擦不凈的臟話

為什么人們會(huì)有說臟話的沖動(dòng)？臟話有什么功用？臟話的顛覆性讓它既可以破壞日常生活的準(zhǔn)則，又可以打破人與人之間的隔閡。因?yàn)檫@兩個(gè)功能，這些特殊的語言陪伴著人類走過漫長的歷史。

厲娜和其他女伴們?nèi)齼蓛傻刈咴诤叀＿@是2006 年的5 月，她們是新出爐的長沙賽區(qū)超女十強(qiáng)，來為接下來的賽事拍攝宣傳外景短片。厲娜是其中最被看好的一位，后來她獲得長沙賽區(qū)的冠軍。

“我操， 我暈船暈得緊！”聽說拍攝內(nèi)容有一項(xiàng)是“劃船”，厲娜迸出這么一句。這一幕出現(xiàn)在一段視頻的33 秒鐘左右，隨著“厲娜身陷臟話門”的標(biāo)題，在網(wǎng)絡(luò)上傳播得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。而在有些人看來，說臟話也是一種權(quán)利，它來源于人的本能。

說臟話的權(quán)利

“剎那間，我感到世界是如此的美好，我活的太有意義了，靠！”就在厲娜遭遇“臟話門”大約3個(gè)月前，在北京，供職于一家著名電視媒體的王小豬（網(wǎng)名）突發(fā)奇想，發(fā)起成立了“糙女俱樂部”，倡導(dǎo)女人可以敞開懷來說臟字兒罵人，讓女人發(fā)泄私憤進(jìn)入空前絕后的新時(shí)代?！皠x那間#8943;#8943;靠！”是她們最廣為人知的代表句。 用王小豬自己的話說：“糙女既不是玩女權(quán)，卻又顛覆了男權(quán)。”

在一般人的印象中，在說臟話方面，男性總是比女性表現(xiàn)得更踴躍。例如，男性們第一次說臟話的時(shí)間更早，說臟話的頻率更高，使用的咒罵詞更具侵犯性#8943;#8943;在一項(xiàng)跨度長達(dá)10 年的對臟話及其社會(huì)效應(yīng)的研究中，美國語言心理學(xué)家蒂莫西· 杰發(fā)現(xiàn)，作為臟話的一種發(fā)布平臺(tái)，“男廁中的涂鴉文字比女廁中的更具性意味、更令人難以接受”。

然而，英國伍爾弗漢普頓大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)計(jì)量學(xué)專家邁克· 泰沃爾的研究結(jié)果表明，隨著時(shí)代演進(jìn)，臟話的主要發(fā)布平臺(tái)已由廁所移至網(wǎng)絡(luò)，而今的年輕人在說臟話這回事上“男女平等”。美國語言學(xué)家托馬斯在記錄下4000 名男女學(xué)生的談話后也發(fā)現(xiàn)，不管男生女生，臟話從他們嘴里躥出來的頻率一樣高。在她的暢銷新書《臟話文化史》中，露絲· 韋津利發(fā)布了這樣的觀點(diǎn)：“女性沒有任何不利于說臟話的天生條件。無論從神經(jīng)、身體結(jié)構(gòu)或生理機(jī)能來說，說臟話的構(gòu)造都是兩性相同的?！?/p>

這構(gòu)造的核心就是“邊緣系統(tǒng)”，它是大腦中影響或控制情緒的重要部分，環(huán)繞在大腦兩半球的內(nèi)側(cè)，形成一個(gè)閉合的環(huán)狀部分，將大腦中心的空腔——腦室包裹起來。雖然直到1952 年，麥克萊恩才在前人研究的基礎(chǔ)上，正式提出了“邊緣系統(tǒng)”的概念，但早在5000 多萬年前，爬蟲類生物稱霸大陸的時(shí)候，邊緣系統(tǒng)就開始進(jìn)化了。因此，邊緣系統(tǒng)是大腦中最原始的部分。在邊緣系統(tǒng)中，還保留了生物進(jìn)化成人類之前的特性，或者說，為了生存所必需的原始本能和感情功能。

