夢(mèng)彩紛呈顯情致

夢(mèng)，是人的心理現(xiàn)象。在作家筆下的夢(mèng)，異彩粉呈，各顯奇巧。或刻劃人物，或渲染氣氛，曲傳情致，令人神往。王朝聞在《談人物的心理描寫(xiě)》中說(shuō)：“夢(mèng)是心理的形象化了的反映，是現(xiàn)實(shí)的一種化了妝的反映，也可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)在意識(shí)上的一種改造。”

縱觀文學(xué)作品中關(guān)于夢(mèng)境的描述，仔細(xì)探究起來(lái)，可有以下一些作用。

夢(mèng)能凸現(xiàn)事物的特征，營(yíng)造審美氛圍。如賀敬之《桂林山水歌》中的幾節(jié)：

情一樣深啊，夢(mèng)一樣長(zhǎng)，/如情似夢(mèng)漓江的水!//水幾重啊，山幾重?/水繞山環(huán)桂林城……馬鞍上夢(mèng)見(jiàn)沙盤上畫(huà)；/桂林山水甲天下……//啊，是夢(mèng)境呀，是仙境?/此時(shí)身在獨(dú)秀峰!

這里，為了寫(xiě)出林山水之美，作者避開(kāi)了人們常用的具體描寫(xiě)和實(shí)物作比喻的手法，以寫(xiě)夢(mèng)幻之美來(lái)獨(dú)辟蹊徑，字里行間充滿了浪漫、迷人的情調(diào)，營(yíng)造一種使人覺(jué)得新穎而親切的審美氛圍。

又如魯彥的散文《聽(tīng)潮》中寫(xiě)海睡時(shí)，“大小的島擁抱著，偎依著，也靜靜地恍惚入了夢(mèng)鄉(xiāng)。星星在頭上眨著慵懶的眼瞼，也像要睡了?！边@些話從側(cè)面渲染了大海的夢(mèng)境，既寫(xiě)出了落潮時(shí)大海的幽靜，又營(yíng)造出一種“幽靜的和平的愉快的神秘”的審美氛圍。

夢(mèng)可以表現(xiàn)人物性格，暗示主題。如魯迅《阿Q正傳》第七章《革命》中有一個(gè)情節(jié)：阿Q宣布革命后，飄飄然回到了土谷祠，躺在那里做他的黃粱美夢(mèng)，內(nèi)容之一便是“討老婆”：

“趙司晨的妹妹真丑，鄒七嫂的女兒過(guò)幾年再說(shuō)。假洋鬼子的老婆會(huì)和沒(méi)有辮子的男子睡覺(jué)，嚇，不是好東西!秀才的老婆是眼胞上有疤的?！瓍菋岄L(zhǎng)久不見(jiàn)了，不知道在哪里，——可惜腳太大了?！?/p>

這段文字對(duì)阿Q的革命目的作了解釋。根據(jù)原作，我們還可知道阿Q在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，社會(huì)地位極低，他人格和精神上忍受著種種屈辱和不幸，心里已經(jīng)變態(tài)，連娶妻生子的念頭都被壓抑在夢(mèng)中，只能在夢(mèng)中得以滿足。這一“夢(mèng)”，不但寫(xiě)出了阿Q變態(tài)的性格心理，還揭示出封建勢(shì)力摧殘人性的反動(dòng)本質(zhì)。

再如楊沫《堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士》中俞淑秀從夢(mèng)中醒來(lái)后“歡喜地”向林道靜說(shuō)的話：“嘿，告訴你們，我又夢(mèng)見(jiàn)我媽媽啦!”“小弟弟也看見(jiàn)了。他們看見(jiàn)我從獄里回了家，都高興地圍住我?！边@一“夢(mèng)”令她“歡喜”，是因?yàn)樗释^(guò)上安定生活的心愿得以暫時(shí)滿足，這表現(xiàn)她天真活潑的性格，也暗示了反動(dòng)統(tǒng)治者不得人心，必將跨臺(tái)，人民一定會(huì)勝利。

借夢(mèng)境來(lái)對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)，從而獲得最佳審美境界。披著夢(mèng)幻的風(fēng)衣，飄動(dòng)著想像的靈光，這是浪漫主義的創(chuàng)作特色之一。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》就是運(yùn)用浪漫主義手法，以“入夢(mèng)”——“夢(mèng)游”——“出夢(mèng)”為線索。詩(shī)人在夢(mèng)游仙界時(shí)，忽兒飛渡鏡湖，月光臨照；忽兒拾級(jí)登山，天雞晨啼；在山回路轉(zhuǎn)時(shí)，忽見(jiàn)迷花倚石，飛湍龍吟，電霹山崩；又在迷離恍惚之中，忽見(jiàn)云中神仙，紛紛而降下。夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)，幻而又幻，令人驚訝莫測(cè)。全詩(shī)以夢(mèng)幻式的奇想，構(gòu)成絢麗的詩(shī)境。詩(shī)人借助夢(mèng)境就是為了對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境寫(xiě)得越美，就更能襯托出當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的丑惡。所以當(dāng)詩(shī)人夢(mèng)醒之后回到現(xiàn)實(shí)，他又憤慨人生之不平，喊出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！?/p>

