大悟至合

謝權(quán)熠

我始終堅(jiān)信，在清中期碑學(xué)書法勃興以后，書法的發(fā)展?fàn)顟B(tài)還是以帖學(xué)為主流。作為誕生過蘭亭雅事的書法圣地山陰來說也當(dāng)如是觀?？疾橛星逡詠淼纳疥帟遥嗍菍W(xué)碑而能自化者。這個(gè)結(jié)論并沒有與前所論產(chǎn)生矛盾，恰恰說明書法的發(fā)展在帖學(xué)式微之時(shí)正有利于通過對(duì)碑學(xué)的思考和借鑒來打開新的局面。

宋漢光書法的亮點(diǎn)在隸書，其書法背后，是他對(duì)“二王”以來帖學(xué)書法的十余年參悟與學(xué)習(xí)。這是宋漢光書法的底蘊(yùn)。這一過程也往往是以碑學(xué)書法名世者所必不可少的基礎(chǔ)功夫。沒有這樣一個(gè)學(xué)習(xí)的背景，容易為“金石味”所誤導(dǎo)，使作品少去了筆墨的意韻之妙，多了一些刻板、匠氣。

宋漢光隸書自其初涉筆墨至于今日，似有“三變”：其一在取“巧”，其二在取“拙”，其三在取“合”。巧者，乃在求結(jié)構(gòu)變化、參差之妙，其意在出人之想，有可玩味。宋漢光早年所思所作，或在其間。結(jié)構(gòu)變化、參差雖妙，然沉迷其間，恐入花拳繡腿的膚淺。宋漢光敏感地意識(shí)到了這點(diǎn)，所以沒有在這個(gè)層面持續(xù)太久。洞知而思新思變，才有了宋漢光取“拙”的學(xué)書過程。拙者，在會(huì)古去妍，以漢法入筆；去嬌去媚，化巧于拙。如此，宋漢光隸書始在結(jié)構(gòu)上以通脫大氣為歸旨，在用筆上注重爽利，筆力上表現(xiàn)厚拙，把“巧”化于筆間。不復(fù)求巧，而巧生焉。從整體來看，這時(shí)候的宋漢光隸書在審美上似乎更符合了儒家所謂的中正充實(shí)之美。漢隸之廟堂氣者，正賴于此。宋漢光隸書得此，其書高古自現(xiàn)。此故，宋漢光隸書乃生三變，我暫名之曰“合”。合者，在于所學(xué)與我思、我法相融合，在于古意與今意、我意相融合。《書譜》云：“古質(zhì)今妍”，質(zhì)與妍是古今之別，不是優(yōu)劣之別。這個(gè)妍，往往滲透著時(shí)代風(fēng)貌，系古人所未有。宋漢光隸書的“合”，表面看，他是在作加法，加入篆意、楷意、草意；但他同時(shí)又在作減法，求簡潔，求干凈，求含蓄。他力圖在有限的筆墨中融入最多的意味，這個(gè)意味是篆、楷、草，也是古質(zhì)與今妍，更是古人和他自己。（作者系著名書法評(píng)論人，《中國畫品》雜志學(xué)術(shù)主持）