冊(cè)封與封冊(cè)

朱筱新

在中國(guó)古代社會(huì)中，凡帝王祭告天地宗廟，選立后妃和任命諸王大臣，或向異姓王、宗族、嬪妃授予爵位及名號(hào)時(shí)，均要舉行一套相應(yīng)的典禮儀式。由此而形成中國(guó)古代社會(huì)政治生活中的一項(xiàng)重要制度，即“冊(cè)封”，或稱“冊(cè)命”。在舉行冊(cè)封典禮儀式時(shí)，冊(cè)是作為賜贈(zèng)名號(hào)、爵位等的文書憑證，故稱封冊(cè)，亦稱冊(cè)書。

冊(cè)封制度的歷史十分悠久，早在殷商時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生。在殷墟考古中，出土的甲骨卜辭上，就有“用再冊(cè)”的記載。爯，又釋為偶，是“稱”的本字?！霸伲⑴e也?！薄皟?cè)，符命也。諸侯進(jìn)受于王也?！?《說文解字》)在卜辭中，有一個(gè)甲骨文字(圖1)，是

這一制度沿續(xù)至西周時(shí)期，又成為禮儀制度中的一項(xiàng)極重要的內(nèi)容。據(jù)文獻(xiàn)資料記載，中國(guó)古代歷史上的五等爵制，在西周時(shí)期已經(jīng)建立，并十分完善?！巴跽咧频摼簦?、侯、伯、子、男，凡五等”(《禮記·王制》)。在這一時(shí)期的青銅器銘文中，常見冊(cè)命的記載，有的就是一篇冊(cè)命。如據(jù)傳在清道光末年出土于陜西岐山的毛公鼎，鼎腹內(nèi)的32行、499個(gè)字的銘文，就是一篇完整的冊(cè)命。(圖2)銘文首先追述了周文王、武王立國(guó)時(shí)，君臣相濟(jì)，政治清平的政局。隨后便記載了周宣王冊(cè)命毛公治理邦家內(nèi)外，并授予毛公以宣示王命的專權(quán)，冊(cè)命特別強(qiáng)調(diào)凡未經(jīng)毛公同意之王命，毛公可以預(yù)告臣公(執(zhí)事官)不予奉行；之后還有周宣王的告誡、勉勵(lì)之詞。作為等級(jí)、地位的象征，周宜王還賞賜毛公租鬯(祭祀專用的酒)、命服、車馬、兵器等物。銘文以“王若日”作為起始，即為史官代周王宣命之意。文中各段則以“王曰”開始，即為周宣王冊(cè)命的內(nèi)容。

此后直至清朝末年，歷朝歷代一直沿襲著這項(xiàng)制度和相應(yīng)的儀式。在帝王向諸王、大臣、后妃等授予爵位、封號(hào)時(shí)，均由主持儀式的官員面對(duì)受封者，宣讀冊(cè)文。待冊(cè)封儀式結(jié)束后，便將冊(cè)書與印璽一同交給受封者，作為他受封的憑證和信物，永久保存。

唐代史學(xué)家杜佑在《通典》中詳細(xì)記載了唐《開元禮》關(guān)于皇帝納后禮的規(guī)定。其中有冊(cè)后，即冊(cè)封皇后的禮儀。唐朝的冊(cè)后禮以太尉為使臣，宗正卿為副使。冊(cè)后之日，使與副使到后氏家，先在門外停息。待通報(bào)主人(后氏之父)后，使與副使一行手捧皇帝賜封的典冊(cè)、備物等進(jìn)入門內(nèi)。儀式開始后，隨使臣同來的宮中女官入閨閣(即繡房)，侍奉后氏佩戴宮中事先送來的首飾，更換袆衣(皇后專用的禮服，上繡五彩雉圖案)。然后在女官的引導(dǎo)下，后氏出閣，立于庭院之中，面背、跪拜。使臣手捧封冊(cè)，宣讀冊(cè)文。冊(cè)書宣讀結(jié)束，后氏跪接封冊(cè)及其他信物，這表示她正式成為皇后。此后，她便以皇后的身份入座，再接受在場(chǎng)所有官員的拜禮和祝賀。儀式遂告結(jié)束。

在冊(cè)封制度中，因冊(cè)封的對(duì)象地位不同，封冊(cè)還有質(zhì)地的區(qū)別。如“郊祀、宗廟、太子皆用玉冊(cè)，皇后用金冊(cè)，宰相、貴妃皆用竹冊(cè)”(朱熹《朱子全書·歷代·宋》)。清朝規(guī)定，冊(cè)封親王、世子和他們福晉時(shí)，封冊(cè)用金質(zhì)飾金；冊(cè)封郡王、郡王福晉時(shí)，封冊(cè)用銀質(zhì)飾金。選用不同質(zhì)地的材料制作封冊(cè)，旨在表明受封者地位的高下。2001年，在位于湖北省鐘祥市東南部的瑜靈山發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了明梁莊王墓。梁莊王是明仁宗朱高熾的第九子朱瞻垍，生于永樂九年(1411年)。永樂二十二年(1424年)，朱瞻垍被冊(cè)封為梁王。正統(tǒng)六年(1441年)正月十二，他“患疾以薨”，謚號(hào)為“莊”，故后人稱“梁莊王”。該墓為梁莊王與王妃魏氏的合葬墓。墓中出土了大量精美的隨葬品，其中就有一件王妃魏氏的封冊(cè)。

這件封冊(cè)是魏氏于明宣德八年(1433年)被冊(cè)封為梁王妃的文書憑證。封冊(cè)為銀鎏金，由2塊相同的長(zhǎng)方形鎏金銀板扣合而成。銀板每塊長(zhǎng)23厘米、寬9.1厘米、厚0.4厘米，重1839.8克。板內(nèi)鑄有冊(cè)文：“維宜德八年歲次癸丑七月壬子朔，越三日甲寅，皇帝制曰：‘朕惟太祖高皇帝之制，封建諸王必選賢女為之配。朕弟梁王，年已長(zhǎng)成，爾魏氏乃南城兵馬指揮魏亨之女，今特授以金冊(cè)立為梁王妃，爾尚謹(jǐn)遵婦道，內(nèi)助家邦，敬哉?！?/p>

明梁王妃魏氏封冊(cè)的出土，使我們得以清楚地了解古代封冊(cè)的基本形制和冊(cè)文的內(nèi)容和形式。內(nèi)容包括冊(cè)封的時(shí)間、受封者的出身、冊(cè)封的名號(hào)，以及勉勵(lì)的話語等。

清朝建立后，清政府十分重視對(duì)西藏地區(qū)的管理。為了維護(hù)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的利益，于順治十年(1653年)和康熙五十二年(1713年)，先后冊(cè)封了藏傳佛教的兩位宗教首領(lǐng)，分別授予“達(dá)賴?yán)铩焙汀鞍喽U額爾尼”的封號(hào)。在為他們各自舉行的冊(cè)封儀式上，分別賜予金冊(cè)、金印等(圖3)。并規(guī)定，以后凡遇達(dá)賴或班禪轉(zhuǎn)世，清政府在經(jīng)過金瓶掣簽，確認(rèn)轉(zhuǎn)世靈童后，都要再行冊(cè)封?，F(xiàn)存的這些清朝皇帝頒發(fā)的金冊(cè)，既反映冊(cè)封制度在國(guó)家政治生活中的重要作用，同時(shí)也充分證明西藏是祖國(guó)不可分割的神圣領(lǐng)土。(文章代碼：0826)

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