葉圣陶文學審美教育思想管窺

余光祥　鄭　芬

葉圣陶是我國著名的教育家。他從事語文教育研究七十六年，教過小學、中學、大學，積累了豐富的教育經(jīng)驗，在語文課程名稱、語文學科性質(zhì)、語文教學任務(wù)、語文教學目的、語文教學原則、語文教學步驟、語文教材、教法等方面獨樹一幟，形成了全面的語文教育理論。葉圣陶不僅從事語文教學與研究工作，還進行文學創(chuàng)作，對文學在語文教育中的審美功能具有全面而深刻的理解。本文著重論述葉圣陶先生語文教育論著中滲透的文學審美教育思想。

一、葉圣陶文學審美教育的目標

文學審美教育是以文學作品為依托，以培養(yǎng)學生的人文精神和人文素養(yǎng)為目的，以塑造學生全面發(fā)展的完美個性為最終指向的形象化的情感教育。它對于學生主體人格的形成與潛能的發(fā)揮，有著十分密切的聯(lián)系，是學生的發(fā)展不可或缺的重要組成部分。

葉圣陶非常重視文學審美教育。1941年葉圣陶就曾明確指出：“國文教學懸著的明晰目標，養(yǎng)成閱讀書籍的習慣，培植欣賞文學的能力，訓練寫作文章的技能，這目標是非達到不可的，責任全在教師身上，而且所謂養(yǎng)成、培植、訓練，不僅對一部分學生而言，必須個個學生都受到養(yǎng)成、培植、訓練，才算達到了目標?！雹儆纱丝梢姡~圣陶認為“培植欣賞文學的能力”是“國文教學懸著的明確目標”之一，這目標必須個個學生都要達到。他進一步強調(diào)，文學審美教育的終極目標，是為了使人們“思想益正確而完善，情感益懇摯而縝密”，從而成為一個身心健康、人格完善、趣味高尚的人。葉圣陶指出：中學生要具有審美鑒賞的本領(lǐng)，因為“這豈但給你一點審美的興趣，并將擴大你的眼光，充實你的經(jīng)驗，使你的思想情感、意志往更深更高的方向發(fā)展”。他進一步指出：“我們鑒賞文藝，最大目的無非是接受美感的經(jīng)驗，得到人生的受用?！彼€在《中學國文學習法》一文中對文學閱讀的審美意義作了闡述：“閱讀不是沒事做閑消遣，無非要從他人的經(jīng)驗中取得其正確無誤的，于我們有用的，借以擴充我的知識，加多我的經(jīng)驗，增強我的能力?！玫奈乃囎髌房偤幸环N人生見解和社會觀察，這對于我們的立身處事有很大的關(guān)系?！?/p>

新課程改革也很重視學生的文學教育。全日制義務(wù)教育《語文課程標準》指出：義務(wù)教育階段的學生，要“能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”②。普通高中《語文課程標準》指出：高中生要“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力”③。顯而易見，這些提法與葉圣陶的文學教育思想是一脈相承的。

文學是語言的藝術(shù)，作者通過語言文字塑造人物形象，營造喜怒哀樂的場景，表達對人生世態(tài)的觀點和看法，贊美真善美，批評假丑惡。正如王尚文所說：“語文不僅是工具，更是人的生命、心靈的活動。”文學作品是對學生進行思想品格教育的最好素材，有效的文學教育能促進學生的提高、成長和發(fā)展。

二、葉圣陶文學審美教育的途徑

葉圣陶指出，中學生應該具有文學審美鑒賞的本領(lǐng)，不僅會欣賞好的文學作品，還要會批評壞的文學作品。

因為好與壞是事物的兩個方面，知道了什么是壞的文學作品，也就知道了什么是好的文學作品，這樣就掌握了進行文學欣賞的方法。如果我們讀了一篇不好的文章，能一一指出它的毛病，等于讀一篇好文章能一一領(lǐng)會它的好處。實際上我們?nèi)粘Ｋ姷降耐际怯行┟〉奈恼?，我們應該留意報紙、雜志、街頭的標語，推敲這些日常所見的文字中，演練自己的鑒賞力。因此，語文教師不僅要培養(yǎng)學生欣賞好的文學作品的能力，還要指導學生鑒賞文學作品的方法。教師如何培養(yǎng)學生鑒賞文學作品的能力呢？葉圣陶認為，“欣賞文學的能力不是憑空培植”的，對此，他提出了具體的文學欣賞的途徑。

