用足用好賽珍珠資源 服務三個文明建設

她描繪的中國形象影響了美國各界的廣大群眾。雖然中美經歷了多次軍事沖突，且很長的時間里是意識形態(tài)和戰(zhàn)略上的敵人，但美國民眾對中國人民的良好印象居然從來就沒有改變過，那就是：勤勞，善良，能吃苦。

2003年鎮(zhèn)江市賽珍珠研究會成立以來，在鎮(zhèn)江較多的學術社團里異軍突起，取得豐富的社會文化效益，在國內外取得影響，提高了鎮(zhèn)江的世界美譽度，這是毋庸置疑的。這固然與當前國家政治清明、經濟繁榮、文化昌盛有關，也得益于地方黨委、政府領導的前瞻的眼光和宏偉的氣魄。特別是我們選準時機，在市委市政府的支持下，兩次賽珍珠國際學術研討會的成功舉辦，出版論文集，在學術文化界取得顯著影響，海內外的一些媒體紛紛作了報道，這為城市文化建設提供了一個成功的范本。

實踐證明，學術研究與城市文化建設的溝通，不僅可以有效地挖掘和整理地方文化遺產，促進學術文化的研討，而且能有效地推動和促進城市文化建設，帶來地方經濟與文化的雙向繁榮。前不久閉幕的市五次黨代會提出我們的奮斗目標——“全面達小康，建設新鎮(zhèn)江”，實現(xiàn)人民生活水平、城鄉(xiāng)面貌、和諧文明的新提升。全市人民正在意氣風發(fā)地向既定目標奮進，賽珍珠研究會作為一個民間學術團體，下一步如何服務大局，創(chuàng)造性地開展工作，為鎮(zhèn)江發(fā)展服務。本文擬從如何用足、用好賽珍珠資源等方面，談談筆者的一得之見。

一、研究定位要立足現(xiàn)實

賽珍珠研究涉及文學、語言學、社會學、婦女學、翻譯學、歷史學、宗教學等多學科領域，總體上都是社會科學研究。實踐證明，社會科學研究一旦與社會需求相結合，就會如虎添翼。這樣的發(fā)展思路，要求地方學術研究組織必須擯棄那些長期形成的習慣，建立起與市場經濟相適應的研究方法和管理理念，學會從“用戶”角度發(fā)現(xiàn)問題、研究問題，這樣既滿足政府、企業(yè)，又要滿足社會需求，形成一個三贏局面——對政府好、對研究工作好，對社會大眾更好。

首先，賽珍珠研究離不開政府的重視和支持。社會科學研究的生存發(fā)展與政府重視和支持密不可分，特別是從事實證研究的社會科學研究者要注意同政府保持密切的關系，并及時把握政策走向，解決一些政府之急、之想、之難的問題，這也是地方性研究組織能否成為政府用得上、離不開、信得過的部門的重要保證。我們要深入領會政府的政策，主動了解決策部門需要，多向政府部門宣傳我們的科研成果，讓政府決策者證實我們的研究賽珍珠價值，從而得到政府更多的支持。

其次，賽珍珠研究要面向社會，面向市民，走向市場，必然涉及到學術大眾化這個老話題。具體到研究者來說，就是如何把自己的研究興趣與社會需要結合起來。我們有責任和義務把人文方面的精髓變成社會共同的精神財富。要通過我們的努力，擴大學術研究的社會基礎，讓更多的人關心和支持學術。長期以來，我們的研究往往局限在圈內，經常陷入寫文章、發(fā)文章、拿稿費、計成果、評職稱，自我欣賞、自我循環(huán)的怪圈之中，至于研究成果是否有用，文章是否有人讀，是否有人看得懂，好像無關緊要。我們研究要肩負這樣的重任：吸引更多的人來分享我們的研究成果。最重要的是我們的研究成果只有與社會需求結合，才能體現(xiàn)其價值。每個研究人員在珍惜自己研究興趣的同時，要處理好研究方向與社會需求，個人的特長、愛好與現(xiàn)實的關系，用我們的良知和責任感為鎮(zhèn)江的健康和有序發(fā)展做出應有的貢獻。面向社會，面向民眾的發(fā)展思路，也要求學者學會使用“兩支筆”——一支是保證做好學問的“學術之筆”；另一支通俗易懂，出版部門也愿意接受的“大眾之筆”，積極參與各種媒體的活動，提高賽珍珠研究的社會影響力。

