繁峙巖山寺壁畫(huà)藝術(shù)中的建筑及其特征

本文從建筑藝術(shù)的角度，結(jié)合有關(guān)歷史文獻(xiàn)和中國(guó)建筑史現(xiàn)象，與繁峙巖山寺壁畫(huà)資料相印證，對(duì)其中蘊(yùn)含的豐富的建筑圖像進(jìn)行系統(tǒng)整理與研究，試圖說(shuō)明宋、金時(shí)期宮廷建筑的特色及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，為研究宋、金時(shí)期宮殿制度的發(fā)展演變提供資料。

巖山寺文殊殿壁畫(huà)① 作為一種宗教題材的造型藝術(shù)，為了把那些抽象難懂的佛經(jīng)變成生動(dòng)可識(shí)的畫(huà)面，畫(huà)工們從現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中提取豐富可視的形象資料作為創(chuàng)作素材。于是，當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的場(chǎng)景及各種事物的形象，如建筑、舟車、樂(lè)舞、工具等得以在壁畫(huà)中大量再現(xiàn)。同時(shí)，作為當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的反映，巖山寺壁畫(huà)所表現(xiàn)的內(nèi)容，除了佛教內(nèi)容外，還有許多宋、金時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和各種人物活動(dòng)，可以說(shuō)是宋、金時(shí)期社會(huì)生活的縮影。而所有這些都少不了對(duì)建筑的描繪，有相當(dāng)多的畫(huà)面以建筑畫(huà)為主，保存了中國(guó)古代豐富的建筑科學(xué)技術(shù)內(nèi)容。因此，巖山寺壁畫(huà)藝術(shù)既是藝術(shù)史研究的直接對(duì)象，同時(shí)也是建筑史研究的重要資料，它不僅以其高度的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)以其高度的歷史價(jià)值成為我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)。

巖山寺壁畫(huà)藝術(shù)中的建筑畫(huà)，主要分布在文殊殿的東、西、北三壁其內(nèi)容主要以宮廷建筑為主，包括闕② 、宮殿，另外還有塔、廟、樓、閣等建筑類型。下面對(duì)巖山寺壁畫(huà)中所表現(xiàn)的建筑內(nèi)容，主要從建筑的形制以及特征方面研究探討。

一、 文殊殿壁畫(huà)中闕的建筑特征

金中都在今北京西南廣安門一帶。據(jù)《金史》載，“貞元（完顏亮年號(hào)）元年，海陵（即完顏亮）意欲徙都于燕……制度如汴，改號(hào)中都”③；又云，完顏亮“三年四月丙五，詔遷都燕京，辛酉，有司圖上燕城宮室制度，營(yíng)建陰陽(yáng)五姓所宜”④。由此可知，金中都的宮殿是仿照宋代汴梁的宮殿而建，其宮城正門端門（或應(yīng)天門、通天門）應(yīng)該與汴梁宣德門的樣式相類似。

在《攬轡錄》中有關(guān)于此門的記載，“馳道之北即端門十一間，曰應(yīng)天之門，舊嘗名通天，亦開(kāi)兩挾有樓……東西兩角樓，每樓次第攢三檐，與挾樓皆極工巧”①；“應(yīng)天門初名通天門，高八丈，朱五門……四角皆垛樓”②。由以上兩段文字互相印證可知，宮門為雙闕前引式，平面左右前伸的南端即“次第攢三檐”的“東西兩角樓”，東北、西北的拐角處也是二角，上有建筑，因其挾持在面闊十一間的正樓左右，故稱之為“兩挾”，此二角和前二角共為四角。這樣，兩文皆可通。這樣的四角皆有建筑，再加上正樓一座，一共是五座，如果其間再有廊廡相連，那就和現(xiàn)存明清午門相差無(wú)幾。

巖山寺文殊殿東、西兩壁金代壁畫(huà)中的宮殿，其宮闕形象與宋朝汴梁的宣德樓不同的只是改變了子闕的方向，使之與正樓垂直③。

１． 文殊殿東壁壁畫(huà)波羅奈國(guó)皇宮的闕

巖山寺文殊殿東壁畫(huà)面采用通景式構(gòu)圖，波羅奈國(guó)的皇城宮殿位于東壁南側(cè)。外圍用磚砌城墻，正面開(kāi)三個(gè)城門道，城門道上有三開(kāi)間五脊頂?shù)某菢且蛔?，左右斜廊相連，斜廊外端與垛樓相觸，垛樓前方有廊，與城門前左右兩邊的子母闕相銜接。垛樓外側(cè)也設(shè)有廊廡，通向城門角樓，角樓基座恰是城墻的折角處。這種城門由外向內(nèi)收縮，屬于唐、宋以來(lái)宮廷門廡的固有建制規(guī)模。遲至明、清，北京故宮午門平面布局仍未超出這一規(guī)范。

２． 文殊殿西壁壁畫(huà)迦毗羅衛(wèi)城內(nèi)凈飯王皇宮的闕

迦毗羅衛(wèi)城內(nèi)凈飯王皇宮④（圖１）城門建在高大的城墻上，高聳的城門墩上開(kāi)有三個(gè)方形門道，門道上建有重檐歇山式城樓一座，四周設(shè)有回廊相繞，兩側(cè)都建有單檐歇山式屋頂?shù)膾段荩蛲庵蓖ㄖ亻苄绞降亩鈽?，垛樓向前有回廊與闕樓相連。城樓的總體平面呈“凹”字形，與明、清故宮午門相印證。此種城門與東壁的波羅奈國(guó)的皇城宮殿一樣是我國(guó)近千年間宮城門廡的建制規(guī)模。城樓高１３７厘米，寬６６厘米，與東壁的波羅奈國(guó)皇城宮殿的闕相比，規(guī)制相同，但建筑更為豪華。

３． 文殊殿西壁壁畫(huà)迦毗羅衛(wèi)城內(nèi)凈飯王皇宮的南門西闕樓

迦毗羅衛(wèi)城內(nèi)凈飯王皇宮的南門西闕樓（圖２），高９７厘米寬４６厘米，城墻自南門兩側(cè)向前延伸，西闕樓建在西側(cè)城墻前沿的拐角處。西闕樓下有平座勾欄，上蓋重檐歇山式屋頂，樓身透空，四周無(wú)壁，亦無(wú)隔扇裝修，由十六根木柱支撐闕樓。西闕樓檐下斗拱承重，屋頂脊飾華麗。西闕樓形制壯麗，結(jié)構(gòu)規(guī)整，是一座很完整的宋金時(shí)期的樓閣式建筑。

二、 文殊殿壁畫(huà)中宮殿的建筑特征

北宋時(shí)期的宮殿，對(duì)五代宮殿進(jìn)行了較大規(guī)模的擴(kuò)建，調(diào)整了宮殿建筑群組的主軸線。這條軸線一直延伸，經(jīng)東京的州橋、內(nèi)城南門朱雀門，而外城南門南薰門，使宮殿在東京城中成為最壯麗的建筑群（圖３）。

東京宮殿又稱大內(nèi)、宮城，“宮城周四五里，南三門，中曰乾元（明道二年改稱宣德），東曰左掖，西曰右掖，東西兩門曰東華、西華，北一門曰拱宸”①。宮殿包括有外朝、內(nèi)廷、后苑、學(xué)士院、內(nèi)諸司等部分。宮殿外朝部分主要有大慶殿，是舉行大朝會(huì)的場(chǎng)所，大殿面闊九間，兩側(cè)有東西挾殿各五間，東西廊各六十間，殿庭廣闊，可容數(shù)萬(wàn)人。西側(cè)文德殿是皇帝主要政務(wù)活動(dòng)場(chǎng)所，垂拱殿為接見(jiàn)外臣和設(shè)宴的場(chǎng)所，集英殿及需云殿、升平樓是策進(jìn)士及觀戲、舉行宴會(huì)的場(chǎng)所，北側(cè)紫辰殿是節(jié)日舉行大型活動(dòng)的場(chǎng)所。外朝以北，垂拱殿之后為內(nèi)廷，是皇帝和后妃們的居住區(qū)。宮殿北部為后苑。后期又在東南部建明堂。從總體布局看，重要建筑群組未能沿一條中軸線安排，其原因是因舊宮改造所致。整個(gè)宮殿建筑群中，只有舉行大朝的大慶殿一組建筑的中軸線穿過(guò)宮城大門。而外朝的文德、垂拱等殿宇，只好安排在大慶殿的西側(cè)，中央官署也隨之放在文德殿前，出現(xiàn)了兩條軸線并列的局面。

金天德三年（公元１１５１年），中都城進(jìn)行擴(kuò)建，同時(shí)建筑宮殿。宮城位于皇城中部，總體布局分成中、東、西三路，中路為朝寢區(qū)，東路為太子居住的東宮和太后居住的壽康宮及內(nèi)務(wù)府，西路有御花園，以及妃嬪居住的寢宮。從《金圖經(jīng)》、《北行日錄》、《攬轡錄》等文獻(xiàn)記載可知，這組大朝正殿與東京大慶殿形制幾乎相同，而規(guī)模則有所增加。大安殿十一間，兩側(cè)朵殿各五間。大慶殿七間，兩者均為東西廊各六十間。前部為大安殿門九間，左右有日華月華門，而宋代宮殿原為大慶門及左右日精門。這一群組前為宮城大門應(yīng)天門，相當(dāng)于宋代宮殿的宣德門，兩者均為城樓、朵樓、東西閣，其間連以行廊，只不過(guò)應(yīng)天門十一間，而宣德門僅七間。仁政殿也是有東西廊各三十間的一座廊院式建筑群，殿兩側(cè)各有三間樓閣，稱為東西上門，院內(nèi)廊間并設(shè)有鐘鼓樓。這是一座常朝便殿。仁政殿之北為昭明宮，內(nèi)有昭明殿、隆徽殿，均為帝后之寢宮。中都宮殿絕大部分建筑為金代所建，明顯地將中路做成前朝后寢的格局，而將東、西路做成后妃、太子寢殿及御花園，以突出中路在總體布局中的地位。這對(duì)以后的元明各朝的宮殿發(fā)展產(chǎn)生了重要影響?？上m殿早已坍毀，但它的具體形象可以從山西繁峙縣巖山寺文殊殿金代壁畫(huà)中所繪的宮殿圖中得到較為具體的認(rèn)識(shí)和印象。現(xiàn)存的山西繁峙巖山寺的壁畫(huà)所繪的宮殿建筑反映了當(dāng)時(shí)宮殿建筑的形象，是不可多得的資料。

１． 文殊殿西壁壁畫(huà)中內(nèi)凈飯王皇宮內(nèi)的宮殿

巖山寺文殊殿西壁描繪的是佛傳故事，其重點(diǎn)是釋迦牟尼成佛之前的宮廷生活和放棄太子地位后出家修行的經(jīng)過(guò)。畫(huà)面以一組宮殿建筑為中心，將整個(gè)故事安排在一個(gè)宮殿建筑群內(nèi)。這組宮殿建筑群按其內(nèi)容分析，應(yīng)為古印度迦毗羅衛(wèi)城內(nèi)凈飯王的皇宮，從建筑的形制分析，實(shí)際上是宋、金時(shí)期宮殿建筑的縮影（圖４）①。畫(huà)面所給的宮城規(guī)模清楚，東、西、北三門有云氣遮蓋，或門道、或城樓、或脊飾，雖不全部顯露在外，但隱約可見(jiàn)。四面設(shè)有門廡，并有環(huán)廊連繞。東、西、北宮門各一，只有南面開(kāi)三道方形城門，并建門樓各一座，兩邊還有挾屋相脅。東、西二門較為醒目，位于宮內(nèi)前殿兩側(cè)，門下臺(tái)階較高，臺(tái)階中間是“階斷砌”（門廡臺(tái)基中心凹下，與室外地面相平，宋代稱“階斷砌”。宮內(nèi)主要殿宇分為前后兩座，其間有廊連通。前殿面寬進(jìn)深各三間，為重檐歇山式屋頂，臺(tái)基高凸，勾欄環(huán)繞，前后明間筑有臺(tái)階，階前設(shè)有月臺(tái)，月臺(tái)外沿亦設(shè)勾欄環(huán)繞，正面封閉，兩側(cè)開(kāi)辟踏道通行。殿身前檐空廊一間，兩層檐下皆施斗拱出挑，下檐五鋪?zhàn)饕怀话?，上檐六鋪?zhàn)鲉纬匕?。殿頂舉折較高，勁健整飾，黃色琉璃瓦頂，脊飾吻獸皆備，翼角處小獸三枚，外端還裝有套獸，全部飾以瀝粉貼金，富麗精致。后殿為樓閣式，寬深各五間，兩層三檐，上屬重檐歇山式，中置平座，上下都設(shè)有勾欄，是這座宮城之中的主體建筑。后殿兩側(cè)挾屋相峙，前隅抱廈三間，后檐依殿筑二層樓閣一座，金、元宮中稱之為“香閣”。后殿平面呈“十”字形。香閣東側(cè)有一烏頭門，勾欄、踏道、立柱等均與《營(yíng)造法式》中所載內(nèi)容諸多雷同。后殿前檐抱廈之上，置平座承托平臺(tái)，周圍裝飾勾欄、望柱、云板和花牙，為帝后賞景、焚香、祈禱神靈之所。殿之上下兩層皆環(huán)廊一周，內(nèi)安格子門，門外又垂以竹簾，侍女正在作卷簾狀，裝飾意味尤濃。后殿斗拱四種，抱廈及下檐為五鋪?zhàn)鲉纬瓎伟?，平座為六鋪?zhàn)魅?，上層下檐為四鋪?zhàn)饕怀蠈由祥転榱佔(zhàn)鲉纬匕?。殿頂舉折陡峻，鴟吻高豎，懸魚(yú)、博風(fēng)貼于兩際，巍峨壯觀之勢(shì)冠于全宮，以示帝王之高貴尊嚴(yán)②。