借夢(mèng)境獲得達(dá)到生活彼岸的希望。奧地利著名心理學(xué)家、美學(xué)家弗洛伊德說(shuō)：“夢(mèng)因愿望而起，夢(mèng)的內(nèi)容即在于表示這個(gè)愿望?！?弗洛伊德《精神分析引論》)想像的藝術(shù)飄游在夢(mèng)幻的海洋里，它往往給人以達(dá)到生活彼岸的希望。蒲松齡的《聊齋》中的《促織》，寫(xiě)成名的兒子夢(mèng)見(jiàn)自己變成蟋蟀，奮力與別人的蟋蟀相斗終于勝利成功，使父親免遭罪罰。魯迅先生說(shuō)得好：“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了以后無(wú)路可以走?！薄八晕蚁?，假如尋不出路，我們所要的就是夢(mèng)；但不是將來(lái)的夢(mèng)，只要目前的夢(mèng)?！?見(jiàn)《娜拉走后怎樣》)當(dāng)成名全家走投無(wú)路時(shí)，是兒子這個(gè)“目前的夢(mèng)”給全家解了救。事實(shí)上，在直覺(jué)的意識(shí)中，再?zèng)]有比夢(mèng)更有助于藝術(shù)的完成了，因?yàn)樗錆M了美和希望。所有的命運(yùn)捉弄，焦急的期待，突如其來(lái)的苦惱，都會(huì)于曇花一現(xiàn)中夢(mèng)出希望。

借夢(mèng)境“向人顯相”。德國(guó)尼采引用漢斯·薩克斯在《名歌手》中所寫(xiě)的詩(shī)：“相信我，人的最真實(shí)的幻想，是在夢(mèng)中向人顯相?！痹谄饺眨恍┎槐阏f(shuō)的話，難以表明的觀點(diǎn)，往往可借夢(mèng)境來(lái)表述。魯迅的《狂人日記》第八節(jié)寫(xiě)狂人在進(jìn)入夢(mèng)境時(shí)，忽然見(jiàn)到一個(gè)青年走來(lái)，便與他展開(kāi)了一場(chǎng)“吃人的事對(duì)嗎?”“從來(lái)如此對(duì)嗎?”的論爭(zhēng)?？袢死碇睔鈮训鼗卮鹆诉@個(gè)自己深思熟慮的問(wèn)題，從而表現(xiàn)了他徹底的反封建精神。日有所思，夜有所夢(mèng)。夜夢(mèng)往往是平日“所思”的同光折射。“狂人”在夢(mèng)中與封建衛(wèi)道者的辯論，正是他日夜研究吃人歷史所引起的。作者就是借這個(gè)夢(mèng)“向人顯相”，即把主人公“最真實(shí)”的思想坦露在讀者面前。

借夢(mèng)境抒發(fā)理想和強(qiáng)烈的追求之情。魯迅在《吶喊自序》中說(shuō)：“我在年青時(shí)候，也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)，……現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由?！边@里所說(shuō)的“夢(mèng)”，就是指年青時(shí)候的理想。當(dāng)時(shí)理想不能實(shí)現(xiàn)，后來(lái)魯迅回憶起來(lái)，就如夢(mèng)幻一般，所以稱之為“夢(mèng)”。細(xì)看起來(lái)，便會(huì)知道《吶喊》的來(lái)由，起因于年青的時(shí)候提倡文藝運(yùn)動(dòng)的夢(mèng)，而這個(gè)夢(mèng)，是從“走異路，到異地”去學(xué)新學(xué)和因信仰維新而學(xué)醫(yī)這兩個(gè)“夢(mèng)”連續(xù)變遷而來(lái)的。可見(jiàn)，這三個(gè)“夢(mèng)”是有連續(xù)性的，都寫(xiě)出魯迅年青時(shí)在探索救國(guó)救民道路上的思想發(fā)展的過(guò)程，表現(xiàn)他愛(ài)國(guó)主義的理想光輝。

再如，艾青在《大堰河——我的保姆》中，也是通過(guò)一個(gè)美麗的夢(mèng)境，表達(dá)了她對(duì)乳兒“幸福命運(yùn)”的祝愿：“大堰河曾做了一個(gè)不能對(duì)人說(shuō)的夢(mèng)：/在夢(mèng)里她吃著她的乳兒的婚酒，/坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，/而她的嬌美的媳婦親切地叫她‘婆婆’，……大堰河，深愛(ài)她的乳兒!”一個(gè)為他人兒子哺乳的下層?jì)D女，傾注這樣深厚而真切的愛(ài)，這是多么純潔而崇高的心靈，多么美好的理想追求。如此這般的夢(mèng)境描寫(xiě)，足見(jiàn)作者借夢(mèng)寄情的用心。

