絢爛之極歸于平淡

淡雅如玉，玉是“絢爛之極歸于平淡”的美的典型。玉與金銀的差別在于，金銀色彩濃烈、光華奪目，而玉清澈透明，玉有內(nèi)部的光彩，但又是含蓄的光彩，這種光彩極絢爛，又極平淡。

人到中年，最大的向往莫過于能夠讓一切歸于平淡的生活境界，在平淡中品味人生，在簡(jiǎn)單中感受純美超然。

“絢爛之極而歸于平淡?！边@是蘇東坡的至理名言。平淡，是一種至美的境界。從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷激，恬淡而不凡庸。平淡，是一種醒悟和超脫，堅(jiān)持有所不為然后有所為，特立獨(dú)行而非趨炎附勢(shì)，穩(wěn)重堅(jiān)韌而不浮華躁動(dòng)，義無反顧而舉重若輕。平淡，不是平庸之平，也非淡而無味之淡，而是素凈質(zhì)樸，寧靜深沉，是深邃的執(zhí)著，是內(nèi)心的祥和，是不惑的淡定，是物我兩忘的境界。作為做人的一種準(zhǔn)則和風(fēng)格，它是對(duì)人生的深層領(lǐng)悟，是人生境界的極致。

淡泊而明志，寧靜而致遠(yuǎn)。淡泊，不經(jīng)心在意，卻是一種堅(jiān)守；淡然，無影無形，卻是一種大智慧。淡者質(zhì)樸、清淡、簡(jiǎn)約，無旁斜逸出，無繁榮奢華，有的只是心靈淡然若水，清水芙蓉般的物我齊一；淡者寬容、謹(jǐn)慎、執(zhí)著，不再去工于心計(jì)察言觀色，不再刻意揣摩和營(yíng)造人際氛圍，人生如行云流水，輕盈飄逸。

中年人要經(jīng)歷“三十而立，四十不惑，五十而知天命”這一過程的艱苦磨煉，知識(shí)積累，經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)淀，辦事主見都可說已達(dá)到較高水準(zhǔn)和境界，心理發(fā)展日趨成熟，并且能較好地控制自己的情感，具有保持個(gè)人精神狀態(tài)平衡的能力，同時(shí)也具有保持與環(huán)境的和諧平衡能力。人到中年，性格已處于成熟而穩(wěn)定的階段，表現(xiàn)在處理生活、工作中遇到的各種問題時(shí)，中年人能保持自己的性格特征，不像年輕時(shí)那樣易受外界的干擾。

《于丹<論語>心得》中引用過著名哲學(xué)家馮友蘭的一句話：“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸?！敝杏怪榔鋵?shí)極盡高明之處，也就是中國(guó)古人所說的“絢爛之極而歸于平淡”，真正有過極盡璀璨，在你二十、三十歲的時(shí)候，曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)過，那么走過“不惑”的時(shí)候才表現(xiàn)為這樣一種淡定而從容。

中庸之道是一種精深的生存智慧和生命境界。國(guó)學(xué)大師林語堂把“中庸生活”作為一種“生活的最高典型”而大加稱贊。他說：“這種學(xué)說，就是指一種介于兩個(gè)極端之間的那一種有條不紊的生活——酌乎其中學(xué)說，這種中庸精神，在動(dòng)作和靜止之間找到了一種完全的均衡?！?/p>

孔子的中庸思想，有其嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯：“尚中”是中庸的邏輯起點(diǎn)，“時(shí)中”是中庸的內(nèi)在本質(zhì)，“中正”是中庸的規(guī)范準(zhǔn)則，“中和”是中庸的理想目標(biāo)。

“尚中”的基本內(nèi)涵是“無過之無不及”。要有不偏不倚的平常心。朱熹說：“中者，不偏不倚，無過不及之名。平常也?！睆闹形覀兛梢钥闯觯?，就是既不要走極端，不要過頭，也不要欠缺，不要不及。庸，就是保持一顆平常心。做什么事情都要有個(gè)度，這個(gè)度就是“中”。就是貧窮也不要心浮氣躁，富貴也不能為富不仁；就是做下屬不要低三下四，為上級(jí)不要專橫跋扈；就是成功時(shí)不要得意忘形，失敗時(shí)不要心灰意冷。

