不斷“改悔”的經(jīng)濟學家

王泠一

蔣學模曾經(jīng)概括自己的治學之道為——“不能守舊、不怕守舊”。

蔣學模先生終于沒能看到北京奧運，于90高齡去了另外一個世界。這是今年上海學界在不到100天時間里，失去的第三位學術(shù)巨匠。賈植芳、王元化、蔣學模，三位經(jīng)歷了多種政治氣候考驗的海派學人，彼此間都很熟悉，仿佛約好似的，也在2008這個自然氣候異常之年結(jié)伴而行。三位見證了中國30年發(fā)展軌跡的海派學術(shù)巨匠，都曾以無與倫比的思想精髓，演繹生命之樹常青的理論傳奇。

在這有很多共性的三人中，筆者與蔣學模先生最為熟悉。關(guān)于蔣學模，人們都欽佩他主編的、已經(jīng)發(fā)行達2000萬冊的《政治經(jīng)濟學》教材。這套長盛不衰的教材，不僅培訓了改革開放時期最初的實踐者和后繼的決策者，也是中國特色社會主義理論不斷演進的一個縮影。蔣學模曾經(jīng)就此概括自己的治學之道為——“不能守舊、不怕守舊”。

先介紹一個“不能守舊”的案例。我們知道，蔣學模這一代大師都經(jīng)歷過新民主主義革命，往往對領(lǐng)袖的經(jīng)典著作鉆研極深。上個世紀90年代初期，我在上海社會科學院工作。因為張仲禮院長時常和蔣學模先生有些通信往來和資料交流，我很自然地被他們選為“郵差”。我最初拜訪他在長陽路寓所的時候，我國還沒有時興社會主義市場經(jīng)濟理論，他對我作為“郵差”送去的一些博士論文總是很嚴格地進行審閱，退回去重改也是常有的事。那個時期，雖然“改革開放”的說法已經(jīng)普及，但“市場經(jīng)濟”的概念還沒有成為共識，更不用說寫入憲法呢。而且，推崇私有制往往被指責為就是推崇“市場經(jīng)濟”。蔣先生是推崇公有制的，而且有著清晰的基礎(chǔ)框架。我每次去看他，總是見他在閱讀經(jīng)典著作，手邊是一疊厚厚的寫作中的文稿。他和我談論得較多的是列寧的帝國主義論和毛澤東思想的重要論斷，他覺得蘇聯(lián)亡黨亡國的一大教訓就是放棄了公有制的主體地位。

蔣學模很欽佩毛澤東，1958年的時候也得到過毛主席的召見。那一年，可以說是對知識分子進行社會主義改造的關(guān)鍵年，同時得到召見的復旦教授還有蘇步青、周谷城等人。因而，在“文革”中，這三位大牌教授雖受猛烈批判，但總體上受罪不多。蔣學模認為，二次大戰(zhàn)以后的歷史，證明毛澤東為中國人民規(guī)劃的道路是完全正確的。1991年建黨70周年后不久，他在當年第18期的《求是》雜志發(fā)表題為“在中國絕不能搞私有化”的文章，論點非常鮮明。他說，已經(jīng)走上社會主義道路的國家一旦放棄社會主義公有制，實施私有化，第一個后果就是失業(yè)人口急劇增加。這對于人多地少、人均資源不很豐富的我國來說，將是一個無法承受的災難。同時，私有制一旦成為占主體地位的經(jīng)濟成分，同私有制相聯(lián)系的個人主義、本位主義、地方主義和民族主義，也勢必膨脹起來，造成整個社會分崩離析的局面。

當時，我對他描述的這番前景也感到很害怕。那個時候，政治經(jīng)濟學的研究生課程上是不上西方經(jīng)濟學的，盡管我的同學們都在悄悄地閱讀凱恩斯的著作。不過，沒多久，鄧小平的南方講話發(fā)表了，政治經(jīng)濟學專業(yè)的博士論文也可以涉及“市場經(jīng)濟”選題了。而他本人，在學習了這篇劃時代的新經(jīng)典著作后，寫下了《經(jīng)濟文化落后國家建設(shè)社會主義的歷史探索》一文，發(fā)表在1993年第20期的《求是》雜志上。文中，他的觀點有所修正。他指出，在中國這樣一個已經(jīng)完成生產(chǎn)資料私有制社會主義改造的國家，能不能在一定條件下允許個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟恢復和發(fā)展呢？如果離開生產(chǎn)力標準，按照傳統(tǒng)觀念，那顯然是不能允許的。而按鄧小平同志的理論，從生產(chǎn)力標準來考慮問題，答案就完全不同了。在我國這樣一個經(jīng)濟文化相對落后，人口眾多，資源又相對貧乏的國家，私有制經(jīng)濟在一定范圍內(nèi)的存在和發(fā)展，對于增加勞動就業(yè)、增加社會產(chǎn)品供應和增加國家稅收，都可以起到積極的作用。顯然，對他來說，在晚年修正自己的理論觀點需要的是極大的勇氣。

這以后，他的家就定格在國年路上的復旦大學第一教師宿舍。作為鄰居的我，也經(jīng)常前去串門，因為他那兒常有“純潔的公有制時代”喝不到的好茶。他喜歡聽我講社科院的調(diào)研情況，喜歡分析發(fā)展中國家的經(jīng)濟狀況；手頭除了鄧小平的著作，還有世界銀行的年度報告；他很少大罵腐敗問題，總是從權(quán)力對資源的支配角度向我表述他的理解。

可以說，上個世紀的最后幾年，蔣學模鉆研鄧小平理論極其用功。進入新世紀，他也把“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀吃得很透，并且融入到《政治經(jīng)濟學》教材的修訂工作中。如2005年定稿的第13版在2007年6月，已是第7次印刷了。該版本在分析蘇聯(lián)敗亡教訓時，就是以科學發(fā)展觀作為解剖刀的，指出蘇聯(lián)在生產(chǎn)增長模式上，是依靠大量消耗能源、原料和人力，屬于高投入、低效率的粗放型模式。這種高耗費型的增長模式，在工業(yè)化初期、在需要集中人力、物力、財力完成一些重大建設(shè)項目時，是有效的。但越往前去，必然要越受資源約束而使增長速度降低下來。進入60年代以后，蘇聯(lián)國民收入增長率便逐步下降，到蘇聯(lián)瓦解的前一年即1990年，出現(xiàn)了負增長。蘇聯(lián)模式下經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)停滯狀態(tài)，特別是農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)落后，人民生活難以改善，導致人民不滿，這是蘇聯(lián)瓦解的一個基礎(chǔ)性原因。

這些認知的變化，反映了蔣學模無畏探索、與時俱進的理論品質(zhì)。所以，有一次北方的經(jīng)濟學大家于光遠，前來上?？赐@位南方的經(jīng)濟學泰斗，于光遠自稱是“死不改悔的馬克思主義經(jīng)濟理論工作者”，而蔣學模則接口說“那我就是不斷改悔的馬克思主義經(jīng)濟理論工作者”。

而在“不怕守舊”方面，我的理解是他“變的是具體的方法論”，“守”的是“不變的世界觀”。如筆者在1985年使用的是第4版的《政治經(jīng)濟學》教材，到20年后的第13版，他都堅持認為“共產(chǎn)主義社會是人類最高理想的社會”。而最后一段，是他向?qū)W習者發(fā)出的號召，兩個版本也是一樣的：我們的先輩懷著共產(chǎn)主義的崇高革命理想，前赴后繼，不怕犧牲，終于推翻了三座大山，建立了社會主義的新中國。我們也要懷著共產(chǎn)主義的遠大理想，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導下，為最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗！