學(xué)科互涉下綜合材料繪畫的創(chuàng)新與教學(xué)

２０世紀(jì)中葉以后，信息與新技術(shù)浪潮席卷世界，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，不同學(xué)科之間的相互交叉與交流日益增多，學(xué)科互涉和邊界跨越逐漸成為這個時代文化與科學(xué)研究的顯著特征。綜合材料繪畫就是在繽紛復(fù)雜的學(xué)科知識交叉與融合的背景下，諸多學(xué)科滲透并結(jié)合得最為明顯、最具創(chuàng)造性、最具自由品格，藝術(shù)精神樹立得最為徹底的當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)形式之一。它讓我們在跨越傳統(tǒng)審美觀念和形式的過程中融合中西藝術(shù)精神，在確立自身文化與民族藝術(shù)營養(yǎng)中汲取人類各個學(xué)科的探索成果，以拓寬繪畫表現(xiàn)手段和各種媒材綜合運用的維度。

綜合材料繪畫創(chuàng)新思維和教學(xué)，是對審美稟性和文化能力的重新思考，并借助在傳統(tǒng)人文、自然科學(xué)有關(guān)知識整合與碰撞過程中形成的理論來進(jìn)行的。知識與文化的綜合，材料媒介與技能表現(xiàn)的綜合，腦與手的綜合的教學(xué)理念，已成為當(dāng)今高校美術(shù)綜合材料繪畫學(xué)科進(jìn)行材料與語言重構(gòu)的新命題。觸類旁通的學(xué)科互滲、邊界跨越，使藝術(shù)視覺、知覺和質(zhì)覺在相互轉(zhuǎn)換中得到空前豐富的靈感來源。由于新知識的促進(jìn)，提升了想象與創(chuàng)造的力度，完善和修正了高校美術(shù)教學(xué)因特定條件制約使文化知識結(jié)構(gòu)失衡而造成學(xué)生審美的人文性和對科學(xué)知識探索的主動能力的喪失的弊病，有助于培養(yǎng)健全的人格和審美能力、融文化與科學(xué)思維為一體的綜合美術(shù)人才。

一

詹姆斯說過：“思維的主要錯誤之一在于：當(dāng)對象內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了變化，并為思想的擴(kuò)展創(chuàng)造或確定了前提的情況下，仍舊以不變的形式、范疇、概念等來思考?！碑?dāng)代社會，藝術(shù)的創(chuàng)作已經(jīng)從傳統(tǒng)的經(jīng)驗世界逐漸解脫出來，人們在超越精神世界和想象王國的過程中，獲得了高度自由和對藝術(shù)形式的解構(gòu)權(quán)力，藝術(shù)創(chuàng)作在無功利目的的冒險性游戲中進(jìn)行。作為匯集了藝術(shù)創(chuàng)造性思維和審美前瞻性實踐的高校美術(shù)教育，在面對當(dāng)代社會多元文化、學(xué)科互滲的環(huán)境中，不僅要保持學(xué)院學(xué)術(shù)思想上注重橫向比較與縱向積累的深入研究、理論闡述與技法實踐兼容等特點，還應(yīng)根據(jù)在現(xiàn)代性語境下高校美術(shù)教學(xué)的知識結(jié)構(gòu)與觀念的建構(gòu)。

在藝術(shù)創(chuàng)作形式的幕后，是藝術(shù)家自身各學(xué)科知識的綜合修養(yǎng)的能量積聚。高校美術(shù)教育應(yīng)綜合學(xué)科間的豐厚資源，在開放性的文化跨越中，將繪畫形式與媒介技法語言的拓展和材料語言趣味進(jìn)行有機組合，以自由語匯促成文化與藝術(shù)在內(nèi)心情感上的自然流淌。同時，也使觀者通過對作品的觀念和語言革新的審美感悟，激發(fā)自身對生命和藝術(shù)的重新理解。因而，社會時尚與審美界限的變遷，自然迫使具有創(chuàng)新素質(zhì)的藝術(shù)家的眼光不能只停留在同類繪畫科目的相互汲取中，還應(yīng)吸收同時代的自然科學(xué)和社會科學(xué)的新成果，以綜合審視的方式和追根溯源的探求精神形成文化觀念的更新。這種意識上的自覺為強化學(xué)科之間的互通及創(chuàng)新思維提供了充足的營養(yǎng)。所以，“重視藝術(shù)策略的發(fā)明與實施和追求藝術(shù)語言的混合雜交”（曹意強語），從而創(chuàng)造出人類藝術(shù)史上的新形象和表達(dá)出原本無法想象的物象，讓接受者從中獲得另一種新的思考方式和啟迪。這種彰顯繪畫形式語言的探索，為新藝術(shù)形態(tài)的語言轉(zhuǎn)向、思想和視象交互作用，借助視象交錯和異物并置以達(dá)到精神多元的視覺新震撼和心靈表達(dá)，使作品觀念由傳統(tǒng)的間接表現(xiàn)轉(zhuǎn)為直接在畫面上呈現(xiàn)，并因作品形象涵義的多元性使審美得以延伸。

