是性文化節(jié)，還是泛性展覽

【本刊綜述】為期三天的第四屆全國（廣州）“性文化節(jié)暨第八屆計生、性與生殖健康用品展銷訂貨會”，于11月3日至5日在廣州開幕。據(jù)媒體報道，本屆“性文化節(jié)”共有18項專題活動：其中的“古代性文化展”，有來自南雄市珠璣巷博物館的一百多件歷史文物，以及一百幅古代的“性福圖”瓷磚版畫。“性文化節(jié)”開幕以來，門票雖然價格翻番，觀眾卻非常踴躍，人氣頗旺。銷售的性用品和各種器具，剛剛上市就被搶購一空……

另據(jù)報道，本屆展覽有女模特兒表演的“豹紋內(nèi)衣秀”，新推出的SM情趣用品，安全套婚紗，性教育光盤，人與十二生肖交配圖解，還銷售許多性商品。其中人與生肖交配圖，上面畫的是一男一女或是一男多女，全部下身赤裸，敏感的部位暴露無遺，讓許多人大開眼界。在場外也熱鬧非凡，一群十五六歲的孩子，在光天化日之下，聚集在展覽中心、地鐵和公交車站之間的通道，向來往的人們手里硬塞“賣春”的圖片。在這些印有裸女的圖片上，不僅有不堪入目的黃色信息，還公開的寫著“處女”、“青春學(xué)生妹”和“靚麗的MM”等等，挑逗性的內(nèi)容。圖片還配有英文以及多種聯(lián)系方法……

中國性學(xué)會副理事長、廣東省性學(xué)會會長張楓，對這種火爆的場面頗為滿意。他表示，“我提倡全國都來辦性文化節(jié)”，理由有三條：第一，最起碼可以指導(dǎo)老百姓少生優(yōu)生，特別是怎么“播種”，生一個健康聰明的孩子。第二，最起碼能普及性病、艾滋病的預(yù)防知識，預(yù)防這類疾病的發(fā)生。第三，最起碼能夠普及性知識，提高夫妻性生活質(zhì)量，促進夫妻恩愛與家庭及社會和諧。

本屆“性文化節(jié)”低調(diào)開幕，卻高調(diào)收場，盛況空前。許多外埠人慕名而來，參觀者達數(shù)十萬人。人們感興趣的是了解生理衛(wèi)生知識嗎？大概不是。吸引人們的卻是那些帶有明顯情色的內(nèi)容。在這里，我們并不是責(zé)備人們的低俗，也不認為展覽這些帶“色”的東西，有什么不妥，這不過是人們本能的反應(yīng)而已?，F(xiàn)在不論是官方，還是主流社會輿論，都在反復(fù)強調(diào)什么“教育這個，教育那個”，但我們認為，真正能夠使教育起到事半功倍效果的，是人們自己教育自己，自己解放自己。因此，提高人們的教育和認識水平，提高人們的文化素質(zhì)，使大家能夠正確地對待性的問題，才是至為關(guān)鍵的。性的禁錮到開放，是有一個非理性時期存在的。這就像被困的洪水，一旦崩潰，就如猛獸似的肆無忌憚。但經(jīng)過不斷的認識和提高以后，人們就會進入理性時期，產(chǎn)生一個質(zhì)的飛躍。

本刊特發(fā)表兩篇議論文章，供讀者參考，并希望大家能夠?qū)Υ税l(fā)表不同的意見和看法。

性文化開放無界限嗎

文/安徒恩

2007年第五屆全國性文化節(jié)在廣州錦漢展覽中心開幕，主題是“普及性知識，健康你我他”。本屆性文化節(jié)的門票比上屆翻了一番，但供不應(yīng)求。人們踴躍參觀，場面火爆，勝似任何節(jié)日廟會，成為性文化的狂歡節(jié)。

從原始的群婚制過度到父系時代，人類跨越歷史從而進入文明社會。這是極為重要和決定性的一步，因為從這個時候起，人類便能夠健康和茁壯地成長起來了。不幸的是，人類也從公有的氏族公社，進入到私有制，進而發(fā)展到集權(quán)制社會。在這樣的社會當中，人們的物質(zhì)生活條件受到限制，精神生活受到極大的壓抑，而且男女不平等地位，使女性遭到更大的摧殘。其中，最為嚴重是壓制人的本能，把性神秘化和隱秘化。到了民主社會，性揭開神秘的面紗，恢復(fù)了它本來的面目。在逐漸掌握人體的奧秘之后，性在人們的視野中暴露無遺。

