散文閱讀訓練四篇

孫秀啟

一、假如你想做一株臘梅

趙麗宏

果然，你喜歡那幾株臘梅了，我的來自南方的朋友。

你的欽羨的目光久久停留在我的書桌上，停留在那幾株剛剛開始吐苞的臘梅上。你在驚異：那些看上去瘦削干枯的枝頭，何以竟結滿密匝匝的花骨朵兒？那些看上去透明的、嬌弱無力的淡黃色小花，何以竟吐出如此高雅的清香？那清香不是靜止的，它無聲無息地在飛，在飄，在流動，像是有一位神奇的詩人，正幽幽地吟哦著一首無形無韻然而無比優(yōu)美的詩。臘梅的清香彌漫在屋子里，使我小小的天地充滿了春的氣息，盡管窗外還是寒風呼嘯、滴水成冰。我們都深深地陶醉在臘梅的風韻和幽香之中。

你久久凝視著臘梅，突然撲哧一聲笑起來。

“假如下一輩子要變成一種植物的話，我想做一株臘梅。你呢？”

你說著笑著就走了，卻留給我一陣好想。假如，你真的變成一株臘梅，那會怎么樣呢？我默默地凝視著書桌上那幾株臘梅，它們仿佛也在默默地看我。如果那流動的清香是它們的語言的話，那它們也許是在回答我了。

好，讓我試著來翻譯它們的語言，你聽著——

假如你想做一株臘梅，假如你樂意成為我們家族中的一員，那么你必須堅忍，必須頑強，必須敢于用赤裸裸的軀體去抗衡暴風雪。你能么？

當北風在空曠寂寥的大地上呼嘯肆虐，冰雪冷酷無情地封凍了一切扎根于泥土的植物，當無數(shù)生命用消極的冬眠躲避嚴寒的時候，你卻應該清醒著，應該毫無畏懼地伸展出光禿禿的枝干，并且要把畢生的心血都凝聚在這些光禿禿的枝干上，凝結成無數(shù)個小小的蓓蕾，一任寒風把它們搖撼，一任嚴霜把它們包裹，一任飛雪把它們覆蓋……沒有一星半瓣綠葉為你遮擋風寒！你能忍受這種煎熬么？也許，任何歡樂和美都源自痛苦，都經(jīng)歷了殊死的拼搏，但是世人未必都懂得這個道理。

假如你想做一株臘梅，你必須具備犧牲精神，必須毫無怨言地奉獻出你的心血和生命的結晶。你能么？

當你歷盡千辛萬苦，終于迎著風雪開放出你的小小的花朵，你一定無比珍惜這些美麗的生命之花。然而災禍常常因此而來。為了在萬物肅殺時你的一枝獨秀的花朵，為了你的預報春天信息的清香，人們的刀斧和鋼剪將會無情地落到你的身上，你能承受這種犧牲么？也許，當你帶著刀剪的創(chuàng)痕進入人類的廳堂，在一只雪白的瓷瓶或者一只透明的玻璃瓶里默默完成你生命的最后樂章時，你會生出無窮的哀怨，盡管有許多人微笑著欣賞你，發(fā)出一聲又一聲由衷的贊嘆。如果人們告訴你：奉獻和給予是一種莫大的幸福，你是不是同意呢？

假如你想做一株臘梅，你必須忍受寂寞，必須習慣于長久地被人們淡忘冷落。你能么？

請記住，在你的一生中，只有結蕾開花的那些日子你才被世界注目。即便是花兒盛開之時，你也是孤零零的，沒有別的什么花卉愿意和你一起開放，甚至沒有一簇綠葉陪伴你?！昂没毜镁G葉扶”，這樣的格言與你毫不相干。當冰雪消融，當溫暖的春風吹綠了世界，當萬紫千紅的花朵被水靈靈的綠葉扶襯著競相開放，你的花兒早已謝落殆盡。這時候，人們便忘記了你，春之圓舞曲是不會為你奏響的。

假如你問我：那么，你們何必要開花呢？ 我要這樣回答你：我們開花，決不是為了炫耀，也不是為了獻媚，只是為了向世界展現(xiàn)我們的風骨和氣節(jié)，展現(xiàn)我們對生命意義的理解。當然，我們的傲骨里也蘊藏著溫柔的謙遜，我們的沉默中也飽含著濃烈的熱情。這一切，人們未必理解。你呢？