（一）品味語言文字

語言文字是文學鑒賞的依托，是文學審美之本。語文教學中對學生進行文學教育，必須通過語言文字來認識美、鑒賞美、創(chuàng)造美。葉圣陶認為，教師應該遵循閱讀教學“披文入情”的法則，引導學生咀嚼品讀文學作品的語言。他主要提出了“語感訓練”和“吟誦”這兩種鑒賞文學語言的方式。

葉圣陶認為文字語言的訓練，最重要的是訓練語感。對于語感，他有一個精當?shù)慕忉?，是“對于語言文字的正確豐富的了解力”，換句話說，是“對于語言文字的靈敏的感覺”。他強調(diào)：“文藝鑒賞還得從透徹地了解語言文字入手。這件事看來似乎淺近，但是是最基本的?；九缓?，任何高妙的話都談不到?！彼仓赋隽瞬蛔⒅卣Z感的后果：“鑒賞文藝的人，如果對于語言文字的意義和情味不很了解，那就如入寶山空手回來，結(jié)果將一無所得?！?他具體地指出了培養(yǎng)語感的方法：①要了解語言文字的意思，通常的辦法是翻查字典辭典。②單靠翻查字典辭典，不能了解一個字一個詞的意義和情味，必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字才會有真正豐富的了解力，才會有敏銳的感覺。③要求語感的敏銳，不能單從語言文字上揣摩，還要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上。④多讀別人的作品，要養(yǎng)成反復誦讀、潛心揣摩，以明達文義的習慣。毛澤東同志說過：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它?！雹芮嗌倌曜x者對任何文學作品，只有在真正理解的基礎(chǔ)上，才能獲得美感和受用，而真正理解的前提是認真。欣賞文學作品非認真不可，因為文學作品是通過塑造人物形象表情達意的，作者不可能直接站出來表達自己的觀點和看法。正如恩格斯所指出的，在敘事性的文學作品中，“傾向應當在場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而不應當特別把它指點出來?！雹菀虼耍嗌倌陮W生只有認真閱讀，才能把優(yōu)秀文學作品中作者沒有直接指點出來的情感、態(tài)度挖掘出來。

葉圣陶認為，吟誦是體味文學作品語言文字的一種好方法。他說，“誦讀的工夫……使語言不期然近于完美”。他指出，吟誦的語調(diào)，有客觀的規(guī)律：“語調(diào)有高低、強弱、緩急三類。文中的主眼，或前后彼此關(guān)聯(lián)照應的詞，發(fā)聲要高一點。就一句來說，如意義未完的文句，命令或呼叫的文句，疑問或驚訝的文句，得前低后高。意義完足的文句，祈求或感激的文句，得前高后低。表示不平、熱忱或確信的文句，句的尾部宜加強。表示莊重、滿足的或優(yōu)美的文句，句的中部宜加強。含有莊重、畏敬、謹慎、沉郁、悲哀、仁慈、疑惑等等情味的文句，須得緩讀。含有快活、確信、憤怒、驚愕、恐怖、怨恨等等情味的文句，需得急讀?！币陨线@些規(guī)律，合著文字所表達的意義與情感，最合于語言的自然。誦讀，不僅能傳出語言文字的情趣，還能暢發(fā)讀者的感興，使讀者陶醉于優(yōu)美的語言與意境之中。

總之，葉圣陶認為，進行文學鑒賞，要細心咀嚼語言文字：“若不能透徹的了解語言文字的意義和情味，那就只是看見徒有跡象的死板板的符號，怎么能接近作者的旨趣呢？”“閱讀有時候不止于要了解大意，還要領(lǐng)會那話中的話，字里行間的話——也就是言外之意，不能讀得太快，得仔細吟味；這就更需要咬文嚼字的功夫?！钡拇_，對于好的文學作品，我們應該認真地面對它的語言、享受它的語言、涵詠它的語言、體味它的語言。

（二）“驅(qū)遣我們的想象”

