于細(xì)微處品咂

唐江澎

一次上公開(kāi)課，講一百四五十個(gè)字的短文《與朱元思書(shū)》。盡管這是上中學(xué)時(shí)就背得出又教過(guò)許多次的“老熟人”，備課時(shí)我還是字字讀來(lái)，細(xì)細(xì)觸摸，在下面幾個(gè)細(xì)微處品咂出了新味。

“風(fēng)煙俱凈，天山共色”二句。正是秋高氣爽時(shí)節(jié)，說(shuō)是寫(xiě)得雄壯大氣。但何謂“風(fēng)煙”？既有“俱”字，是寫(xiě)“風(fēng)”“煙”兩景，還是一景？何謂“煙”？是“茅舍無(wú)煙”的裊裊炊煙，還是“煙籠寒水”的濛濛霧氣？學(xué)生有什么樣的知識(shí)儲(chǔ)備可以用來(lái)理解“風(fēng)煙”這一典型的文化意象？“風(fēng)煙”在古典文學(xué)的意象中，一是指“烽煙”，是“萬(wàn)里絕風(fēng)煙”的戰(zhàn)訊；一是指“風(fēng)塵”，是“風(fēng)煙望五津”的揚(yáng)塵，即所謂風(fēng)起塵揚(yáng)，天地渾濁，而“風(fēng)塵”多以喻世俗之?dāng)_攘、仕宦之混濁。聯(lián)系作者的經(jīng)歷，自應(yīng)取后者之義。他脫離官場(chǎng)而來(lái)，眼見(jiàn)得這一派絕塵除霧的晴空，怎不覺(jué)心凈氣清，精神舒展！風(fēng)定塵絕，霧氣散盡，天地澄澈，好個(gè)干凈！是寫(xiě)眼中景，也是寫(xiě)心中境，這與下文“鳶飛戾天者”“經(jīng)綸世務(wù)者”來(lái)此勝境的“息心”“往返”遙相呼應(yīng)，正所謂以己度人。正是在這樣的“風(fēng)煙俱凈”中，作者極目望去，才有了遠(yuǎn)山與天際相接、天山一色的境界。這樣品來(lái)，體會(huì)了作者游目騁懷的感受，也領(lǐng)略了開(kāi)篇大氣包舉、曠達(dá)宏闊的氣象。

“自富陽(yáng)至桐廬”，或解為點(diǎn)明游蹤。有資料認(rèn)為富陽(yáng)在富春江下游，而桐廬在上游，以“自……至……”形式相連，表明作者行舟路線是溯流而上。但前文明明有“從流漂蕩、任意東西”的句子，究竟是“從流”還是“溯流”？探討這個(gè)問(wèn)題，不要讓學(xué)生陷入學(xué)理分析，而應(yīng)從字面上讀出作者游歷奇山異水時(shí)的精神狀態(tài)。我的看法是，“自富陽(yáng)至桐廬”點(diǎn)明的只是“一百許里”之間的地段，并沒(méi)有標(biāo)出舟行路線，而作者的游歷采用的是放舟水上，“從流漂蕩、任意東西”的方式。這種獨(dú)特的隨任方式正與作者自由解脫、舒展陶醉的精神狀態(tài)相合！甚至可以想象作者所乘該是什么樣的舟船，在船上他是怎樣的姿態(tài)。這些無(wú)定論的問(wèn)題，也可從旁幫助學(xué)生深入文本。他不應(yīng)乘畫(huà)舫而來(lái)，載他的應(yīng)是一葉扁舟、一筏木排；他不應(yīng)危坐船頭，應(yīng)是開(kāi)懷散臥，一任奇山異水入目來(lái)。

不只是文意的悟讀，字詞的玩味也能品得妙處來(lái)?！凹蓖纳跫?，猛浪若奔”妙在何處？自然是“奔”字用得好。為什么好？動(dòng)詞活用為名詞；如果用了名詞，比如改為“猛浪若馬”便不好。但，動(dòng)詞用作名詞便一定好嗎？既然如此，為什么不將“急湍甚箭”改成“急湍甚飛”呢？看來(lái)不是名詞或動(dòng)詞的事。實(shí)際上，用“箭”字讀者眼前會(huì)有一箭飛逝的畫(huà)面，“飛”字則比較虛空；用“奔”字也可使人見(jiàn)得群馬奔騰。文字表現(xiàn)的妙處，在于選用的語(yǔ)詞可以設(shè)造畫(huà)面，使內(nèi)容有形有象，靈動(dòng)可感，栩栩如生，這就是形象生動(dòng)的魅力。這樣說(shuō)來(lái)，“水皆縹碧”的“縹碧”只是解為“青綠色”是否意味不足，太過(guò)直白？且不說(shuō)作者當(dāng)初調(diào)遣語(yǔ)詞時(shí)的筆意，單以讀者閱讀獲取的形象而言，“碧”字難道就沒(méi)有以“碧玉”狀寫(xiě)秋水的質(zhì)感嗎？還有，“夾岸高山，皆生寒樹(shù)”一定是山上長(zhǎng)著“耐寒常綠的樹(shù)”嗎？我無(wú)意討論教材的注釋，只是說(shuō)明解詞與品味語(yǔ)詞妙處不全是一回事，教學(xué)的任務(wù)不是要讓學(xué)生記憶詞義，咂摸玩味可能使學(xué)生有更好的語(yǔ)感與斟酌詞句的悟性。

無(wú)論是多么熟悉的文本，備課總應(yīng)找尋一種陌生的感覺(jué)，向無(wú)疑處生疑，以期獲得新的發(fā)現(xiàn)，或者獨(dú)到的感受。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特在《人的使命》中說(shuō)過(guò)一段話，“凡我所見(jiàn)到的，我都親手觸摸過(guò)，凡我所觸摸到的，我都分析過(guò)；我曾多次重復(fù)我的觀察，我也相互比較過(guò)各種現(xiàn)象；只有在我能從一種現(xiàn)象解釋或推斷另一種現(xiàn)象以后，我才心安理得”。費(fèi)希特顯然不是在講教學(xué)問(wèn)題，但非常適用于論說(shuō)備課的狀態(tài)，對(duì)眼見(jiàn)的文本，要親手觸摸，要深入分析，要反復(fù)觀察、比較，然后去解釋、推斷，這樣才可以達(dá)到“心安理得”的境地。

（江蘇省錫山高級(jí)中學(xué) 214174）