借夢(mèng)境可以表現(xiàn)作者感情的升華，揭示文章的主題。楊朔的《荔枝蜜》，以贊美荔枝蜜的甜香和蜜蜂的辛苦釀造，熱情歌頌了勤勞樸實(shí)的農(nóng)民。作者抒發(fā)這種感情，是用欲揚(yáng)先抑的手法，于一波三折中把情節(jié)層層推進(jìn)。對(duì)蜜蜂，感情上先是“疙疙瘩瘩”，到“不覺(jué)動(dòng)了情”，再到“不禁一顫”，發(fā)出由衷贊嘆，最后由物及人，終于連做夢(mèng)也“夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只小蜜蜂?！边@是因?yàn)樽髡邽槊鄯淠欠N“不是為自己，而是為人類釀造最甜的生活”精神所感動(dòng)，這是積蓄已久的感情的噴發(fā)。結(jié)尾安排這樣一個(gè)“奇怪的夢(mèng)”，正是作者感情升華所致，看似突兀，實(shí)則是神來(lái)之筆，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛、卒章顯志的作用。

夢(mèng)能表現(xiàn)寄情最深的向往和眷戀。冰心晚年創(chuàng)作的散文《我的家在哪里?》中寫(xiě)了這樣一段夢(mèng)境：

昨天夜里，我忽然夢(mèng)見(jiàn)自己在大街旁邊喊“洋車”。有一輛“洋車”跑過(guò)來(lái)了，車夫是一個(gè)膀大腰圓、臉面很黑的中年人，他放下車把，問(wèn)我：“你要上哪兒啊?”我感覺(jué)到他稱“你”而不稱“您”，我一定很小，我說(shuō)：“我要回家，回中剪子巷?！彼桶盐遗e上車去，拉起就走。走穿許多黃土鋪地的大街小巷，街上許多行人，男女老幼，都是“慢條斯理”地互相作揖、請(qǐng)安、問(wèn)好，一站就站老半天。

這輛“洋車”沒(méi)有跑，車夫只是慢騰騰地走呵走呵，似乎走遍了北京城，我看到他褂子背后都讓汗水濕透了。也還沒(méi)有走到中剪子巷!

這時(shí)，我忽然醒了，睜開(kāi)眼，看到墻上掛著文藻的相片，我迷惑地問(wèn)自己：“這是誰(shuí)啊?剪子巷里沒(méi)有他”連文藻都不認(rèn)識(shí)了……

對(duì)夢(mèng)事的敘述，冰心采取了適合幻景的筆調(diào)，清澈而柔和。而“黃土鋪地”、“作揖”、“請(qǐng)安”、“洋車”、“褂子”等幾個(gè)詞語(yǔ)，將讀者一下子就帶到二三十年代京城的胡同里，看到“黃土鋪地”的中剪子巷。夢(mèng)話“我要回家，回中剪子巷”，一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地話，卻流露出了復(fù)雜的情感。家是倦游者的情感歸宿，經(jīng)受了深刻挫折感的人最需要回家的溫馨。數(shù)十年的人生征途后，90高齡的冰心萌生這種強(qiáng)烈的愿望，是不難理解的。在北京中剪子巷的家里，父母之愛(ài)、兄弟之情，陪她走過(guò)了一生中的黃金歲月。她生命中最初的榮譽(yù)與美德、理解與追求，都從這里生根發(fā)芽。她曾在《寄小讀者·通訊二十》中寫(xiě)道：

故鄉(xiāng)沒(méi)有明媚的湖光；故鄉(xiāng)沒(méi)有汪洋大海；故鄉(xiāng)沒(méi)有蔥綠的樹(shù)林；故鄉(xiāng)沒(méi)有連阡的芳草。北京只是塵土飛揚(yáng)的街道，泥濘的小胡同，灰色的城墻，流汗的人力車夫的奔走。我的故鄉(xiāng)，我的北京，是一無(wú)所有!……北京似乎是一無(wú)所有!——北京縱是一無(wú)所有，然已有了我的愛(ài)。有了我的愛(ài)，便是有了一切!

由此可見(jiàn)，與其說(shuō)冰心向往、眷戀的是一個(gè)具體、世俗的家，不如說(shuō)她向往的是那段追求知識(shí)與真理的激情歲月，眷戀的是一股股洋溢著愛(ài)與溫馨的生命靈泉。

夢(mèng)中的“車夫只是慢騰騰地走呵走呵，似乎走遍了北京城，我看到他褂子背后都讓汗水濕透了。也還沒(méi)有走到中剪子巷!”走也走不到的中剪子巷，無(wú)疑寄寓著作家深深的向往與眷戀、失落和無(wú)奈。

心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為：夢(mèng)是心里活動(dòng)的一個(gè)組成部分，是潛意識(shí)心里的自我表現(xiàn)，它反映的是人們“被壓抑的滿足”。許多作家對(duì)夢(mèng)的成功描寫(xiě)與運(yùn)用，能使作品錦上添花，給我們讀者的閱讀和寫(xiě)作帶來(lái)了有益的啟示。