我把做一株臘梅的幸與不幸、歡樂與痛苦都告訴你了?，F(xiàn)在，請你告訴我，你，還想不想做一株臘梅。

哦，我的南方的朋友，我把臘梅向我透露的一切，都寫在這里了。當你在和煦的暖風里讀著它們，不知道你還會不會以留戀的心情，想起我書桌上那幾株臘梅。此刻，北風正在敲打著我的窗戶，而我的那幾株臘梅，依然在那里默默地綻蕾，默默地吐著清幽的芬芳……

（選自《趙麗宏自選集》）

1.給加點的字注音。

匝匝（ ）肆虐（ ）一簇（ ）綠葉和煦（）

2.假如你想做一株臘梅，你知道該怎樣做嗎？（可結合文章內(nèi)容來說）

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3．第八節(jié)中的畫線語句使用了什么修辭手法？

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4. 本不是開花的季節(jié)，臘梅卻綻放花朵，這是為什么呢？

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5. 看到第二節(jié)中“臘梅的清香彌漫在屋子里，使我小小的天地充滿了春的氣息，盡管窗外還是寒風呼嘯、滴水成冰”的句子，很容易使我們想到毛澤東《卜算子·詠梅》中的相關詩句：

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6．文章第十二節(jié)中，“當冰雪消融，當溫暖的春風吹綠了世界，當萬紫千紅的花朵被水靈靈的綠葉扶襯著競相開放，你的花兒早已謝落殆盡”，臘梅為何這樣做呢，試從陸游的《卜算子·詠梅》中解釋臘梅的這一做法。

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7. 作者以抒情的筆觸，熱烈贊美了臘梅高雅的形、清幽的香，尤其是它不畏風雪的 “風骨”和“氣節(jié)”。 再看一下文章題目“假如你想做一株臘梅”，顯然文章是以物喻人，目的是贊頌一種人格。文中贊頌了怎樣的人格呢？請結合文章內(nèi)容談談你的認識。

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8．這篇散文讀來動人心弦?！拔摇睂ε笥选澳恪?說話，臘梅用清香向著“我”訴說，“我”再翻譯它們的語言給“你”聽，作者這樣安排文章的行文思路好不好，談談你的看法。

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二、不了解

蘇怡紅

一定有些什么，是我所不了解的。

不然，為什么枯了的枝會重綻出綠芽，黃了的草可以洶涌地綠起來，謝了的花還能吐出新蕾，飛走的候鳥仍會飛回，花草年年重生，卻無一枝一芽一朵一瓣抄襲舊作？

一定有些什么，是我所不了解的。

不然，為什么那些曾經(jīng)點亮我們童年的幻想，給過我們溫暖和希望，我們以為會一直照耀著我們前行的不變的星辰，也會悄悄地改變方向？甚至數(shù)萬年前浩繁的星空中指向北極的并不是今天的北極星，而是在凄凄長夜苦盼七夕的織女星？

一定有些什么，是我所不了解的。

不然，我真的無法想象為什么當我們凝眸那個距離我們1500光年之遙的獵戶座星云，看見的竟是南北朝時代發(fā)出的星光？

一定有些什么，是我所不了解的。

不然，為什么小小羅盤上的指針竟能在地球神秘磁場的牽引中，敏感地找到自己和整個天地的位置？

一定有些什么，是我所不了解的。

不然，為什么我們在讀一些史書、詩歌時，會產(chǎn)生深深的共鳴，或唏噓或愕然，或冥想或凄然，在古人今人中看到自己依稀的夢痕？

一定有些什么，是我所不了解的。

不然，為什么在很多時候我會驀然看見我自己？那個饑餓難忍、蹲在瘦弱的母雞身邊等雞下蛋的小家伙不是我會是誰呢？那個默坐在屋角、看著窗戶紙漸漸暗下來，心里盤算著怎樣遠走天涯的小人兒是我；那個因為地球的神秘而學了地質(zhì)，并進而得以穿行荒原，攀上冰川的人是我；那個徜徉在戈壁荒漠，為頑強生長在風沙中的紅柳、駱駝刺和風搖鈴而感動，被茫茫沙海中偶然映入視線的胡楊林震撼的人是我；那個茫然四顧、獨自一人望著橋下的湍流急淚迸下的人是我；那個不停地趕時間、爭時間、搶時間，把自己的半世時間折騰得一塌糊涂的人不是我又是誰呢？

