如何對待傳統(tǒng)的文言文教學經(jīng)驗

吳早先

文言文教學一直是塊硬骨頭，說到“少、慢、差、費”，文言文教學恐怕是其中的代表。怎樣才能切實有效地提高學生的文言文閱讀能力呢？現(xiàn)今有一些人認為只有恢復舊式的文言學習方法才能從根本上解決問題，因為古人就是學文言文啊，古人的文言文水平高啊。怎么做呢？實施“無標點”教學，一切課文先斷句標點；從小培養(yǎng)，小學生開始讀背四書五經(jīng)；寫作促閱讀，提倡中學生用文言文寫作……如此等等，復古之風盛行。

我們傳統(tǒng)的語文教育的確有一些值得借鑒的經(jīng)驗，張志公先生在這方面作了深入的研究，與我們今天學習文言文相關(guān)的有：注重積累，注重誦讀，整體感悟；強調(diào)朗讀、熟讀、精讀、多讀，重視精讀與博覽相輔相成；重視學文章與學做人相結(jié)合；重視屬對訓練。志公先生說：“前人的經(jīng)驗值得重視，但完全照搬前人留下的家當還是不行的?！雹偎€說：“萬不可無視傳統(tǒng)，認為傳統(tǒng)統(tǒng)統(tǒng)是無用的糟粕，又不可迷信傳統(tǒng)，故步自封，泥古不化。”②鄭國民教授也有一段非常經(jīng)典的話：“在繼承傳統(tǒng)教學法的同時，應當借鑒現(xiàn)代的教學理論，使兩者有機地結(jié)合起來。不要一提到文言文教學，就憑直覺認為非得用傳統(tǒng)的方法，除此之外別無選擇。同時，也不能生搬硬套現(xiàn)代教學理論，而輕率地拋棄行之有效的傳統(tǒng)教學法。”③對待傳統(tǒng)的經(jīng)驗，我們既不能罵殺，也不能捧殺，而應當采取一種客觀冷靜的態(tài)度，作科學的、理性的分析認識，不能把它貶得一無是處，也不能以崇拜和照搬代替鑒別和批判。

有人提倡文言文“無標點”教學， 認為“無標點”教學在文言文教學中起著不可替代的作用，是古人幾千年的教學實踐總結(jié)出的經(jīng)驗。要實施“無標點”教學，必須革新教材體系，文言文教材獨立成冊編排，整理并革新文言文教學的知識基礎(chǔ)；文言文教材中每篇材料均要以“斷句加標點”為中心設(shè)計編排。④我們認為，標點古書絕非易事，它需要多方面的綜合知識。吳小如先生曾說：“以一個人所費的時間、精力而論，標點一千字決不比寫一篇千字文省時省力。再加上學識的功底以及對整理古籍進行應有的技術(shù)訓練，則能寫一千字文章的人還未必能標點一千字的古書。這筆賬是一定要算的。”⑤對于今天的中學生來說，全部課文采用“無標點”，須先全部加上標點，然后才學習課文，這其中的難度恐怕是很大的。

學習文言文有一個循序漸進的過程，文言文閱讀能力的提升大致可分為四個階段：一是啟蒙階段。這個階段以增加感性認識為主，讓學生多接觸一些淺顯易懂而又生動活潑的文言材料。強調(diào)的是打基礎(chǔ)，多熟讀背誦基本的篇目。二是入門階段，再增加一些背誦的材料，讀通、理解，盡快熟悉文言文的語言特點。三是鞏固階段，遷移到課外文段。四是加深階段，能對作品進行體味、鑒賞和評論。點斷練習我們認為比較適合放在第三階段進行，即在學生對文言文有了一定的感性認識、積累了大量的語料、形成了一定的文言文語感基礎(chǔ)上進行，而不宜每學一篇文章一開始就標點斷句。學習文言文，“懂”才能“會”，“會”才能“熟”，“熟”才能“透”，是循序漸進的——當然到一定程度也能產(chǎn)生飛躍，只有符合文言文學習的規(guī)律，才能切實有效地培養(yǎng)學生閱讀文言文的能力。

必須弄清楚這些關(guān)系：只有在大致理解的基礎(chǔ)上多讀多背，才能形成較強的文言文語感；只有形成了較強的文言文語感，才能更快更準確地標點斷句；適當?shù)臉它c斷句練習，也反作用于語感的提高。要弄清誰先誰后、誰因誰果、作用與反作用的關(guān)系，不能顛倒事實。斷句的目的不是為了斷句，而是為了培養(yǎng)和增強文言文語感。從一些實踐經(jīng)驗來看，文言文斷句練習，應當精選材料，注重趣味性、關(guān)聯(lián)性，篇幅宜短，形式活潑，難度與課文相當，做到適用、適量又適度，循序漸進，由短到長，由易到難，注重培養(yǎng)遷移能力。