想象使人的思想能夠憑借語言符號、憑借文字再造審美關(guān)照中的形象。葉圣陶對他所提倡的“驅(qū)遣我們的想象”作了具體的闡釋。首先，他從作者的創(chuàng)作說起。他認為作者的創(chuàng)作，必然對于人生先有所見，先有所感。然后，他把這些所見所感進行具體的描寫，想象的安排，寫下來的文字正好傳達出他的所見所感。其次，就讀者方面說。讀者看到的是寫在紙面或印在紙面的文字，但是，看到文字并不是我們的目的。我們要通過文字去接觸作者的所見所感。但僅從字面是接觸不到作者的所見所感的，要在想象中張開眼睛看，要驅(qū)遣我們的想象，接觸作者的意境。因為“文藝作品往往不是傾筐傾篋地說的，說出來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意，弦外之音，沒有說出來，必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠領(lǐng)會它。如果拘泥于有跡象的文字，而拋荒了言外之意，至多只能夠鑒賞一半；有時候連一半也鑒賞不到，因為那沒有說出來的一部分反而是極關(guān)重要的部分”。由此可知，對于文學鑒賞，讀者不能僅僅停留于語言文字的表層意思，必須借助想象，理解作者表層話語中所蘊含的意境、深層含義和思想感情。

在《文心·鑒賞座談會》中，他也談到了文學欣賞中的想象問題：“作者在作品中所描寫的，有些是生活的經(jīng)驗，有些是想象所得。我們的生活經(jīng)驗與作者不同，不能一一從生活經(jīng)驗去領(lǐng)會作品，所靠的大半是想象。對于作者的想象的記錄固然要用想象去領(lǐng)略，對于作者的生活經(jīng)驗的記錄也只好用想象去領(lǐng)略。文章是無形的東西，只是白紙上的黑字，所以會感到悲歡，覺得人物如畫者，全是想象的結(jié)果。作者把經(jīng)驗或想象的東西翻譯在紙上，我們讀者卻要倒翻過去，把白紙上的黑字再依舊翻譯為具體事物。這工作完全要靠想象來幫助?！雹蘅傊?，他認為想象是達到文藝鑒賞目的的途徑：“我們鑒賞文藝，最大的目的無非是接受美感的經(jīng)驗，得到人生的受用。要達到這個目的，不能夠拘泥于文字。必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠通過文字，達到這個目的?！?/p>

要驅(qū)遣我們的想象，就要訓練想象力。想象力作為人類的一種心理能力，固然有一定的遺傳因素在內(nèi)，但主要還是在后天的教育與環(huán)境熏陶之下，通過實踐的鍛煉而逐漸培養(yǎng)起來的。生理學和心理學研究表明，人的諸種心理能力中，想象力僅開發(fā)利用了15%左右。想象力在閱讀欣賞和寫作中都占有舉足輕重的作用，而青少年時代又是培養(yǎng)想象力的黃金時代，所以廣大學生一定要抓住時機，自覺訓練，要積極主動地參加各種實踐活動，加強對現(xiàn)實生活的觀察和體驗。想象力提高了，不但有利于閱讀，欣賞和寫作，也有利于在平時的生活中提出問題、分析事物、解決矛盾。

文學作品中具有很多的“不定點”和“意義空白”，構(gòu)成了文學作品的多義性、模糊性和隱喻性等特點，這就需要讀者以豐富的想象和聯(lián)想去補充，只有如此，才能發(fā)掘出文學作品深層的意蘊，使之成為“完整的作品”，從而完成整個審美過程。因此，讀者應該“驅(qū)遣我們的想象”，把文字所勾勒的圖畫在頭腦中形象地展現(xiàn)出來，從而接觸作者表達的意境，體會鑒賞的愉悅。

（三）“不妨聽聽別人的話”

葉圣陶指出，“鑒賞文藝，要和作者的心靈相契合，要通過作者的文字去認識世界，體會人生，當然要靠讀者的努力，有時候也不妨聽聽別人的話”，“而別人有幾句話搔著了癢處，我就從此得到了啟發(fā)，好比推開一扇窗戶，放眼看出去可以看見許多新鮮的事物。閱讀文藝也應該閱讀批評文章，理由就在這里”。

葉圣陶還懇切地教誨我們，選擇文藝閱讀文本，要注意其參考價值，否則，我們花費了時間和精力，“吸收人家的經(jīng)驗”，“接觸人家的心情”就會有限，起不到打開窗戶開闊視野的作用。那么，什么樣的文藝作品才有參考價值呢？他告訴我們：“文藝閱讀者最需要看的是切切實實按照作品說話的那一種。作品好在哪里，不好在哪里；應該怎樣看法，為什么；對于社會有什么影響，為什么。這樣明白的說明，當然適用于作為參考了?！彼盅a充說：“雖然不是所有的批評文章都有價值，但是看看它們，就像同許多朋友一起在那里鑒賞文藝一樣，比較獨個兒去摸索要多得到一點切磋琢磨的益處和觸類旁通的機會?！彼?，“聽聽別人的話”，無論多大程度上，對于鑒賞文藝都有益處?！安环谅犅爠e人的話”，是葉圣陶給文藝鑒賞者的誠懇建議，也是給我們語文老師的殷切忠告。在語文教學過程中，教師應該給學生提供更多的切磋交流、互相學習的機會，學生借鑒別人的經(jīng)驗，有助于加深自己的體會，對提高文學審美、鑒賞能力有很大的幫助。

