讓歷史浸于酒、銘于心

鄧伐檀

據(jù)《人民日報》報道，“遵義會議”被貴州省遵義市茅臺鎮(zhèn)一家酒廠申請注冊為“遵義會議酒”，當(dāng)作酒名生產(chǎn)銷售。此舉一出，引來眾多議論。有市民認(rèn)為既褻瀆了歷史，也褻瀆了紅色文化。

俗話說：“民以食為天。酒也稱得上是“食”之一種，因此，用“遵義會議”做酒名，不能說是不敬重。如果百姓因為這個酒名而更加喜歡這種酒，這恰恰是對“遵義會議”所象征的歷史、文化的認(rèn)同，并非壞事。況且，對于那些不知“遵義會議”為何物的人。如能通過飲酒而銘記歷史，更是有利于“紅色文化”的好事。

在一個網(wǎng)民的博客上，筆者看到了幾張現(xiàn)場抓拍的照片，反映的是2007年成都人民歡度圣誕佳節(jié)的盛況，數(shù)以萬計的成都市民手中拿著的玩具，都是美國國旗的圖案變化而來。但目前并未看到美國人出面說這褻瀆了他們的國旗。事實上，在美國，國旗的圖案可以出現(xiàn)在拖鞋上、可以出現(xiàn)在男女內(nèi)褲上，總之，可以出現(xiàn)在任何一種服裝、裝飾品等上。在一些體育賽場上，有時人們可以看到美國人會穿著用國旗做的短褲和乳罩登場。如果你問他：“你怎么將國旗當(dāng)褲衩穿在屁股上?”沒準(zhǔn)他反而會質(zhì)問你：“你憑什么歧視我屁股，它與人的臉都是身體的一部分，為什么不可以?”因此，你要和他爭辯，說不定他還要去法院告你歧視他的屁股，違反美國平權(quán)法案。

美國人對待國旗的態(tài)度可以給我們啟發(fā)。誠然，國旗和“遵義會議”不是同一事物，但要說象征意義。一個國家的國旗比一起單純的歷史事件顯然更為權(quán)威、豐厚。如果美國人可以把國旗穿在屁股上，這都不是“褻瀆”國旗，憑什么說我們把“遵義會議”四個字寫在將要喝進(jìn)肚子的酒的瓶子上。就是“褻瀆歷史”、“褻瀆文化”了呢?誰愿意把被“褻瀆”了的東西喝進(jìn)自己的胃里?

這其實不是一句簡單的“國情不同”就可以解釋的，更深層次的原因，還有態(tài)度上的差異。美國也有法律規(guī)定公民不可褻瀆國旗，事實上他們執(zhí)法比法制尚不完善的中國只會更加嚴(yán)格，但是，他們并不將公民把國旗用于現(xiàn)實生活的舉動一律看成是褻瀆國旗，甚至，許多美國人對國旗的崇敬、熱愛、信仰正是來源于現(xiàn)實生活中國旗可以帶給他們的親近感和認(rèn)同感。反之，在我國，傳統(tǒng)的文化是“肉食者謀，又何間焉”，國家大政是上層人物操心的事情。“普天之下，莫非王土?！崩习傩粘钥陲埗际恰巴酢钡馁p賜，自然只有對“王”所象征的各種權(quán)威頂禮膜拜，不得參與，否則動不動就是褻瀆，就是“大不敬”，借用許冠杰主演的《笑傲江湖》中那位大太監(jiān)的話：“要砍頭的。”共和之后，皇帝是沒有了，但有些傳統(tǒng)的文化心理禁忌不容易改變。長期以來，許多國人仍然習(xí)慣于把某些對國家具有特殊意義的東西供奉起來，習(xí)慣于仰視、膜拜，不要說是學(xué)美國人把國旗穿在屁股上，就連把“遵義會議”這樣一個歷史名詞借用在酒的商標(biāo)上，都讓有些人誠惶誠恐。

中國人從來沒有統(tǒng)一的宗教信仰，這是因為世俗的權(quán)力過于強(qiáng)大，對權(quán)力的頂禮在很大程度上遏止了對神佛的膜拜，登峰造極的表現(xiàn)就是搞“個人崇拜”，神化領(lǐng)導(dǎo)人，神化與政權(quán)有關(guān)的各種相關(guān)標(biāo)志。這當(dāng)然不是說中國人應(yīng)該都有共同的宗教信仰，而是說，對權(quán)力的頂禮過于嚴(yán)重，也是貽害無窮的，國人為此吃過了極大的苦頭，付出了巨大的代價。

從根本上來講，“民以食為天”，“民為邦之本”，百姓比“社稷”更貴重，老百姓的生活才是最神圣不可侵犯的。所以，一切的歷史、文化，為現(xiàn)實生活中的百姓所喜聞樂見，被用于百姓的日常生活之中，這絕非是“褻瀆”，恰恰是一種真正的肯定。老百姓有權(quán)參與各種歷史、文化乃至政治的創(chuàng)造、構(gòu)建、闡釋等，而且只有讓老百姓參與，拉近老百姓與它們的距離，才能真正地促進(jìn)民主法治，讓老百姓學(xué)會做國家的主人。

(原載2008年第11期《新世紀(jì)周刊》)