d體，是人類認(rèn)識客觀事物的知識結(jié)晶，是建設(shè)“四個文明”（物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明）的思想武器，是獲得審美愉悅的精神樂園?；谖恼略谇笳妗⑾蛏?、崇美三方面的巨大功能，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》宜簡潔而明快地指出：“語文素養(yǎng)包括語言素養(yǎng)、文章素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)三大部分”。其中，“文章素養(yǎng)”不但是“語言素養(yǎng)”提升到“文學(xué)素養(yǎng)”的必經(jīng)臺階，而且是“語言素養(yǎng)”與“文學(xué)素養(yǎng)”各自發(fā)展的強(qiáng)大動力，它在整個“語文素養(yǎng)”中處于“中堅(jiān)”地位。

二、文章素養(yǎng)：融文章知識、智能、情志于一體的系統(tǒng)工程

“文章素養(yǎng)”包括基礎(chǔ)理論的、基本技能的、人文精神的三個層級。按照“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度與價值觀”的三維設(shè)計(jì)，文章素養(yǎng)的整體提高，應(yīng)涵蓋下列三大方面：

（一）文章情志素養(yǎng)：對教師是指從事文章德育、文章智育、文章美育的情趣和志向；對學(xué)生是指熱愛文章讀寫的情感、求真務(wù)實(shí)的文章態(tài)度和敢于創(chuàng)新的文章意志。文章內(nèi)蘊(yùn)的人文精神并不亞于文學(xué)的人文精神。它至少包含三點(diǎn)：

1.文章情感蓄積。“文章不是無情物！”情感是灌注于段、章、篇中的情緒和情操（包括“零度情感”和“深度情感”），它與“意旨”密不可分，構(gòu)成“文章精神”的第二要素，是文章主體的“寫讀動力”。從事文章寫讀教學(xué)的老師，要求自己蓄積一腔熾烈的“華夏文章冠天下”的愛國心，對經(jīng)典文章應(yīng)有一種永不滿足的文化渴求，醉心沉入漢語文章世界，終身享用寫讀漢語文章的樂趣。

2.文章科學(xué)態(tài)度。藝術(shù)地認(rèn)識世界總要以科學(xué)地認(rèn)識世界為前提，為指導(dǎo)；語文課的“雙文教育”應(yīng)該奉行“文章第一，文學(xué)第二”的方略。當(dāng)今寫作中泛濫的虛浮華麗的文風(fēng)往往受“文學(xué)至上”觀的影響，不知道老老實(shí)實(shí)、清清楚楚地寫話交心。因此，應(yīng)把培養(yǎng)文章寫讀的實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度擺在首要位置。

3.文章價值取向。求真、向善、崇美是文章追求的理想價值。無論個性化閱讀或者個性化寫作，其價值取向都應(yīng)區(qū)分真善美和假惡丑，避免負(fù)效應(yīng)，追求正效應(yīng)，警惕自由化誤讀，力求個性化正解，反對八股文，提倡寫解放思想與實(shí)事求是相統(tǒng)一的創(chuàng)新文章。

（二）文章知識素養(yǎng)。“文章知識”指對文章本體、文章主體、文章客體及其相互關(guān)系的內(nèi)外規(guī)律的認(rèn)識和把握。因?yàn)槲恼卤倔w是文章主體和文章客體的辯證統(tǒng)一，兼顧“文”“人”“物”三體，方能識透“文章”。

1.文章本體知識。對“文章本體”的解剖和整合研究是文章學(xué)修養(yǎng)的重心。我主編的《文章本體學(xué)》（文心出版社，2007.7）一書用5篇30章分別闡述了文章的本質(zhì)特性（本源、思維、特質(zhì)、功用、規(guī)律），文章的信息內(nèi)容（用心、意旨、情感、事料、境界），文章的體裁樣式（媒體、形體、語體、類體、型體、變體），文章的結(jié)構(gòu)法則（章法、思路、技法、語法、修辭、邏輯），文章的整體風(fēng)貌（聲韻、氣勢、神采、疾病、作風(fēng)、風(fēng)格、美質(zhì)、倫理），提煉了一整套文章本體范疇。這30個概念體系，區(qū)別于“文學(xué)本體”論，集華夏古今“文章本體論”之大成，是不斷自我超越的最新成果，為語文教師自修文章學(xué)所必讀。