性在人類的文明社會是娛樂，是享受人生命中的快樂(精神的和身心的)，是人身心健康的象征，是民主社會關(guān)系和諧的保證，是以人為本的旗幟。性在愚昧落后的社會里，除了是傳宗接代的工具之外，就被斥為是色情罪惡的標志。這往往就成了統(tǒng)治者，殘酷泯滅人性的借口，打擊人的、個性自由的屠刀，也是統(tǒng)治者少數(shù)人特權(quán)等級標志。統(tǒng)治者可以恣意享受性的快樂，其他人都在限制打擊的范圍之中。從某種意義上說，在文明社會里性文化就是平等、自由與博愛的標志。

世界上任何事物都存在著兩面性：積極因素和消極因素。因此從另一方面來認識，性也是人本能的欲望，是肉欲，是男女肉體的歡愉；即使男女雙方不相識只要有性，也能得到非常的快樂。但是，沒有感情的、赤裸裸的肉欲，甚至還不知道對方是誰的性交往，卻是不道德和違背人倫的。這就是說，不是有性就有感情，有很多時候男女交媾只圖一時的歡愉，而真有很深的感情，反而很少或者沒有性活動了。現(xiàn)在許多色情淫穢的東西加上藝術(shù)或文化兩個字，就可以冠冕堂皇地招搖過市了。像廣州性文化節(jié)，有許多內(nèi)容已經(jīng)超出了“文化”范圍，成了色情宣傳的展覽會，使該會起到適得其反的效果。這在社會當中會產(chǎn)生不良影響，還對一些色情文化的泛濫起到推波助瀾的作用。

男女的事情是永遠談不夠和論不完的話題，人類繁衍幾千年，仍然是常講常新。這在東西方的國家來說，沒有什么太大的差異。西方進入民主社會比較早，性開放也走在前面，對性的知識基本上已經(jīng)普及，十四歲的女孩子就開始服用避孕藥；但是他們對性交往，仍然有一定的原則和界限。如對待性文化最開明的荷蘭，性交易也是在指定地點，經(jīng)過嚴格監(jiān)管下進行的，哪像我們現(xiàn)在這樣失控和泛濫？而且，這種性泛濫殃及魚池，傷及無辜。在荷蘭吃飯，大家也是正襟危坐，各個像“廟堂之器”。哪像我們這，無葷段子不成席呢？桌上有個漂亮女的，男人不分尊貴，一個個成了色猴，丑陋畢現(xiàn)，往往出現(xiàn)集體性泛濫和性騷擾。更嚴重的是，大多數(shù)人不以為恥，反以為榮，真乃全球罕見。

有多少人能準確回答“性的科學(xué)性”和色情、AV的區(qū)別？好像很多人都混為一談了，或者本身就想刻意為之。難道中國人的大腦連這種事情都分辨不清？現(xiàn)今的人非常聰明，在性后面加上“文化”二字，赤裸裸的性就變成文化了。現(xiàn)在文化也被泛濫地使用了，不管什么領(lǐng)域，什么地方，戴上文化的光環(huán)就冠冕堂皇了，連什么廁所文化、風(fēng)水文化、預(yù)測文化、馬屁文化、小腳文化……統(tǒng)統(tǒng)都文化了。這樣的文化還叫文化嗎？

性是美好的東西，是一個社會文明進步的重要標志，只是如何向健康的方向引導(dǎo)。男女之間的性本來沒有什么神秘的，只是人們的隱私而已。我們應(yīng)恢復(fù)其本來面目，讓性文化健康地發(fā)展。所謂“性文化節(jié)”，也只是性用品展覽而已，搞幾個裸女表演或者搞個所謂行為藝術(shù)，就成了“文化”了？那是對性文化的褻瀆。更有意思的是，“性文化節(jié)”不許未成年人入場，這未免有點兒欲蓋彌彰了。初中就已經(jīng)開設(shè)生理衛(wèi)生課了，這些少年男女什么不清楚？如果是健康和衛(wèi)生的展覽，為什么把他們摒棄于門外呢？