三、葉圣陶文學審美教育思想的現(xiàn)實意義

審美教育是通過審美實踐活動有意識地培養(yǎng)學生正確的審美觀點以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。審美教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，它在學生的人格塑造和全面發(fā)展中，具有不可缺少和不可替代的重要作用，從一定意義上說，審美教育是通向人格完善的必由之路和橋梁。我們的語文教育要做到促進學生的全面發(fā)展就不能忽視審美教育。

但是，由于商業(yè)文化、娛樂文化、大眾文化等的影響，當前有相當一部分青少年，不喜愛閱讀經(jīng)典作品，而是憑著自己的惰性，盲目沉迷于怪誕離奇的武俠小說、低級庸俗的言情小說和兇殺暴力的淺俗作品之中。他們?nèi)狈ξ膶W審美的意識，把閱讀低俗的文字視為時尚，把閱讀經(jīng)典的作品視為落伍。針對以上現(xiàn)象，葉圣陶先生早年曾指出，對于好的文學作品，要一回一回認真地讀，但是對另外有一類也被稱為文藝的東西可要留意甄別和舍棄。比如，為報仇而求仙訪道，修習劍術(shù)，說什么練成之后只要口中振振有辭，劍頭就會發(fā)出白光，隨心所欲地取冤家的人頭于數(shù)十里之外等等。葉圣陶說：“現(xiàn)在有一些青少年很喜歡閱讀這一類東西，如果閱讀時動一動天君（“天君”即“腦筋”），就覺察這只是因襲的浮淺的幻想，這中間沒有真切的人生經(jīng)驗，沒有高尚的思想、情感、意志作為骨子，說它是一派胡言，也不算過分。這樣一想，就不再認為這一類東西是文藝，不再覺得這一類東西有什么趣味，讀了一回，就大呼上當不止，誰高興再去上第二回當呢？”

文學審美教育是一種人文精神的療治和補缺，它可以提升學生辨別真善美與假丑惡的能力，自覺抵制和消除各種精神污染，主動接受和吸收種種高潔優(yōu)美的“營養(yǎng)”，使他們成為內(nèi)心世界豐富而高尚的人。文學審美是對學生進行人文精神的教育，教育學生了解“人心世相”?！叭诵摹?是作品中人物靈魂深處的精神蘊涵,即通過語言所反映的對人物的表面相貌與具體行為的認知,要引導學生把握、洞察其所反映的人的靈魂之內(nèi)涵，即人文精神。“世相”,即要引導學生了解人類的生活及其環(huán)境，特別是人與人之間的關(guān)系所折射出來的真善美與假惡丑，真正發(fā)現(xiàn)人類生活的光明面與黑暗面，由此從正反兩方面獲得應有的啟迪，以抵制和抵消當前社會上淺俗和低級的作品對學生的影響和侵蝕，樹立正確的榮辱觀，進一步激勵學生認識丑惡不良現(xiàn)象。

因此，給學生以正確的文學閱讀和文學審美鑒賞的指導，是我們語文老師進行教學活動的一項緊迫任務(wù)。葉圣陶先生在文學審美教育方面的精湛論述，值得我們語文老師領(lǐng)悟與借鑒。

注釋：

①《葉圣陶語文教育論集》,教育科學出版社1980年版。（說明:文中引文，沒特別說明出處的，均出自此書。）

②全日制義務(wù)教育《語文課程標準》，北京師范大學出版社2001年版。

③普通高中《語文課程標準》，人民教育出版社2003年版。

④《毛澤東選集》（合訂本），人民出版社1972年版。

⑤轉(zhuǎn)引自徐龍年《論葉圣陶的語文教育審美觀》，《學術(shù)交流》2003年第8期。

⑥葉圣陶、夏丏尊：《文心》，中國青年出版社1983年版。

[作者通聯(lián)：余光祥，湖北嘉魚縣陸溪中學；鄭芬，武漢市第二十五中學]