迦毗羅衛(wèi)城內(nèi)凈飯王皇宮的布局為中路前朝后寢，東、西路為后妃、太子寢殿及御花園，從而突出中路在總體布局中的地位。這種宮殿建筑布局與宋、金時(shí)期的宮廷建筑相似，并對(duì)以后元明清各朝的宮殿發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。同時(shí)我們可以看出這是一個(gè)在等級(jí)制度上低于皇宮，相當(dāng)于諸侯國(guó)的建筑群。這是因?yàn)獒屽戎竷麸埻跛y(tǒng)治的是古印度境內(nèi)若干個(gè)小邦之一，相當(dāng)于中國(guó)古代的一個(gè)諸侯國(guó)。

２． 文殊殿東壁壁畫(huà)中的王舍城宮殿

巖山寺文殊殿東壁北隅有一組云霧繚繞之中的殿堂樓閣（圖５），與畫(huà)題內(nèi)容“鬼子母本生”相印證，應(yīng)為王舍城宮殿。主體建筑高二層，為二層重檐、十字九脊頂樓閣。在主體建筑前還有一個(gè)露出歇山式屋頂?shù)膶m門，宮門左右兩側(cè)設(shè)有挾樓，為單檐歇山式屋頂，略低于主樓。樓前左右兩側(cè)建歇山式配殿，左側(cè)重檐歇山式頂，右側(cè)單檐歇山式頂，并向后出龜頭屋。各殿斗拱皆為五鋪?zhàn)?，除平座上為雙抄外，余皆一抄一昂。

三、 文殊殿壁畫(huà)中其它建筑特征

１． 文殊殿北壁壁畫(huà)中的塔

宋代的塔，形制由四邊漸變?yōu)榱?、八邊或十邊形，但以八邊形最為普遍。這種肇源于八卦方位圖式的塔，不僅輪廓曲線優(yōu)美圓渾，而且更有利于結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，在塔的高度上，也有了新的突破。

巖山寺文殊殿北壁東稍間畫(huà)有一座八角七層的塔院（圖６），塔院前設(shè)山門，平面作“凸”字形，為七寶舍利塔院。畫(huà)面下部周筑圍墻、廊廡和殿閣，前設(shè)門樓、臺(tái)基，形成一座壯麗的塔院。塔院當(dāng)心矗有八角七級(jí)浮屠一座，高２６１厘米。塔平面為八角形，頂層及底層均為重檐，面闊三間，四周裝方格眼的格子門。塔頂層為重檐八角攢尖頂，其上裝置塔剎。塔中最為特殊的部分除了塔頂用重檐八角攢尖頂外，還在塔底層左右兩側(cè)加了挾屋。這種加了挾屋的塔的形象僅此一例，未見(jiàn)實(shí)物，是研究我國(guó)宋、金時(shí)期古塔的珍貴資料。