一定有些什么，是我所不了解的。

不然，為什么在黃昏的細雨中，站在街角的我會有一陣恍惚空茫的感覺，那十幾年前明明早已忘記的心事，會忍不住在一剎那重新出現(xiàn)呢？

1.給加點的字注音。

綻（ ）開 徜（）徉 震撼（ ） 恍（）惚

2. 整體感知，看看作者是按怎樣的行文思路來寫的？

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3．第二節(jié)語句使用了什么修辭手法？

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4.請你運用所學知識來回答作者“為什么當我們凝眸那個距離我們1500光年之遙的獵戶座星云，看見的竟是南北朝時代發(fā)出的星光”的疑問。

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5.文中第八節(jié)提到了用指南針確定方向位置的應用問題，科學不斷進步的今天，你知道如何更加精確地確定方向和位置嗎？請用簡潔的語句敘述一下。

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6. “一定有些什么，是我所不了解的”在文中出現(xiàn)多次，它在結構上起什么作用？

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7. 作者為什么反復說“一定有些什么，是我所不了解的”？結合全文內(nèi)容談談你的認識。

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三、曾幾何時，我們不再是孩子

派·赫茲菲爾德（瑞典）

黑漆漆的隧道盡頭隱隱透著一絲亮光，你掙扎著，亮光越來越近，越來越亮，然后隨著一聲激昂的吶喊，你沖出隧道，來到這個世界。面對絢麗的光亮和繽紛的色彩，你瞇上眼睛。是的，你離開了母親溫暖的子宮，來到這個世界，這是多么嶄新的經(jīng)歷。你驚奇于你所看到聽到的每一樣事物，那么新鮮、那么令人激動，并且那么美妙。

這便是孩子眼中的一切，當你逐漸長大，新奇而激動的感覺也逐漸離你而去。直至最終，風兒不再低語，鳥兒也不再歌唱，所有的色彩在你眼中都是一樣的灰暗，生活成了日復一日的習慣。于是，你便成了大人。

成人的標志既不是婚姻，也不是財富，而是你是否已失去探尋世界的能力，是你是否已不會再問“為什么”。

孩子永不厭倦地問著：“天為什么這樣藍？”“我是怎么來這兒的？”“人真的是猴子變的嗎？”這是人一生中最可貴的階段，有幻想、有渴望、有夢一般的感覺?？上У氖?，這些清純的夢往往被成人平淡的回答打破：“別問了，本來就是這樣的?！?/p>

某一天，當你認為天之所以那么藍，是因為“本來就是這樣的”的時候，你便已長大成人。

人們常說，那些偉大的發(fā)明是由偉大的人創(chuàng)造的。其實不然，應該說，那些偉大的發(fā)明是由尚未失去童心的人們創(chuàng)造的。他們沒有喪失探尋的能力，他們還在問：“為什么？”試想，如果牛頓沒有一顆童心，便不會對“蘋果落到地上”這樣一個眾人熟視無睹的現(xiàn)象產(chǎn)生興趣，他會想當然地認為蘋果從來都是落到地上的。因為“本來就是這樣的”，于是世界上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一便不會產(chǎn)生了。

古希臘哲學家蘇格拉底曾說：“我更愿意同一個孩子探討哲學。”這首先因為孩子的思想單純開放，他們有尋求問題答案的好奇心，他們有新的思維、新的著眼點，從而能給你新的啟示。

但是，人在成長的過程中總在不可避免地積累經(jīng)驗，這是否意味著終有一天他會“成人”，他會失去那可貴的好奇心？不，不是的，經(jīng)驗并不是好奇心的“殺手”。一只蘋果從樹上落下，不應該得到“本來就是這樣的”的結論，相反，正因為蘋果不斷地從樹上落下，人們才應該提出疑問，尋求答案。

那么，究竟是什么導致人的感覺變得粗糙麻木呢？

其實，永遠保持好奇心，永遠在問為什么，是很累的，也是很難的，而繞過問題卻容易得多，于是大多數(shù)人便選擇了這條捷徑。然而提出問題，鉆研問題，比繞路而行的做法有價值得多。

大多數(shù)人選擇走向成人的道路，是因為這條路更實際、更安全。另一些人選擇了保持童心的道路，對他們來說，生活中充滿了神秘和刺激。他們中有的留名青史，因為他們敢問“為什么”，并且找到了與“本來就是這樣的”截然不同的答案。