1885 年，法國醫(yī)師圖雷特發(fā)現(xiàn)，一些邊緣系統(tǒng)受損的病人，會(huì)出現(xiàn)罕見的精神失調(diào)。這種疾病后來被命名為“圖雷特綜合癥”?；颊哂械臅?huì)臉部抽搐，或發(fā)出清喉嚨的怪聲，還有10％～ 20％的患者則會(huì)出現(xiàn)“穢語癖”的癥狀，他們根本無法控制自己，臟話如潰堤的江水連綿不絕。

這就不難理解了——控制核心的構(gòu)造平等，說臟話頻率自然平等。那為什么大家普遍誤會(huì)“男性更愛說臟話”？露絲·韋津利的分析或許可以做個(gè)解答，“男性咒罵大多在公共場合”。說臟話作為人類遠(yuǎn)古時(shí)代就具有的本能，它對人的生存以及社會(huì)化有著特殊的意義。

說臟話，有福利

“我他媽真想抽你！”2004 年10 月，電影《天下無賊》的發(fā)布會(huì)上，導(dǎo)演馮小剛吼向一位記者，后者所在的媒體不久前曝光了馮家的住宅地址。“你們做了一件很無恥的事，就是把我們家的地址登在報(bào)紙上，現(xiàn)在天天有一個(gè)神經(jīng)病在我家樓下截我，你們有什么權(quán)力打擾我的正常生活？”

馮小剛當(dāng)然沒有真的動(dòng)手。不得不承認(rèn)，總有一些時(shí)候，我們很想把某人結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地痛扁一頓，但理智又告訴你，這不可以。怎么辦？露絲認(rèn)為說臟話的好處正在于此：“你可以在象征層面上行使暴力，達(dá)成目的，又避免了違反傷害人身的規(guī)定——這是一種雙贏的策略?！?/p>

美國心理學(xué)家萊因霍爾德· 阿曼這樣描述咒罵的發(fā)泄機(jī)制：“人一旦火冒三丈，就會(huì)變得亢奮。臟話和污辱性手勢則能緩解人的激動(dòng)情緒?！贝蜃煺虝?huì)降低人的攻擊性，罵人者把污言穢語當(dāng)作武器，被罵者則會(huì)在言語恐嚇之下變得氣餒，肢體沖突因此得以避免。

動(dòng)口總是比動(dòng)手更容易獲得人們的諒解，但說臟話的好處并不僅限于此。荷蘭人做過一項(xiàng)研究，將一份證詞記錄中的臟話全部刪除，然后和原文一起分別給人閱讀。哪一份看起來更可信？答案是“未刪節(jié)的足本”。想要獲取信任嗎？說臟話吧。

在朋友或者一個(gè)團(tuán)隊(duì)之間，“被許可的臟話”甚至可以充當(dāng)增進(jìn)感情的紐帶，使成員產(chǎn)生“我們是一伙的”認(rèn)同感；或者，你可以稱它為“社交咒罵”。錢鐘書在代表作《圍城》中刻畫過一位校長高松年，他與人交道時(shí)八面玲瓏，能對政治系的師生暢談國際關(guān)系，能和文學(xué)系探討“詩歌是民族的靈魂”，和軍事教官閑談，也能說一兩個(gè)“他媽的！”驚喜得那教官刮目相看，引為同道。

大多數(shù)男性對這種社交方式并不陌生，尤其是在酒館、更衣室或運(yùn)動(dòng)場，這些地點(diǎn)象征著逃離了批評說臟話的人（主要是母親、妻子或小學(xué)老師）的限制，在這里，臟話是男性之間關(guān)系的潤滑劑。

這種潤滑劑之所以會(huì)收到意想不到的效果，是因?yàn)樗鼈兇蚱屏巳伺c人之間的藩籬，不論是什么身份、地位，在說臟話時(shí)大家都是一樣的，有著基本的生物特性的人。澳大利亞旅游局的宣傳攻勢證明臟話也可以拉近國家間的距離，他們最近的旅游宣傳語是：“你他媽的在哪里？”（So where the bloody hell are you?）隱含的意思是讓人快行動(dòng)起來，到澳大利亞旅游。

