靈魂永恒的棲居地

蔣奇谷

剛剛結(jié)束的北京奧運(yùn)會(huì)被看做是中國山水畫面向世界的最大廣告。

剛剛結(jié)束的北京奧運(yùn)會(huì)被看做是中國山水畫面向世界的最大廣告。蔡小松的作品很適時(shí)地在周圍藝術(shù)空間展出，給我們一個(gè)了解中國青年藝術(shù)家當(dāng)代山水創(chuàng)作近況的好機(jī)會(huì)。本月他在上海有兩次亮相，一個(gè)是在虹廟藝術(shù)空間的“都市@慢步”群展，另一個(gè)在周圍藝術(shù)空間的個(gè)展。

盡管現(xiàn)在很多藝術(shù)主題都比山水看上去更時(shí)髦、更當(dāng)代，好比政治圖標(biāo)、文化符號(hào)、當(dāng)下的流行元素等等，小松卻選擇了山水作為創(chuàng)作對象。其實(shí)，選擇什么對象進(jìn)行創(chuàng)作，本身并不應(yīng)該有任何限制。是藝術(shù)家對于對象的思考是否當(dāng)代，而非對象本身是否當(dāng)代，決定了藝術(shù)品的當(dāng)代性。舉例來說，一個(gè)藝術(shù)家畫山出于保護(hù)生存環(huán)境的意識(shí)，要比一個(gè)藝術(shù)家畫山只是出于贊美大自然來得更為當(dāng)代。小松畫山水則基于這樣一個(gè)命題，即如何在全球化的背景下發(fā)展本土的藝術(shù)形式。

他本可以通過其他藝術(shù)形式回答上述問題，或許都比選擇畫山水來得簡單。但是，山水作為中國藝術(shù)的象征，正被后殖民主義侵蝕其繁衍的土壤，如何賦予它一種全新的面貌，使它獲得新生并成為一種全新的象征，對于當(dāng)代的中國藝術(shù)家至關(guān)重要。這種對于山水畫的觀念可能是地域性的，但絕對是當(dāng)代的，不可否認(rèn)，對于小松來說，這一點(diǎn)尤為重要。

中國和西方的藝術(shù)史有一種關(guān)于風(fēng)格的共同觀念，藝術(shù)風(fēng)格從一個(gè)階段到另一個(gè)階段，所有的風(fēng)格和樣式都不應(yīng)該重復(fù)。尤其是西方當(dāng)代藝術(shù)史，這種觀念更被推向極致。所有藝術(shù)家都必須反潮流、反經(jīng)典，必須針對一種風(fēng)格做作品，他們所做的必須顛覆以前的作品。但是，山水畫，中國的藝術(shù)家卻有著自己獨(dú)特的方法，一個(gè)藝術(shù)家必須學(xué)習(xí)以往所有大師的作品并臨摹他們的名作，厲害的學(xué)生可以因?yàn)楫嫷酶髱熞粯雍枚蔀榇髱煛?/p>

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代?！笔瘽@句著名的論斷被藝術(shù)家和藝術(shù)史家引用了無數(shù)次。石濤所說的“筆墨”究竟指的是材料還是風(fēng)格尚無定論，但回顧中國藝術(shù)史，山水畫卻沒有因?yàn)闀r(shí)代的變遷而被淘汰。在我看來，因?yàn)橹袊剿嫷膶ο蠹捌浔澈蟮恼軐W(xué)是不朽的，超越時(shí)空的，適用于任何時(shí)代，它觀照的是永恒的人與自然間的關(guān)系。所有藝術(shù)家，無論身處怎樣的時(shí)代，總有這樣的需要，按照自身的理解對此重新詮釋。

小松的山水畫也不例外，它們貌似中國傳統(tǒng)山水畫，卻是不折不扣的當(dāng)代山水畫。

當(dāng)小松開始畫山水畫的時(shí)候，臨摹了清朝四王的作品。而今天，他在努力尋找自己的風(fēng)格，而他所感興趣的是在其巨幅的山水畫中，表現(xiàn)云氣和霧氣，山的形狀被改變了，籠罩在云霧氣中，他幾乎不畫具體的人物，樹啊之類的東西也越來越少……他為所有幾乎無法停歇的現(xiàn)代人創(chuàng)造了一個(gè)如此靜謐的世界，相比我們周遭不計(jì)其數(shù)的當(dāng)代藝術(shù)作品（其中大部分只是在打擾我們的日常生活），我更喜歡小松的山水畫；這些作品連接了過去和未來，它們展示了在這樣一個(gè)時(shí)代，一個(gè)藝術(shù)家在一條困難的道路上努力前行，它們告訴我們，我們的精神環(huán)境也急待救贖。