與繁峙巖山寺壁畫(huà)中的佛塔形制類似的建筑實(shí)物是山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔①（圖７）。塔平面八角形，高九層，其中有四個(gè)暗層，各層屋檐上都配以外挑的平座與走廊，層層梁坊、斗拱、欄桿重疊而上，加上塔頂、塔剎，是一座造型優(yōu)美的佛塔。在結(jié)構(gòu)上，木塔使用明袱、草袱兩套構(gòu)件，各層上下柱不直接貫通，而是上層柱插在下層柱頭的斗拱中（稱為“叉柱造”），這是唐宋時(shí)期建筑的重要的特征。

２． 文殊殿東壁壁畫(huà)中的廟

波羅奈國(guó)王的皇城宮殿外向有一組較為小的廟宇，為“圣母廟”（圖８，廟宇建置完備，前為山門三間，單檐歇山式屋頂，正面當(dāng)心間門上懸有“圣母之殿”豎匾一方。門內(nèi)正殿及左右配殿皆重檐歇山式屋頂，正殿前面有三間向前突出的歇山式抱廈，在宋朝叫作“龜頭屋”，四周敞明，是供奉圣母的場(chǎng)所。廟宇四周有廊廡拐角相連，整體布局仍然沿襲我國(guó)四合院的規(guī)制。此殿布局緊湊，結(jié)構(gòu)規(guī)整，是一組近似宮殿的廟堂建筑。

現(xiàn)存宋金時(shí)期廟宇以河北正定隆興寺（圖９）為代表。其整體布局與繁峙巖山寺金代壁畫(huà)中的廟宇一樣，仍然沿襲我國(guó)四合院的規(guī)制。它是現(xiàn)存宋朝佛寺建筑總體布局的一個(gè)重要實(shí)例。全寺建筑依著中軸線作縱深的布置，自外而內(nèi)，殿宇重疊，院落互變，高低錯(cuò)落，主次分明。寺院山門前為一座高大的一字琉璃照壁，門內(nèi)為一長(zhǎng)方形院子，鐘樓鼓樓分列左右。寺院北進(jìn)為摩尼殿，有左右配殿，構(gòu)成另一個(gè)縱長(zhǎng)形的院落。再向北進(jìn)入第二道門內(nèi)，就是主要建筑佛香閣和其前兩側(cè)的轉(zhuǎn)輪藏殿與慈氏閣以及其他次要的樓、閣、殿、亭等所構(gòu)成的形式瑰偉的空間組合，也是整個(gè)佛寺建筑群的高潮。最后還有一座彌陀殿位于寺后。佛香閣和彌陀殿都是采用三殿并列的制度。這種以高閣為全寺中心的布局方法，無(wú)疑是由于唐中葉以后供奉高大的佛像，主要建筑不得不向多層發(fā)展，陪襯的次要建筑也隨著增高，反映了唐末至北宋期間佛寺建筑的特點(diǎn)。

３． 文殊殿東壁壁畫(huà)中的天宮樓閣

巖山寺文殊殿東壁北側(cè)王舍城左上隅有一組出沒(méi)于云氣變幻之中的宮殿式建筑（圖１０），基座式樣不詳，僅見(jiàn)建筑上部。有山門、正殿、配殿、挾屋等。正殿與配殿建筑為重檐九脊頂，山門與挾屋為單檐歇山式或懸山式頂，主體建筑全部為六鋪?zhàn)麟p抄單昂斗拱，吻獸瓦當(dāng)瀝粉貼金，呈輝煌之勢(shì)。整組樓閣高６２厘米，寬６８厘米。根據(jù)建筑的位置（高于佛和菩薩）和云霧環(huán)繞的情景判斷，當(dāng)是西方凈土極樂(lè)世界中的天宮樓閣①。