“時(shí)中”的基本內(nèi)涵是“無可無不可”。要審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)偕行。要求人們時(shí)刻注視和觀察客觀世界變化的同時(shí)，以變應(yīng)變，以變制變，隨需應(yīng)變，變中求生，變中求勝。此所謂“變通者，趨時(shí)者也”。能趨時(shí)變通，即是“識(shí)時(shí)務(wù)”，而“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”。

“中正”的基本內(nèi)涵是“禮義”。要恪守規(guī)范，正心正身。孔子說：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！本褪钦f，過分恭敬，而不約之以禮，就未免勞倦；過分謹(jǐn)慎，而不約之以禮，就難免流于膽怯懦弱；過分敢作敢為，而不約之以禮，就難免盲動(dòng)闖禍；過分直率，而不約之以禮，就難免尖酸刻薄。恭敬、謹(jǐn)慎、勇敢、直率，本來都屬于人的好品德，但孔子認(rèn)為，如果發(fā)揮不當(dāng)，或不用禮來約束，其結(jié)果往往適得其反。很明顯，在這里，“禮”是成就人之恭、慎、勇、直四德而使之適中的規(guī)范原則。同時(shí)，孔子很強(qiáng)調(diào)“正”，他說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄罢?，就是名正言順，以身作則，不越位，不缺位，不錯(cuò)位。

“中和”的基本內(nèi)涵是天人和諧之美。要懂得求同存異，和而不同?！熬雍投煌∪送缓?。”“和而不同”，就是求同存異，恰到好處。

《中庸》說：“喜怒哀樂之未發(fā)。謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！本褪钦f，人們的喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來，這叫做“中”；表露出來但符合常理，這叫做“和”?！爸小笔翘煜碌母?；“和”是天下共同遵循的道理。內(nèi)心之“中”與外部行為“中節(jié)”兩者的圓滿統(tǒng)一，就稱之為“合內(nèi)外之道”，“致中和”。到達(dá)了“中和”，天地便在自己的位置上運(yùn)動(dòng)了，而萬物都開始生長(zhǎng)發(fā)育了。秉承這樣的中道文化，中醫(yī)形成了“平人不病”的健康觀?！秲?nèi)經(jīng)》有一句很經(jīng)典的話“平人者不病”。所謂平人，就是不偏不倚，沒有太過也沒有不及的人。不偏不倚正是中庸。人的健康包含兩個(gè)要素，“形”，“神”。形平謂之“健”，神平謂之“康”。“平人”，意味著形平神也平。身心皆平，謂之平人，形神皆具，乃能盡終天年。中年人正處在人生的“多事之秋”，過度的壓力，持續(xù)的心理緊張都極容易造成心理上的不平衡。醫(yī)學(xué)界稱中年為“危險(xiǎn)期年齡階段”，疾病發(fā)病率較高。人到中年，生理情況開始發(fā)生變化，身體各部件漸次磨損了，于是諸疾百患極易潛然而生。而良好的心理品質(zhì)和精神狀態(tài)則有利于中年人保持心理的平衡和健康。真正意義上的健康，不僅是生理上要保證健康，同時(shí)還要保證心理上的健康，所以強(qiáng)健的體魄與坦蕩的心胸相對(duì)來說同樣重要。

人到中年，內(nèi)心深處當(dāng)為自己保留一份超脫，一份淡然。那就是絢爛之后而歸于平淡，執(zhí)著之后歸于從容。淡雅如玉，玉是“絢爛之極歸于平淡”的美的典型。玉與金銀的差別在于，金銀色彩濃烈、光華奪目，而玉清澈透明，玉有內(nèi)部的光彩，但又是含蓄的光彩，這種光彩極絢爛，又極平淡。