人們常說成長是一種奇妙的經(jīng)歷。實際上，“成人”意味著喪失激情和思想狹隘，他們通常無暇也無法體驗生活的美妙。因此，對大多數(shù)人來說，童年是很短暫的，也是很值得回憶的。只有在童年，他們才真正用心感受過生活，有過純真的快樂。當戴上了成人的面具后，整天忙忙碌碌的他們實際上遠離了生活的真諦。

我在生命的路上不停地走著，每次轉彎的時候，我都聽到了童年的呼喚。

（選自《讀者》2008年第8期）

1.請給加點的字注音。

嶄（）新 著（）眼點 狹隘（） 真諦（）

2. “因為‘本來就是這樣的，于是世界上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一便不會產(chǎn)生了?！本渲械摹鞍l(fā)現(xiàn)”一詞能否換成“發(fā)明”，為什么？

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3. 作者對成人的標志認識很特別，他是怎樣認識的？

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4. 說說你對下面一句話的理解。

經(jīng)驗并不是好奇心的“殺手”。

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5．文章第六節(jié)中舉了牛頓擁有童心，對“蘋果落到地上”的現(xiàn)象產(chǎn)生興趣，終于發(fā)現(xiàn)了“萬有引力”的例子，請你補寫出一個類似的例子。

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6. 常聽人說：童心難覓。讀了這篇文章，你獲得了怎樣的有益啟示？

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7.作者認為：那些偉大的發(fā)明是由尚未失去童心的人們創(chuàng)造的，因為他們沒有喪失探尋的能力，他們還在問“為什么”。你如何看待這一問題？

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四、留些好的給別人

吳宏一

最近聽友人許君說起，有一位前輩，在回憶往事的文章里，提到小時候有一次去買橘子，出門前，母親教他如何挑選好的橘子，但印象最深刻的，是他母親最后說的一句話：“要留些好的給別人，不要把好的全挑光了?！蹦俏磺拜吀袊@地說，他母親雖然不識字，但這句話，便夠他受用一輩子。

這句話，也使我悵惘了很久，使我想起童年的一些往事。我的母親仿佛也說過類似的話。她常教我要謙讓，要為別人著想。譬如說，搭公共汽車要讓位給老弱婦孺，走路要讓別人先過，吃東西不能盡挑自己喜歡吃的，“要留些好的給別人”……那時候年紀小，覺得媽媽所教的，都是天經(jīng)地義，自然信守不渝，也不曾懷疑。

可是，到了20世紀60年代，我到臺北讀大學以后，這種風氣就漸漸變了。很多人覺得不能老是讓自己吃虧，于是開始爭位子，爭權利，爭享受，有福先享，有事先推。用買橘子做比喻，大家都搶著要好的，而且搶著把好的挑光，憑什么留下好的給別人享受？真的，風氣變了，很多人一方面感嘆人心不古，一方面卻自己在助長這種風氣。

20世紀70年代，我在中國臺灣、香港等地教書、訪問，私下也常常聽到有人在感嘆：人心不古，一代不如一代。然而，據(jù)我的觀察，事實上也大致如此：父母師長教給兒女子弟的，已經(jīng)不是謙讓，而是爭?。灰呀?jīng)不是為人著想，而是為自己爭取機會。就這方面來說，各地方都是難兄難弟。原來世界早已到了大同的境地了。

這幾年在香港教書，對此現(xiàn)象，前后感受又有不同。以前大家搭車購物，當然不會讓位，但一切依序排隊，沒有話說；現(xiàn)在則同樣不讓位，卻漸漸有“臨時插花”的現(xiàn)象。最令人擔心的是：這個社會本來很有秩序，一切講求按部就班，就像買橘子，雖然很多人所受的教育是：只要你按規(guī)定排在前面，你就有權利挑好的，而且把好的挑光，但現(xiàn)在則漸漸有點轉變的跡象了——為了爭取挑揀的機會，似乎有點兒爭先恐后的躁動。

以前不識字的母親，尚且懂得教孩子去買橘子的時候，不要把好的挑光，總要留些好的給別人；現(xiàn)在為人父母師長的，不但識字，而且都很會說道理，但不知道為什么吝嗇于講這樣的一句話。

（摘自《讀者》2008第6期）

1.文章開頭寫一位前輩回憶自己小時候買橘子的故事，有何作用？

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2.怎樣理解“要留些好的給別人，不要把好的全挑光了”這句話的意思？請用簡明的語言來概括。