繁峙巖山寺金代壁畫(huà)中的樓閣形象與宋畫(huà)《滕王閣圖》（圖１１）中的滕王閣建筑類型相似?！峨蹰w圖》反映了宋閣的形象，其體態(tài)之雍貴，結(jié)構(gòu)之精麗，給人以深刻印象。從圖所見(jiàn)，閣為縱橫兩座二層樓閣丁字相交，結(jié)構(gòu)精巧，造型華美。閣內(nèi)各層雖碩柱林立，但空間宏敞流通，上下樓層又都有外廊，便于眺望。這種重視人與自然的融洽相親的文化精神，使得中國(guó)的樓閣和歐洲古代的樓房在精神風(fēng)貌上有明顯的不同。中國(guó)的樓閣相當(dāng)開(kāi)敞，樓內(nèi)樓外空間流通滲透，環(huán)繞各層有走廊，供人登臨眺望；水平方向的層層屋檐、環(huán)繞各層的走廊和欄桿，大大減弱了總體豎高體形一味向上升騰的動(dòng)勢(shì)，使之時(shí)時(shí)回顧大地；凹曲的屋面、翹彎的屋角避免了造型的僵硬冷峻，真實(shí)地再現(xiàn)了宋代樓閣的形制。

４． 文殊殿西壁壁畫(huà)凈飯王宮外的市井酒樓

西壁南隅的市井酒樓（圖１２），位于凈飯王宮城南門外，古松曲伸，河水漫流。河流之上建酒樓一座，立永定柱于水中，柱上架平座，座上建造面闊進(jìn)深均一間的小亭榭，單檐歇山式黃瓦屋頂，邊置勾欄，四面敞明，形如方亭之制。酒樓高８６厘米，外側(cè)酒簾高懸。這幅壁畫(huà)從一個(gè)側(cè)面真實(shí)地反映出我國(guó)北宋汴梁、金朝中都的社會(huì)街市建筑風(fēng)貌。

５． 文殊殿北壁壁畫(huà)中的海市蜃樓

巖山寺文殊殿北壁西隅描繪的是商船航海遇難的故事。畫(huà)面中有一座采用墨線白描畫(huà)法的重樓疊置的建筑，與五百商人航海遇難的故事相聯(lián)系，應(yīng)為海市蜃樓（圖１３。畫(huà)中云汽彌漫沖天，樓閣巍峨清晰，與北宋沈括①、蘇軾以及明末清初黃宗羲、方以智等人的文字描述基本一致，堪稱一幅完整的宋、金建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)圖，是當(dāng)時(shí)建筑發(fā)展水平的一個(gè)縮影。此建筑不見(jiàn)樓基，可見(jiàn)者僅為前隅建筑三座，似乎都是平座以上部分，一座重檐九脊頂，兩座單檐歇山式。中間一座面寬五間，中三間辟門，由此可進(jìn)入庭院。院內(nèi)正面為主樓，凸起的臺(tái)基之上筑二層樓閣，下層四面圍廊，每面當(dāng)心間各凸出龜須座一間，平面呈“十”字形，腰間設(shè)平座勾欄，上層重檐歇山頂，格子門裝修，上下略同。主樓東側(cè)又筑以二層閣一座，左面凸出重檐歇山頂?shù)凝旑^屋，平面形制和總體式樣與山西介休玄神樓有些相像②，主樓西側(cè)磚砌高墩之上設(shè)勾欄平臺(tái)兩層，宋代稱作“露臺(tái)”，有木梯蹬道可臨，是瞭望或祭祀用的建筑。這一組建筑參差錯(cuò)落，變化豐富，是全殿壁畫(huà)中建筑形象最復(fù)雜的一例③。

巖山寺文殊殿壁畫(huà)出自一個(gè)北宋入金的宮廷畫(huà)匠之手，通過(guò)它我們可以看到金代宮廷壁畫(huà)的一般面貌和風(fēng)格，更具體的想象文獻(xiàn)中所傳說(shuō)的北宋汴梁和金中都宮殿寺觀中的那些輝煌巨制。同時(shí)，它也反映了北宋文化的繼續(xù)和發(fā)展，為我們了解宋金時(shí)期的建筑及繪畫(huà)特征提供了重要的例證。

本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地２００４年度重大項(xiàng)目“地方科學(xué)思想史研究”（０５ＪＪＤ７２００１１）部分研究成果。

（作者單位徐巖紅，山西大學(xué)科技哲學(xué)研究中心、山西財(cái)經(jīng)大學(xué)文化傳播學(xué)院；高策，山西大學(xué)研究生學(xué)院）

責(zé)任編輯 金寧