現(xiàn)今有一些人大力鼓吹兒童讀經(jīng)運動，認為讓兒童讀經(jīng)，雖開始不能理解，但以后會終生受用。對此劉曉東教授認為：“兒童讀經(jīng)運動以‘填鴨‘填牛之灌輸方法，讓兒童死記硬背，生吞活剝古代‘經(jīng)典，企望以此使兒童獲取‘一生取之不盡、用之不竭‘一勞永逸之學問，這公然悖離了兒童教育的近代觀念，是走歷史回頭路?！雹迣δ蠎谚壬鷮鹘y(tǒng)教育中記誦方法的推崇，退回舊式教育的主張?zhí)岢隽松倘?。要誦讀，絕對不錯，但不了解其意義的死記硬背是不符合學生的學習心理的?！白x書百遍，其義自見”。張壽康先生說：“這話只說對了一半，他強調(diào)誦讀，這是對的，但是詞義不清楚，語法也不明，即使誦讀千遍，其義也是不能自見的?！雹哒b讀，應是在大致知其義的基礎(chǔ)上的讀，是有感情的讀，是美讀，體之于心，發(fā)之于聲。

還有一些人認為中學生寫文言文才能從根本上解決閱讀文言文的能力，以寫促讀，鼓勵中學生寫文言用文言，高考作文不是有多篇文言或半文言寫成的滿分作文嗎？我們認為，偶爾讓學生寫寫文言，作為補充輔助的練習，學生還是很有興趣的，的確也能起到提高文言語感的作用，但要求學生能熟練運用文言來寫作就有些過頭了，應該明白今天學文言文的目的和應當學到什么程度，應當考慮學生的學習時間和效率的問題。正如前文提到的斷句標點，作為補充輔助的練習是可以的，但如果搞擴大化，必然會復雜化，脫離實際，這不是求實、求效的做法。

我們選擇文言文教法學法，應從多方面綜合考慮，比如：學生的年齡，心理特點，可接受性；學生的認知結(jié)構(gòu)，有關(guān)知識的準備；學生的態(tài)度，能否激發(fā)其積極性主動性；學習內(nèi)容的特點，學習內(nèi)容如何合理編排等等，需要通盤考慮，不能根據(jù)一時的經(jīng)驗體會主觀地認定某種方法就是制勝法寶，而應當遵循學生學習發(fā)展的規(guī)律和文言文學習的客觀規(guī)律。

學文言文，方法是要講的，但要講活，不要講死，不能固執(zhí)于一端，不知變通。一種方法不可能包打天下，應當掌握多種方法，具體操作時有所取舍，有所選擇。方法存胸中，關(guān)鍵在運用，文言文閱讀能力的提高是一個復雜的系統(tǒng)的工程，不能采取簡單化的態(tài)度，一言以蔽之曰“無標點”、“讀經(jīng)”、“文言寫作”。即使是最好的方法也不能亂用，不宜強調(diào)過了頭，無限夸大它的作用。

總之，在文言文教學方面，回頭看是有必要的，走回頭路是沒有出息的。信奉老祖宗，更要相信現(xiàn)代人的智慧，“拿來”沒錯，但應當選擇分析，不能囫圇吞棗，照單全收。借鑒西方，有個本土化、中國化的問題；借鑒老祖宗，有個現(xiàn)代化、科學化的問題。回歸傳統(tǒng)，不是回到傳統(tǒng)。

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注釋：

①②張志公：《張志公自選集》，北京大學出版社1998年版，第8頁。

③鄭國民：《從文言文教學到白話文教學》，北京師范大學出版社2000年版第172頁。

④陳隆升：《文言文“無標點”教學的現(xiàn)代闡釋》，《語文學習》2004年第10期。

⑤袁暉、管錫華、岳方遂：《漢語標點符號流變史》，湖北教育出版社2002年版第317頁。

⑥劉曉東：《“兒童讀經(jīng)運動”質(zhì)疑》，南京師范大學報（社會科學版）2004年第3期。

⑦張壽康：《文言文教學中的幾個問題》，《中學語文教學》1983年第11期。

[作者通聯(lián)：廣東博羅中學]