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3.本文第四段中，“原來世界早已到了大同的境地了”，請具體說一下“大同的境地”指什么？

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4.本文第五段中，“卻漸漸有‘臨時插花的現(xiàn)象”，這種現(xiàn)象指什么？

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5.讀了這篇短文，你有何感受，請用簡潔的語言寫出來。

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[參考答案]

一、1.zā nüècù xù

2. 你必須堅忍，必須頑強，必須敢于用赤裸裸的軀體去抗衡暴風雪;你必須具備犧牲精神，必須毫無怨言地奉獻出你的心血和生命的結晶; 你必須忍受寂寞，必須習慣于長久地被人們淡忘冷落。

3. 排比

4. “我們開花，決不是為了炫耀，也不是為了獻媚，只是為了向世界展現(xiàn)我們的風骨和氣節(jié)，展現(xiàn)我們對生命意義的理解。當然，我們的傲骨里也蘊藏著溫柔的謙遜，我們的沉默中也飽含著濃烈的熱情?！?/p>

5. 已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

6．無意苦爭春，一任群芳妒。（零落成泥碾作塵，只有香如故。）

7．參考答案：作者以梅喻人，熱情贊頌了像臘梅一樣的人，他們敢于同寒冬風雪抗爭，吐露芬芳，甘于寂寞、無意爭春，始終保持自己冰清玉潔的氣節(jié)和操守，即便是零落成泥，依然保持那一份清香！

8．這樣安排顯得特別真摯、親切，更易感染和打動讀者。

二、1. zhàn cháng hànhuǎng

2. 作者首先把目光投向了不了解的自然現(xiàn)象，然后轉向豐富的社會生活，最后探討人生、反思生命，作者邊觀察邊感悟，這樣既給人以美感又引人深思。

3. 反問、排比。

4. 這是大的時空所致。由于獵戶座星距離我們地球太遙遠了（1500多光年），那上面發(fā)出的光需很長很長時間才能達到地球，故作者推斷“當我們凝眸那個距離我們1500光年之遙的獵戶座星云，看見的竟是南北朝時代發(fā)出的星光”。

5. 今天，人類已廣泛應用“衛(wèi)星全球定位系統(tǒng)”，以經(jīng)緯度來確定精確的方向坐標。

6．“一定有些什么，是我所不了解的”構成間隔反復和排比，能使文章結構清晰、層次分明。

7．參考答案：作者以“一定有些什么，是我所不了解的”為觸點，采用反問的形式，通過對自然現(xiàn)象、社會生活、人生和生命的連續(xù)追問及反思，引導人們不斷去觀察自然、關注社會、探索生命、探討人生，以使人生在探索中更富價值、更有意義。

三、1.zhǎnzhuó aì dì

2.不能換。“發(fā)現(xiàn)”指經(jīng)過研究、探索等，看到或找到前人沒有看到的事物或規(guī)律，文中這里是指“萬有引力”規(guī)律，原本存在，所以用“發(fā)現(xiàn)”?！鞍l(fā)明”指原本不存在的事物或方法等，經(jīng)過研究創(chuàng)造出來了。兩個詞的意義不同，所以不能替換。

3. 作者認為：成人的標志既不是婚姻，也不是財富，而是你是否已失去探尋世界的能力，是你是否已不會再問“為什么”。

4. “經(jīng)驗”與“好奇心”并非是對立或敵對的關系，成人積累社會生活的種種經(jīng)驗與保持好奇心并不矛盾，二者不應對立起來。

5. 參考答案： 科學家阿基米德?lián)碛型暮秃闷嫘?，在洗澡時，他對池水的變化情況很好奇，對浮力問題產(chǎn)生興趣，通過科學研究，取得了“阿基米德定律”成果。

6．我們可以不再是孩子，但不能失去“童心”。因為擁有“童心”，保有關注、驚奇，才會接近事實真相，認識生活真諦。

7．略（注意語言要簡潔）

四、1.為下文內(nèi)容的敘述及生發(fā)議論作鋪墊。

2. 不要太自私，要為別人著想，做人要懂得謙讓。

3. 指世界上和社會各領域中的人們都不為別人著想，僅為自己打算、爭取機會。

4.“臨時插花”現(xiàn)象指出于私利，采取不公平競爭的方式或手段達到目的的不良做法或行為。

5. 略（可圍繞要不要、能不能做到“留些好的給別人”來談論）

（作者地址：山東鄒城市中心店中學）