世界上有多少民族等

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，世界上現(xiàn)有2000多個(gè)民族。各民族中的人口數(shù)量相差懸殊，多的達(dá)1億以上，少的只有幾十人。其中超過(guò)1億以上人口的民族有7個(gè)，即漢族人、印度斯坦人、美利堅(jiān)人、孟加拉人、俄羅斯人、日本人和巴西人。1億以下的有60個(gè)，100萬(wàn)至1000萬(wàn)的有202個(gè)，10萬(wàn)至100萬(wàn)的有92個(gè)。亞洲的民族總數(shù)在1000個(gè)以上，約占世界民族總數(shù)的一半；歐洲的民族總數(shù)最少，約170個(gè)。世界上絕大多數(shù)國(guó)家是多民族國(guó)家，民族最多的國(guó)家是尼日利亞，256個(gè)；其次是印度尼西亞，150個(gè)；擁有50個(gè)以上民族的國(guó)家還有中國(guó)、印度、菲律賓。像韓國(guó)、朝鮮、日本、沙特阿拉伯那樣單一民族的國(guó)家僅有20個(gè)。

胡同的來(lái)歷

胡同一詞起源于元代，當(dāng)時(shí)把6步寬、約9.3米長(zhǎng)的道路叫胡同，12步寬的叫小街、24步寬的叫大街。明、清時(shí)期，道路寬度的規(guī)定已不那么嚴(yán)格，長(zhǎng)于9.3米者也有稱作胡同的，但多數(shù)胡同都比較狹窄。從廣義上來(lái)看，今天存在的胡同，只是人車通道的名稱之一，與路、街、里、弄、巷、道等是同一概念，因地區(qū)、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣不同而有不同稱呼而已。不管胡同名稱的來(lái)源如何，胡同與水井卻有不可分割的關(guān)系。胡同作為人群居住的地方，必須有水源，這是前提條件。古代沒(méi)有自來(lái)水，靠江河湖泊水、井水甚至雨水做日常用水。北京雖有一些小河小塘，但古代民用水還是主要取諸水井。有水井的地方，才有胡同存在。北京的胡同名稱中，帶井字的有80多條，說(shuō)明水井在胡同里的重要性不可小視。

飲茶簡(jiǎn)史

早在西漢時(shí)，飲茶在我國(guó)已較普遍，并有了專門的茶葉市場(chǎng)。至唐代時(shí)，飲茶在我國(guó)已普及到民間，成為人們?nèi)粘Ｉ钪械牧?xí)俗。至宋代時(shí)，以品為主的唐代煎茶發(fā)展成了“斗茶”，達(dá)到了更高的藝術(shù)性品茶的階段。以“斗茶”來(lái)比賽茶葉的質(zhì)量，比賽茶湯的色、香、味，比賽斗茶者的茶技、茶藝。元代時(shí)，開(kāi)始用鮮葉放在鍋里蒸煮，以制成整片葉子的散茶，名日“蒸青散茶”。明代時(shí)，出現(xiàn)了和今天一樣的綠茶制法——炒青制法。茶葉的品飲法，也改煎飲為開(kāi)水沖飲，成為喝茶史上的一大轉(zhuǎn)折，遂開(kāi)千古茗飲之宗。至清代時(shí)，各地茶館林立。不論公事來(lái)往，還是私家應(yīng)酬，都是以茶待客。瑞茶送客，已成為特定的禮節(jié)和排場(chǎng)。四川發(fā)現(xiàn)距今4000年歷史村落

四川新都區(qū)褚家村發(fā)現(xiàn)了一處距今約4000年、占地萬(wàn)余平方米的早期人類聚落遺址，從土層的分布來(lái)看，此地乃是一個(gè)長(zhǎng)期定居的“村落”。考古專家表示，該遺址的發(fā)現(xiàn)印證了新都是古蜀國(guó)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要通道，它串聯(lián)起三星堆和金沙文化，對(duì)于研究古蜀文明有著重要的意義。據(jù)介紹，“褚家村遺址”向北是三星堆遺址、往西南是金沙遺址，是古蜀國(guó)發(fā)展通道上的一個(gè)“中轉(zhuǎn)站”。除了大量器物外，該遺址的地層堆積保存完好?？脊艑W(xué)家從第四層和第六層地層中發(fā)現(xiàn)了商代和新石器時(shí)代的堆積，一個(gè)遺址涵蓋了商代和新石器時(shí)代兩個(gè)重要的先秦時(shí)期堆積，這實(shí)屬罕見(jiàn)?？脊艑＜以u(píng)價(jià)，“褚家村遺址”完整的土層結(jié)構(gòu)，為研究長(zhǎng)江上游古代文明發(fā)展進(jìn)程、構(gòu)建成都平原地區(qū)史前史提供了新的線索。