2.文章主體知識?！拔恼轮黧w”指創(chuàng)造“文章作品”的“文化人”。從文章生產(chǎn)、傳播和接受的流程來看，包括文章作者、文章編者、文章讀者三大群體。文章編者是文章的最早讀者，又是文章的最后作者，擔(dān)當(dāng)著文章作者和文章讀者之間的中介。嚴(yán)格意義上的文章主體就是文章作者和文章讀者。依照“寫前必讀、讀后必寫”的雙向互動原則，文章主體往往一身而二任，在“一度創(chuàng)造”的寫作生產(chǎn)環(huán)節(jié)中擔(dān)當(dāng)“文章作者”角色，在“二度創(chuàng)造”的閱讀再生產(chǎn)環(huán)節(jié)中擔(dān)當(dāng)“文章讀者”角色。認(rèn)清文章作者和讀者，才能充分發(fā)揮文章主體的創(chuàng)造精神。

3.文章客體知識?！拔恼驴腕w”指文章反映的客觀事物，包括“自然客體”“社會客體”和“精神客體”三大世界。即自然和社會構(gòu)成的“物質(zhì)實(shí)體世界”和人類思維活動構(gòu)成的“精神狀態(tài)世界”以及文章和文學(xué)構(gòu)成的“精神產(chǎn)品世界”。這與哲學(xué)家科普爾1967年提出的“三個世界理論”相契合，但又不全同。從社會學(xué)角度看，“文章客體”指文章生存和發(fā)展的社會條件，包括政治氣候、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化氛圍、科技水平、教育狀況等生態(tài)環(huán)境。脫離社會環(huán)境的“人”和“物”，孤立地就文章論文章，是絕對不會獲得對“生態(tài)文章”的科學(xué)認(rèn)識的。

（三）文章智能素養(yǎng)：指文章閱讀、文章寫作、文章聽說、文章思維等智力技能。按照文章學(xué)“一體兩翼”的理念，語文教師和學(xué)生的文章智能，關(guān)鍵的具有標(biāo)桿意義的能力，就是要在“自能讀書、自能作文”的基礎(chǔ)上善于完成文章的創(chuàng)造性閱讀，并善于寫出有創(chuàng)意的文章。

1.文章閱讀素養(yǎng)。對于語文教材中的所有文章應(yīng)能精讀，融會貫通，爛熟于心；能略讀、快讀，提綱挈領(lǐng)，一目了然。無論傳統(tǒng)的新編的文章精品都應(yīng)做出個性化閱讀。課程標(biāo)準(zhǔn)對課外文學(xué)閱讀已有具體的推薦篇目，但把“科普、科幻讀物和政治、歷史、文化各類讀物”等非文學(xué)的文章作品的推薦權(quán)留給了語文教師。各類“文學(xué)作品選”多如牛毛，各類“文章作品選”寥寥無幾，如《古文觀止》和《今文觀止》實(shí)在鳳毛麟角。語文教師應(yīng)對這一挑戰(zhàn)作出積極的回應(yīng)。

2.文章寫作素養(yǎng)。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生：“能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作?！弊魑碾m包括寫實(shí)和想象兩類，但主要是寫記敘性文章、說明性文章、議論性文章、日常應(yīng)用文。教師無疑應(yīng)為學(xué)生作出表率，寫“下水文”，技高一籌。語文教師不會文學(xué)創(chuàng)作是缺陷，還難說失職；如果不會寫示范性的普通文章和專業(yè)文章（新聞、史傳、教案設(shè)計(jì)、教例品評、教研論文、教學(xué)專著），那就很難說是稱職的了。

3.文章聽說素養(yǎng)。說文章、聽文章是通過有聲語言傳播文章和接受文章的能力。一般聽話說話能力是對口頭言語的吸收和表達(dá)能力，屬于“口才”范疇；“入耳成文”的聽文能力和“出口成章”的說文能力則是聽說能力即口語交際能力的高標(biāo)，是“口才”和“文才”的綜合運(yùn)用能力。

4.文章思維素養(yǎng)。思維能力是讀、寫、聽、說四項(xiàng)語文能力的核心，更是注意、觀察、記憶、聯(lián)想、想象、思維、創(chuàng)造七項(xiàng)語文智力的核心。文體圖式是思維的磁場。文章以抽象思維為主、形象思維為輔，以靈感思維為魂、社會思維為憑，以辯證思維為綱、系統(tǒng)思維為網(wǎng)，以戰(zhàn)略思維為舵、創(chuàng)造思維為標(biāo)。語文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在文章思維的“八卦爐”里冶煉科學(xué)思維的“火眼金睛”。

歸結(jié)起來，文章情志是文章素養(yǎng)的動力，文章知識是文章素養(yǎng)的基礎(chǔ)，文章智能是文章素養(yǎng)的主干。完整的文章學(xué)素養(yǎng)應(yīng)該讓“文章情商、文章智商、文章創(chuàng)商”三者獲得全面發(fā)展。人們通常主要關(guān)注“文章智商”，而我認(rèn)為，應(yīng)把“文章情商”擺在第一位，把“文章創(chuàng)商”擺在最高位。