上海社會科學院領導最近提出的分類研究思路在一定程度上代表著研究工作方向：第一個層次是基礎理論研究，這是社會科學研究的“基礎”；第二為應用決策研究，是社會科學研究的“核心”；第三是社會科學研究的“新增長點”——咨詢服務研究，據(jù)說這樣的分類是社會科學研究如何面向市場的一個嘗試。我們的研究組織不是專業(yè)研究機構，不可能走“求大”的發(fā)展模式，那么，要想有所作為，就應該在“求精”“求新”上做文章。我認為，鎮(zhèn)江市賽珍珠研究會要把重點放在應用、咨詢方面，這是我們的市情、會情決定的。

二、研究重點要貼近中心

1.開展賽珍珠研究與對外交流相結合

全國有國家級歷史文化名城上百座，各個城市名人資源很多，可謂燦若群星。但像賽珍珠珍貴的涉外品牌在江蘇乃至全國都少，是滿天星斗中的“一輪明月”，光彩熠熠。據(jù)了解，南通市正在推介一位叫金澤榮的韓國人，清末僑居南通。我們的北鄰揚州市好像是受到啟發(fā)，最近在針對韓國，大推、大炒崔致遠。崔致遠是韓國人，唐代時揚州為官5年，回國后將當時的大唐文化傳播到韓國，是韓國歷史上第一位留下個人文集的大學者和詩人，被稱為“韓國文化之父”、“東國文學之祖”，據(jù)說他的后裔有上百萬。為了利用崔的影響，加強對韓國經濟文化交流，揚州建立崔史料陳列館，吸引其后裔來祭祀，紀念崔致遠書法展同時開展。他們還決定在史料陳列館的基礎上，興建一座融紀念、展示、研究、交流為一體的崔致遠紀念館，分5部分全面反映崔在華生活、工作、創(chuàng)作的情況，并展示研究崔的資料、成果。建設方案已報外交部審批。據(jù)了解，外交部亞洲司領導到揚州實地察看紀念館的建設情況，紀念館即將正式開工。

相比之下，崔致遠的世界知名度（他只能說是東亞人橋、中韓人橋，跨東海），遠不及賽珍珠（她是東西方文化交流人橋，跨兩個半球、跨太平洋），可是揚州市紀念、研究他的力度比我們研究賽珍珠的力度大。長三角這么多城市，我們能擁有賽珍珠是歷史的饋贈，得天獨厚，而且我們起步早，完全可以搞好、用好。據(jù)了解，現(xiàn)在賽珍珠的來華第一站——淮安（清江浦，原來的淮陰市）也在“搶”賽珍珠。作為鎮(zhèn)江人，我們有責任保護好賽珍珠這一品牌，利用好賽珍珠的資源，做好對外交流工作。

2.開展賽珍珠研究與愛國主義教育結合

有同志認為，我們紀念賽珍珠，對洋人如此之親、捧得如此之高，就是崇洋媚外。聯(lián)想起來，不禁莞爾。若依此論，國內諸多學習外語的學子、教授們豈不都成了賣國賊?在經濟日益全球化的今天，誰能保證包裝上印著“Made in China”的產品的某個部件不會是日本或美國或印度等其他國家生產的呢?