老鼠為何叫“耗子”

把老鼠叫耗子是有其“歷史原因”的。五代時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，統(tǒng)治者生活又窮奢極欲，一切消耗都來(lái)自百姓，賦稅名目繁多而且稀奇古怪。據(jù)《舊五代史·食貨志》記載，賦稅除正項(xiàng)之外，還有許多附加稅，如農(nóng)家吃鹽要上鹽稅，釀酒要交“酗稅”，養(yǎng)蠶要上蠶稅。不僅如此，附加稅之外還有附加，名為“雀鼠耗”，每繳糧食一石，加耗兩斗。連絲、綿、綢、線、麻、皮這些雀鼠根本不吃的東西，也要加“雀鼠耗”，每繳銀十兩加半兩。到后漢隱帝時(shí)，“雀鼠耗”由納糧一石加耗兩斗增到四斗。百姓更是苦不堪言，但又不敢抱怨皇帝，便將一肚子氣發(fā)泄到“雀鼠耗”的老鼠身上，譏罵老鼠是“耗子”，相傳至今。

國(guó)人焚香的歷史

中國(guó)人焚香的歷史，大體可以分為三個(gè)時(shí)期：周人升煙以祭天，稱作“煙祀”，這種祭制始于周文王?！盁熿搿币皇屈c(diǎn)火升煙，二是煙氣為香氣。以香煙祭神，就是后世所謂“燒香”。漢武帝對(duì)中國(guó)香事的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。武帝為求長(zhǎng)生，是神就敬，使香進(jìn)入生活日用。就在這一時(shí)期，產(chǎn)自西域的真正的“香料”也傳入中國(guó)。于是香具也應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)第一個(gè)香爐也發(fā)明出來(lái)了，稱為“博山爐”。從此，香品與香爐相配，使中國(guó)的香事進(jìn)入一個(gè)新階段，隋唐以后，“西(域)香”由“南(兩廣、海南)香”所取代。南香的大量涌入使香的價(jià)格降低，為普及提供了物質(zhì)準(zhǔn)備。另外，佛道二教從六朝以來(lái)大發(fā)展，兩教尚香，信徒眾多，至今焚香走向普及。

跨欄跑項(xiàng)目的由來(lái)

跨欄跑運(yùn)動(dòng)起源于英國(guó)。17至18世紀(jì)時(shí)，英國(guó)一些地區(qū)畜牧業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，牧民們經(jīng)常需跨越畜欄，追趕逃跑的牲畜。節(jié)日里，一些喜愛(ài)熱鬧的年輕牧民還常常舉行跳越羊圈的游戲，他們把柵欄搬到平地上，設(shè)若干個(gè)高矮和羊圈相仿的障礙，看誰(shuí)能跑在最前面，這就是跨欄賽的雛形。到18世紀(jì)末，這項(xiàng)活動(dòng)正式成為體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。當(dāng)時(shí)人們把它叫做障礙跑，屬于男子運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，設(shè)置的障礙物是一般的柵欄，后來(lái)出現(xiàn)了埋在地上的木欄架，再后來(lái)又改為像鋸木材用的支架。但跨越這種障礙物，不但容易發(fā)生傷害事故，而且也妨礙跨欄跑技術(shù)的提高，因此跨欄跑在早期一直讓運(yùn)動(dòng)員們心存隱患。為此，1935年比賽中出現(xiàn)了“L”形欄架，欄板只要受4千克的沖撞力量，就會(huì)向前翻倒?！癓”形結(jié)構(gòu)較為合理和安全，一直沿用至今。

古代的定親習(xí)俗

在古代，男子16到30歲，女子14到20歲，是約定俗成的結(jié)婚年齡，不足或超過(guò)這個(gè)年齡限度結(jié)婚，都屬于非禮。特別是女子20歲以后還不出嫁，就是一個(gè)老處女了，會(huì)被人們認(rèn)為“悖理”而受到歧視。封建禮教還規(guī)定女子有5種情況下不能定親：(一)“逆家子”，指那些行為不受家禮約束，不尊敬長(zhǎng)輩的女子；(二)“亂家子”，指那些天性淫蕩，不守貞潔的女子；(三)直系親屬中有受過(guò)刑的女子，這類女子家門聲名狼藉，受人歧視；(四)直系親屬中有殘疾的女子，怕這類女子影響后代；(五)母親早亡，僅與父親生活在一起的超過(guò)結(jié)婚年齡的女子，怕她們沒(méi)有從母親那里受過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練，不懂得為婦之道。(文章代碼：0827)

[文稿]李莉

[責(zé)任編輯]蒲暉