繪畫形式語言的多元化、實驗性和綜合性，構(gòu)成了當(dāng)代藝術(shù)的重要特征。然而任何一種形式運用的背后，都潛藏著與時代相對應(yīng)的元素。作為當(dāng)代藝術(shù)，在思想的表達(dá)和形式的運用上，綜合材料的探索最易契合時代與地域的文化探索。但是，這種探索的力度，在思維觀念相對傳統(tǒng)的中國藝術(shù)界，仍存在著認(rèn)識上的偏差。中國當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生于２０世紀(jì)８０年代改革開放初期，從“８５新潮”至９０年代，中國當(dāng)代美術(shù)在經(jīng)歷西方現(xiàn)代思潮的啟蒙后，增加了現(xiàn)代人文主義色彩和批判意識。隨著經(jīng)濟(jì)的騰飛，國內(nèi)外資本大批進(jìn)入中國的藝術(shù)市場。但是，由于體制改革滯后及商業(yè)大潮的侵襲，中國藝術(shù)日益明顯地表現(xiàn)出現(xiàn)代性反思的缺失等問題。我們在藝術(shù)表達(dá)上，對民族文化的現(xiàn)代性反思和內(nèi)在精神的審視還大量停留在“文革”時期。當(dāng)我們從現(xiàn)代性視野出發(fā)，將藝術(shù)與社會和歷史、文化與政治的轉(zhuǎn)型關(guān)系為對象進(jìn)行創(chuàng)作，并在學(xué)術(shù)上突破狹隘的思想界限，以自然科學(xué)激發(fā)我們的審美創(chuàng)造力時，才領(lǐng)略到藝術(shù)不僅是表達(dá)人類精神遺產(chǎn)和追求精神凈化的崇高動機，更體會到由于自然與人文社會學(xué)科間的割裂，使我們對審美認(rèn)知狹隘、理解偏差和創(chuàng)造能力貧乏。

二

高校當(dāng)代藝術(shù)中的綜合材料繪畫教學(xué)是引領(lǐng)學(xué)生從傳統(tǒng)繪畫中超越，將廣闊的物理空間與社會關(guān)系及審美空間與精神表達(dá)引入形式語言的變革。綜合材料繪畫中的綜合性語言研究和教學(xué)思維，是拓寬學(xué)生的知識面，使他們以積極心態(tài)參與自然與人文、藝術(shù)與科學(xué)融合、貫通的實踐，不拘一格地將材料語言運用于藝術(shù)創(chuàng)作。張國龍在《當(dāng)代#8226;藝術(shù)#8226;材料#8226;空間》一書中，將當(dāng)代視覺形態(tài)的藝術(shù)綜合過程劃分成四個階段：“畫語——第一次綜合，傳統(tǒng)學(xué)科內(nèi)部的綜合；物語——第二次綜合，多學(xué)科之間的綜合；話語——第三次綜合，跨學(xué)科的綜合；展示——全方位的綜合；策略——行為的結(jié)果。”表達(dá)了隨著綜合媒介物質(zhì)語言因?qū)W科的綜合與互涉不斷地重塑，曾經(jīng)僅僅作為語言輔助技術(shù)手段的物質(zhì)材料逐漸因生命與物質(zhì)的平等對話而成為繪畫語言創(chuàng)新的主角。

為了在綜合材料繪畫教學(xué)中把握好繪畫語言的轉(zhuǎn)換，使物質(zhì)媒材達(dá)成由“器”向“道”的提升，應(yīng)該做好以下方面的準(zhǔn)備：

其一，通過對人文、自然學(xué)科知識和圖像信息的學(xué)習(xí)和了解，使學(xué)生清楚在當(dāng)代文化語境下，如何有效和準(zhǔn)確地體現(xiàn)中國美學(xué)的精神和現(xiàn)代審美的批判精神，體察現(xiàn)代文化生態(tài)環(huán)境，反思和判斷藝術(shù)對人類的價值。

其二，針對網(wǎng)絡(luò)時代的青年學(xué)生對社會和生活獨特的視覺理解方式，以及他們因成長、變化而不確定的精神氣質(zhì)，在專業(yè)教學(xué)中更應(yīng)注重對他們的人文精神啟蒙，借助多種途徑培養(yǎng)他們對生活現(xiàn)象由表及里的深入觀察，激發(fā)審美意識和塑造藝術(shù)個性。

其三，由材料介入，借助對材料本身價值的認(rèn)識，拓寬和發(fā)掘材料作為一種物質(zhì)語言功能背后所蘊含的生命美感，在實踐中分析和體悟出材料和畫面表現(xiàn)的結(jié)合形式，從而使物性和人性達(dá)到最佳的表現(xiàn)。

其四，充分利用人文、科技知識與藝術(shù)創(chuàng)新的互動關(guān)系，激發(fā)青年學(xué)生勇于創(chuàng)新的特點，充分調(diào)動追求真善美和自由創(chuàng)作的藝術(shù)精神。

除此之外，還須自覺以文化與民族精神的內(nèi)涵引領(lǐng)教學(xué)，從中國古典哲學(xué)、美學(xué)和文論、畫論中，從意象生成學(xué)的中國藝術(shù)觀中去領(lǐng)略美的思維規(guī)律，從中國民間文化與藝術(shù)中汲取民族形式與地域文化的營養(yǎng)，從東、西方文化的異同中發(fā)現(xiàn)人類文明的相同和互補因素。

語言的形成往往受社會意識、宗教信仰、文化思潮及時代風(fēng)氣制約，并因?qū)W科相互關(guān)聯(lián)而導(dǎo)致自然、人文與藝術(shù)學(xué)科在吸收相同文化的營養(yǎng)時，形成相似的語素特征。因此，將當(dāng)代文化和社會科學(xué)、自然科學(xué)知識引入新藝術(shù)領(lǐng)域，是國際性視野下民族藝術(shù)創(chuàng)新的重要變革力量。由對眾多學(xué)科知識的汲取和融會不同審美趣味而構(gòu)成的當(dāng)代綜合材料繪畫教學(xué)，因?qū)W科互涉而帶來視覺藝術(shù)的擴(kuò)展，無疑為高校美術(shù)教學(xué)抵制和摒棄以圖像制造經(jīng)驗的方式，在秉持一種新的原則的同時，也使藝術(shù)自由精神得到張揚。

（作者單位 西安美術(shù)學(xué)院綜合材料繪畫工作室）

責(zé)任編輯 韋平