長期以來，我們常常感到我們的民族主義不是太多而是太少，一些有志之士痛感我們有大振民族雄風，大鼓民族壯志的必要。但是若沒有正確的認識，狹隘民族主義便會成為一把雙刃劍。能抗敵，也能傷害朋友，特別是在兩個陣營的對峙消解，而民族沖突加劇的當今，有必要在民主之類的問題上想得更全面更科學也更準確。所以我們有時也不妨換一個角度想想別人會怎樣看我們。著名作家王蒙一次與澳大利亞的漢學家討論，對方提出我們的電視臺節(jié)目中稱外國人為“大鼻子”，覺得不好聽。王蒙解釋說此處并無惡意。對方反問：“如果我們的節(jié)目中稱中國人是小鼻子，你會怎么想呢?”王蒙無言以對。對方又說，聽到歌詞高唱：“黃皮膚黑頭發(fā)黑眼睛”，很是吃驚，說如果是白人高唱“白皮膚黃頭發(fā)藍眼睛”，不被認為是公然的納粹宣傳才怪。王蒙解釋說，這是因為中國長期貧窮落后，受到帝國主義的欺凌，所以要這樣唱激勵愛國主義熱情。對方仍然不以為然。了解了這種反映，從這個對于我們國人來說有點陌生的角度思考一下問題，也許并非全無必要。

賽珍珠在華生活近40年，對中國、中國文化眷戀很深，有深厚的中國情結，她甚至認為自己的民族主義是雙重的：“如果說美國是自己的祖國，賦予自己軀體，中國就是自己的父親之國，賦予自己精神與心靈?！辟愓渲獒槍δ欠N反對外國記者報道、描寫中國社會陰暗面的聲音表示，那些人因以自己的國家為恥而貶低了自己的國家。為中國而羞愧的人是那種過于渺小而無法欣賞其真正偉大的人。賽珍珠對中國文化的欽敬、理解、研究、批判是我們進行愛國主義教育的重要資源和動力。我們研究賽珍珠更可以增強民族自信心和愛國愛鄉(xiāng)的感情，實現(xiàn)愛國主義在當代中國的理性升華，完成從以革命為中心到以建設為中心的主題轉換，我們的愛國主義側重于提倡愛崗敬業(yè)的工作態(tài)度、投身經濟活動的熱情、從事科技文藝創(chuàng)造的志趣，以及不避瑣屑、不拒平凡，面向世界、取多用長，精益求精、從善如流等理性務實精神。

3.開展賽珍珠研究與國際主義教育相結合

提到國際主義，我們聯(lián)想到學習“老三篇”，在那個時代熱潮里，白求恩這個名字在中國家喻戶曉。實際上，白求恩在自己的祖國并不出名，但在國際上（至少在中國）卻可能是最為著名的加拿大人。在億萬中國人和其他國家的人民心中，白求恩是一名國際主義戰(zhàn)士，也是我們永遠敬仰的偶像。

相比白求恩大夫，賽珍珠的思想境界不好相提并論，但賽珍珠在抗戰(zhàn)期間對華的慷慨支援，特別她在著作里倡導“和而不同”的理想，卻是我們現(xiàn)實國際主義取向的體現(xiàn)，也是中國傳統(tǒng)文化的價值回歸?？鬃诱f，“君子和而不同，小人同而不和”?！昂汀辈⒉灰蟆巴?，不然就千篇一律，各自都不能發(fā)展；“不同”之中要有“和”，不然就矛盾重重，社會就難有進步?！昂汀币蟊舜恕安煌钡嗷ソ邮埽馕吨椭C中存在自我，自我中共同發(fā)展。后人發(fā)揮說，“海納百川，有容乃大”，這就是說有容納“不同”的氣度，才能壯大自己。我們要堅持國際主義就是要講公道話，不是“路見不平一聲吼”，是以和勸人、以理服人，不是要“稱王稱霸”。“永不稱霸”應該成為民族的傳統(tǒng)，國家的意志。這一點，賽珍珠對我國當前的外交政策啟發(fā)很多。我們在國際主義的認識上可以從賽珍珠那里汲取智慧。