三、提高學(xué)生的文章素養(yǎng)，必先加強(qiáng)語文教師的文章學(xué)修養(yǎng)

提高語文教師的“文章學(xué)素養(yǎng)”與提高學(xué)生的“文章素養(yǎng)”有深淺高低的程度差別，前者是專業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和迫切需要，教師必先正己，方能正人。

1.把文章課程列為語文教育的主要課程。盡管有許多可敬的文藝學(xué)家在不停地鼓吹“語文教育就是文學(xué)教育”“語文課要以文學(xué)課為主”，但這種主張“可愛而不可行”。文章課程作為語文課程的正課地位和正軌方向是撼不動、改不了的?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“修訂稿”在“課程的基本理念”第一項(xiàng)“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”的具體闡釋中，增加了“初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，掌握良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確地理解和運(yùn)用祖國語文”。我的理解，文章讀寫不但是語文學(xué)習(xí)的“基本方法”和“良好習(xí)慣”，而且是語文社會應(yīng)用最基本的“實(shí)際需要”?！靶抻喐濉痹谧x寫教學(xué)條文中，將“實(shí)驗(yàn)稿”中出現(xiàn)10次的廣狹兼用的“文章”概念增加到15次，突出以狹義文章為主。在課程總目標(biāo)中，增加了“能閱讀日常的書報雜志”；在階段目標(biāo)中，對“記敘性文章”“議論性文章”“新聞和說明性文章”“科技作品”“日常應(yīng)用文”提出了較具體的閱讀、寫作要求。這是學(xué)生“全面發(fā)展和終身發(fā)展”必不可少的基本素養(yǎng)，是調(diào)整語文課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)“文章素養(yǎng)”的喜人信號。

2.把文章精品選為語文教材的主流體裁。且以全國現(xiàn)行初中語文教科書為例，文章作品人教社版占63.8%，語文社版占70.2%，蘇教社版占76.8%，合起來，占三分之二。（據(jù)甘其勛，載《中學(xué)語文教與學(xué)》2008.3《巨大的進(jìn)步，不小的缺憾》）說明初中生以學(xué)習(xí)文章讀寫為重點(diǎn)是符合初中語文教學(xué)特點(diǎn)和規(guī)律的，初中語文教師應(yīng)該以文章讀寫修養(yǎng)為重點(diǎn)。再看高中新編的多種語文教材，不論統(tǒng)編的、必修的或選修的，雖然文學(xué)作品的比例增強(qiáng)了，但專業(yè)文章教材（如新聞、史傳、學(xué)術(shù)等）也在加強(qiáng)，高中語文教師在著重提高文學(xué)素養(yǎng)的同時，也不能放松普通文章和專業(yè)文章讀寫的繼續(xù)修煉。

3.把文章教學(xué)法作為語文教學(xué)法的主要方法。如果將語文教學(xué)法分解為“語言教學(xué)法、文章教學(xué)法、文學(xué)教學(xué)法”三部分，那么文章讀寫教學(xué)法居于中堅(jiān)地位，發(fā)揮主干作用。語言教學(xué)法常常隨文章閱讀進(jìn)行識字、解詞、析句，隨文章寫作進(jìn)行寫字、用詞、造句。文學(xué)教學(xué)法也常常與文章教學(xué)法同步、對應(yīng)、交錯、互動地進(jìn)行。“適體閱讀”要求把文章當(dāng)做文章來讀，把文學(xué)當(dāng)做文學(xué)來讀，這是“入格”訓(xùn)練；“跨體閱讀”既可以把文章當(dāng)做文學(xué)來讀，也可以把文學(xué)當(dāng)做文章來讀，還可以對兩棲文體實(shí)行文章和文學(xué)地雙重解讀，這是“出格”訓(xùn)練。

普通文章是語言和文學(xué)的中介物，是橫跨在語言和文學(xué)之間的一座必經(jīng)的橋梁；專業(yè)文章可以與文學(xué)作品爭雄媲美。青少年必須遵循“語言→文章→文學(xué)”的發(fā)展程序去學(xué)習(xí)語文，運(yùn)用語文。我曾打過一個比方：如果說21世紀(jì)的語文教育是語言學(xué)、文章學(xué)、文藝學(xué)的“三拉馬車”，那么“文章學(xué)”是駕轅的。鑒于高師語文教育體制的先天不足，我們應(yīng)清醒地意識到，文章學(xué)素養(yǎng)是語文教師素養(yǎng)的弱項(xiàng)，又是語文師資培訓(xùn)的主項(xiàng)。如果把提高性的“文學(xué)素養(yǎng)”列為語文的基本素養(yǎng)，那么普及性的“語言素養(yǎng)”“文章素養(yǎng)”就該列為“最基本”的語文素養(yǎng)了。

（河南師范大學(xué) 453000）