對待性文化是民主社會的標志

文/周文波

“中國大約有四分之一的成年男女，曾跟不只一人發(fā)生過性行為”。這是中國人民大學(xué)性社會學(xué)研究所，近期發(fā)布的最新的調(diào)查結(jié)果。該所主編的《中國人的性行為與性關(guān)系：歷史發(fā)展2000—2006》中稱：調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國人“多個性伴侶”的現(xiàn)象明顯增長，女性開放程度上升較快，夫妻性行為方式更加多樣化。專家據(jù)此宣稱，中國的性解放運動已基本完成。

“多個性伴侶”發(fā)生率的上升，從某種程度上，的確意味著人們對性的態(tài)度正在或已經(jīng)開放，但卻不能由此下結(jié)論說，中國的性解放的過程已經(jīng)成功。因為性解放的真正成功，是不能依靠性伴侶的人數(shù)來衡量，而是需要從理智的、性觀念的角度出發(fā)。也就是說，如果以多個性伴侶現(xiàn)象增長來判斷性解放的話，那么就會造成新的觀念上的混亂。

從人類最早的群婚制到現(xiàn)在的一夫一妻制，中間曾有一段漫長的禁欲時代。當時以“存天理，滅人欲”的道德規(guī)范，控制人們的思想行為，使人們談起性就噤若寒蟬。如今人們所說的性解放，其實只是相對于性禁欲而言的。

在性禁欲時期里，人們羞于談性，性話題登不了大雅之堂，然而人們卻無法克制這種隱秘的本能欲望。性只能在社會的角落里，在恐懼中偶爾伸展一下。與人類本身對性的需求相比，從青春期開始就出現(xiàn)的欲望，令人手足無措，因此，壓抑是當時人們不得不作出的選擇。性解放正是針對性禁錮的反叛：它使人們更多注重個體的需求，本性的需要，而不是僅僅是依附在某個家庭的框架里。這就使性不再是夫妻之間的隱私，而存在于兩情相悅的男女群體當中了。

根據(jù)中國社會學(xué)家界定的概念，中國現(xiàn)代家庭革命是一個從談性色變到逐步認識自身性權(quán)力的過程，生兒育女只是其中的一個影響因素。隨著人們對性權(quán)力認識的加深，開始模仿西方的性解放，要求“性”這個中國人一向忌諱的字眼成為行使個人自由權(quán)利的一部分。

在現(xiàn)階段，中國人的性觀念有了很大程度上的改觀，美女作家、網(wǎng)絡(luò)紅人、一夜情、婚外戀、“包二奶”……等等現(xiàn)象，突然之間成了社會上的流行詞，而聚集的焦點則主要表現(xiàn)在女性身上。她們對失身、處女膜不再注重，也不在崇信“從一而終”的觀念。社會的公眾也正以更寬容、更成熟的態(tài)度對待性問題。

這些還是遠遠不夠的。性禁錮或性解放，其實都是人們在性觀念上的轉(zhuǎn)變過程。人們在享受性革命帶來的寬容解放時，實現(xiàn)了一部分的自由選擇權(quán)，緊隨其后的是人們對這種解放的深度思考。

盡管中國人的性觀念比一百年前要開放許多，但卻稱不上是理性的。當性學(xué)專家李銀河的有關(guān)一夜情和同性戀的觀點提出后，中國人對于此類話題的爭議鋪天蓋地。婚外戀、同性戀、多邊戀、虐戀、亂倫等等，這些現(xiàn)象和話題雖然從來都存在，但很多中國人仍然否定李銀河的說法，其間不乏人身攻擊。如何理智對待性，還有很長的一段過程。

性解放雖然已經(jīng)初具規(guī)模，但如果說真正達到理性的階段，還為時尚早。長期壓抑和禁欲的做法，因為性解禁而爆發(fā)。人們性意識的覺醒，開始會有些不理智，會有許多不理性的東西泛濫。這是很正常的現(xiàn)象，不要把它看成洪水猛獸，只要因勢利導(dǎo)，就會逐漸規(guī)范。這是人類社會發(fā)展和進步的結(jié)果，也只有到了民主社會，才能有這種自由的選擇，才有可能逐步實現(xiàn)理性的、和諧的性關(guān)系。