試論假話未必不可講

邵燕祥

自古以來(lái)，除“兵不厭詐”一語(yǔ)外，從來(lái)沒(méi)有人公然號(hào)召說(shuō)假話，但說(shuō)假話者代有傳人，可見(jiàn)重在身教，言教倒在其次。

大概在某個(gè)歷史關(guān)頭，大家發(fā)現(xiàn)真話稀缺，于是痛感說(shuō)真話的必要。只是“說(shuō)真話”這樣一句話，還是巴金老人在垂暮之年，鼓起勇氣說(shuō)出來(lái)的。因?yàn)槟惚硎疽f(shuō)真話，就意謂你認(rèn)為假話太多，搞“瞞”和“騙”的人能不多心，不感到你要挖他的祖墳？

對(duì)于更高檔的革命者，為了動(dòng)員他們說(shuō)真話，不說(shuō)假話，毛澤東還講過(guò)“五不怕”的道理，就是為了堅(jiān)持求真，不要怕撤職，不要怕開(kāi)除黨籍，不要怕老婆離婚，以至不要怕坐牢殺頭。

這里所說(shuō)的真話，是政治上而不是日常生活中的。比如對(duì)一位絕癥病人，明知其不久于人世，還是不妨安慰他，說(shuō)等明年開(kāi)了春，就會(huì)好起來(lái)……這屬于善意的假話。

但即使是政治上的假話，也不是不可說(shuō)的。

我在魯迅的《且介亭雜文末編·附集》中，看到發(fā)表于1936年10月的《半夏小集》一則：

A：B，我們當(dāng)你是一個(gè)可靠的好人，所以幾種關(guān)于革命的事情，都沒(méi)有瞞了你，你怎么竟向敵人告密去了？

B：豈有此理！怎么是告密！我說(shuō)出來(lái)，是因?yàn)樗麄儐?wèn)了我呀。

A：你不能推說(shuō)不知道嗎？

B：什么話！我一生沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊，我不是這種靠不住的人！

魯迅此文，是站在革命者的立場(chǎng)，嘲笑、譴責(zé)乃至抨擊了不肯向敵人說(shuō)謊的人。

這就是說(shuō)，對(duì)敵人——首先是政治上的敵人——是不必說(shuō)真話的。對(duì)手無(wú)寸鐵的人來(lái)說(shuō)，假話甚至不失為一種武器，既以防身，并以克敵。

也不一定是手無(wú)寸鐵的人在必要時(shí)才可以說(shuō)假話。本來(lái)“手里有強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器，不怕民族資產(chǎn)階級(jí)造反”，而階級(jí)斗爭(zhēng)如同戰(zhàn)爭(zhēng)，適用“兵不厭詐”的原則，“引蛇出洞”，屢試不爽。

趙高在朝廷上“指鹿為馬”，明明是說(shuō)假話，卻沒(méi)一個(gè)人敢說(shuō)二話，他們都信嗎？當(dāng)然不信，懾于威權(quán)罷了。趙高不知道大家對(duì)他假話的認(rèn)可也是假的嗎？他又不傻，但他要的就是這個(gè)：我鎮(zhèn)住你們了。挾持胡亥，壓服同僚，一時(shí)好似穩(wěn)操勝券，冷不防便生不測(cè)，山東亂起，泱泱大秦，二世而亡。

薩達(dá)姆呢，他對(duì)百分之百選票的支持率究竟是不是真信，鬧不清。不過(guò)，看來(lái)他是信以為真了，因此才那么目空一切，不可一世，驕橫跋扈，輕舉妄動(dòng)。他被他的黨徒和共和國(guó)衛(wèi)隊(duì)的假話騙了，他被舉國(guó)一致誓死擁護(hù)的傳媒以及替他畫(huà)影塑像的匠人們騙了，他被全國(guó)投票人百分之百的虛情假意騙了。他在一片頌歌聲中走向了滅亡。

不但全人類(lèi)有普世的價(jià)值，人類(lèi)中一小撮昏君、暴君也有他們不分國(guó)界的共同性格、共同思維模式，乃至共同命運(yùn)。薩達(dá)姆沒(méi)讀過(guò)中國(guó)的“二十四史”（更不用說(shuō)二十五史了），不是“殷鑒不遠(yuǎn)”，而是“殷鑒太遠(yuǎn)”。然而天造地設(shè)，他跟敝邦歷史上有些皇帝太“神似”了：光說(shuō)對(duì)小朝廷里也就是“體制內(nèi)”的官員們，說(shuō)真話敢進(jìn)言的他恨，要干掉；不說(shuō)話沒(méi)表態(tài)的，他懷疑，也必除之而后快；剩下的就是他的所謂親信，惟命是從，一心緊跟，只是到了大敵當(dāng)前的危難時(shí)刻，忽然都不知所之了。

這些故事新聞，屬于“古今多少事，都付笑談中”，只供作茶余飯后的談資。廟堂之上，誰(shuí)是忠臣“文死諫”，誰(shuí)是小人得志便猖狂，斧聲燭影，喋血蕭墻，對(duì)局外人來(lái)說(shuō)，正是“干卿底事？”

真話即真心話，說(shuō)給親人朋友可信任的人。當(dāng)然，在不正常的年代，這一點(diǎn)也難辦到。不但是隔墻有耳，而且在所有從上到下的整肅中都要抓“知情人”，好從他們嘴里撬口供，有鑒于此，越是親近的人，也許越不要說(shuō)什么要緊的話，這才是保護(hù)他們也是自保之道。

這是在沒(méi)有說(shuō)真話的自由、反之說(shuō)真話足以賈禍的年代熏陶出來(lái)的見(jiàn)識(shí)。

從普通人的角度看，在說(shuō)真話的問(wèn)題上的歷史經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)應(yīng)該是：誰(shuí)對(duì)你講真話，你就對(duì)誰(shuí)講真話。這是不會(huì)錯(cuò)的。

而假話未必不可講，自然是對(duì)那些歡迎講假話的人，不許講真話的人，還有不但恨真話和說(shuō)真話的人，也對(duì)保持沉默的人不放心的人。那就對(duì)他們講假話吧，