賽珍珠非常認同她的中國好友晏陽初的“明智的國家主義就是國際主義”，“‘富有’的人民和‘富有’的國家必須認識到，只有當‘貧窮’的人民和‘貧窮’的國家滿足了，你們才是安全的。你把這叫做明智的自身利益也可以”等觀點，賽珍珠也為自己在文化問題上的立場闡釋——“智慧產生于承認差異性、多樣性當中，真正的國際主義是尊重差異的。一致性的國際主義不過是文化烏托邦。當一個人主要是他自己，展示他自己的歷史、自己的民族、自己的文化的時候，才能更多地為人類文明作貢獻”。由此看，賽珍珠闡釋的“國際主義”的理念和當前中國政府提倡的國際主義還是“和而不同”，并行不悖。

4.開展賽珍珠研究與經貿活動相結合

賽珍珠研究是文化活動，文化發(fā)展離不開經濟建設，經濟建沒最終離不開文化的發(fā)展和推動。

一是賽珍珠研究顯示我們開放姿態(tài)，任何一個系統(tǒng)，大到國家，小到城市，必須保持開放的姿態(tài)才能夠更好的生存和發(fā)展。一個城市對歷史人物（尤其是說過不利于自己違心的話的人物）的評價，應當看主流、看本質，決不脫離歷史環(huán)境，糾纏于細節(jié)。南京大學教授張子清說“鎮(zhèn)江是賽珍珠的第二故鄉(xiāng)，也是解放以后首先站出來為她作出公正評價的城市”，鎮(zhèn)江對賽珍珠的紀念、研究以及對其故居遺產的保護顯示了一種襟懷、一種氣魄。史和平書記說“她把鎮(zhèn)江當作故鄉(xiāng)，鎮(zhèn)江人民把她當作女兒”，許津榮市長說“賽珍珠是值得鎮(zhèn)江人民驕傲的女兒”。這些重要的結論性評價對鎮(zhèn)江投資軟環(huán)境的提升必將有促進作用。

二是以經濟建設為中心，必須發(fā)揮賽珍珠品牌效應。市場經濟就是品牌經濟，城市競爭力離不開品牌的打造。就旅游經濟來說，一個風景名勝游覽觀光區(qū)的級別，除了取決于地質地貌的奇特，更取決于歷史人文景觀的知名度和影響力。由此聯(lián)想到青島，青島是一個隨時就能感受到品牌力量的城市。這里誕生的品牌，已經影響了中國，正在影響世界。而且今天的青島，品牌的帶動作用已經不單單局限在經濟領域了，品牌的創(chuàng)建范圍，已經由工業(yè)領域逐步向現(xiàn)代服務業(yè)，乃至機關的政務品牌，這樣一個更加寬泛的范圍拓展。品牌已經成為青島的名片?，F(xiàn)在蘇北的淮安正在打造“運河之都”，打造他們的品牌，我們應該理直氣壯地向國際社會推出“鎮(zhèn)江是賽珍珠的中國故鄉(xiāng)”這一品牌。當然，賽珍珠及著作的文化品牌價值也是無限的，我們要主動與美方合作，保護和利用好名人、名著的品牌。

三是賽珍珠容易為歐美人士所接受。世界知名的人物不是廣為世界人民悅納的。像利馬竇、普哈丁，因為宗教文化等原因，到歐美并不受歡迎。我聽一位赴美招商的朋友說，鎮(zhèn)江有《白蛇傳》《三國演義》等名著，到美國去，你說得眉飛色舞，但那里的人搞不清，翻譯費勁，聽者茫然，更不要說水漫金山、赤壁之戰(zhàn)了；但如果一提Pearl S.Buck，他們立即有反應，眼睛一亮。如果再說一句我們是來自“賽珍珠的中國故鄉(xiāng)”的，他們會驚異中透出欽慕。因為賽珍珠是諾貝爾文學獎得主而且她的小說列入美國中學的課外必讀教材，她描繪的中國形象影響了美國各界的廣大群眾。雖然中美經歷了多次軍事沖突，且很長的時間里是意識形態(tài)和戰(zhàn)略上的敵人，但美國民眾對中國人民的良好印象居然從來就沒有改變過，那就是：勤勞，善良，能吃苦。這些都是賽珍珠為我們創(chuàng)造的無形資產，我們當然要用好、用足。