但這并不意味著毫無限制。澳大利亞人那淳樸、熱情的邀請?jiān)谟丝磥砗喼笔遣豢叭攵?。想?006 年世界杯決賽上馬特拉奇對齊達(dá)內(nèi)做了什么。英國唇語專家杰西卡· 里斯根據(jù)齊達(dá)內(nèi)的口型，認(rèn)為馬特拉奇說齊達(dá)內(nèi)是“一個(gè)恐怖主義娼妓的兒子”。于是有了他的驚世一撞。

臟話在我們的生活中幾乎無處不在，有聰明的臟話，比如那些潤滑劑臟話，也有愚蠢的或者無奈的，像那些用于發(fā)泄情緒的臟話。對于后一種情況，也許應(yīng)該考慮控制情緒，或者用更讓社會(huì)接受的方式表達(dá)出來，幽默就是一個(gè)很好的選擇。

Tips：

運(yùn)動(dòng)場是臟話孳生的地方，特別是足球這種對抗激烈的運(yùn)動(dòng)。情緒高亢的運(yùn)動(dòng)員容易說出具有攻擊性的語言，讓比賽更具火藥味，有時(shí)候連裁判都沒有辦法控制住局勢。讓人記憶猶新的是2006 年世界杯決賽上，馬特拉奇與齊達(dá)內(nèi)之間的沖突。

朋友之間打牌，這是又一個(gè)經(jīng)?？梢月犚娕K話的場景。大多數(shù)情況下，這些臟話都是無意間脫口而出的。還有人覺得這時(shí)說臟話可以讓游戲更刺激，同時(shí)拉近朋友之間的距離。

童言無忌，孩子之間經(jīng)常會(huì)交換剛學(xué)到的臟話，并以此為樂。而在發(fā)生爭執(zhí)時(shí)，這些語言更是派上了用場。當(dāng)孩子們在大人面前使用這些語言時(shí)，他們會(huì)觀察到大人的表情，并根據(jù)自己的需要來決定是否繼續(xù)說。

在沖突中，人們經(jīng)常惡語相向，情緒化的反應(yīng)比理性思考來得更快、更“強(qiáng)”。因?yàn)榕c進(jìn)化論幾千萬年的“邊緣系統(tǒng)”相比，讓人理性思考的新腦皮仿佛是“昨天”才出現(xiàn)的，人們還不太習(xí)慣使用它。

臟話的民族特征

有人總結(jié)過，在臟話用語中，美國人更偏好排泄物，荷蘭人則專攻病痛，而俄羅斯人的臟話則全部與性有關(guān)。但是，無論哪一種語言，“家人”都往往是臟話攻擊繞不開的標(biāo)靶。

以中國人為例，進(jìn)行人身攻擊時(shí)喜歡從祖上找原因，一代一代向上追溯。《圍城》中，主人公乘坐的長途汽車途中發(fā)生了事故，急火攻心的司機(jī)便一路罵罵咧咧，中心思想無非是“愿意和汽車的母親和祖母發(fā)生肉體關(guān)系”。按照易中天的分析，“中國文化的思想內(nèi)核是群體意識。每個(gè)人都不是單獨(dú)的個(gè)人，而是生活在一定社會(huì)關(guān)系中的人。”中國人喜歡將對“他人”的定位放在整個(gè)群體中考察， 罵起人來也是“意左右而言他”。相比起來，生活在歐洲東南部巴爾干半島上的波斯尼亞人，圍繞對方家人的臟話就詼諧多了——“愿你的小孩在電路里玩”、“愿你媽在學(xué)校會(huì)議上放屁”。

除了母親等直系親屬，露絲· 韋津利在她的《臟話文化史》還特意提到了“保加利亞會(huì)特別在咒罵中提到對方的阿姨”。保加利亞的阿姨有什么特別的嗎？一個(gè)保加利亞人說，“阿姨”之所以列入咒罵單詞，不在它的意義，而在于它的發(fā)音“pichkata”，一連串的爆破音，既宣泄了咒罵者的情緒，又以“阿姨”替代了直系親屬“母親”從而降低了辱罵的刺激性，比較不會(huì)直逼對方內(nèi)心——其實(shí)，也可以用另一種方式，對于習(xí)慣以母語審視世界的我們來說，要說臟話發(fā)泄同時(shí)還想降低負(fù)罪感，不妨躲到外語的租界去。