試論柳永的都市風(fēng)情詞

盧　平

關(guān)鍵詞：宋代文學(xué)柳永都市風(fēng)情詞

摘要：宋代城市經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，加上詞至柳永的成熟，使得柳永這樣一個一生困頓的浪子詞人能夠盡情享受都市生活，并在傳世的二百多首詞作中有五分之一的篇什來歌詠都市風(fēng)光和市井風(fēng)情，這些詞已經(jīng)不僅僅是一種具有審美價值的文學(xué)作品，而且已經(jīng)與宋初廣闊的社會文化生活融為一體，堪稱詞史上的“清明上河圖”。

柳永（987-1053）原名三變，后改名永，字耆卿，崇安(福建崇安)人。柳永是北宋第一個專力寫詞的作家，他的《樂章集》傳詞二百多首。他所開創(chuàng)的以賦抒情的章法，為后代眾多詞人所仿效，并產(chǎn)生了“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”的社會效果。所以有人這樣評價說：“以賦為詞的長處，是寫宏大景觀。柳永之前，沒有這等作詞的?！雹倭酪簧雄欇^廣，尤其是迷戀于繁華都會，其筆下也自然留住了那個時代的都市風(fēng)情——其都市風(fēng)情詞在現(xiàn)存詞作中約有四十首，集中體現(xiàn)著柳永的藝術(shù)風(fēng)格。柳永的都市風(fēng)情詞，以其內(nèi)容的真實和音律的魅力，贏得了時人的喜愛和贊美。他從都市自然風(fēng)光、人文風(fēng)情等方面著筆，鋪敘展衍，讓人有隔千載如逢當(dāng)日之感。宋人黃裳在《書樂章集后》中曾這樣評價：“予觀柳氏樂章，喜其能道嘉祐中太平氣象，如觀杜甫詩。曲雅文化，無所不有。是時予方為兒，猶想見其風(fēng)俗，歡聲和氣，洋溢道路之間，動植咸若。令人歌柳詞，聞其聲，聽其詞，如丁斯時，使人慨然有感。嗚呼，太平氣象，柳能一寫于樂章，所謂詞人盛世之黼藻，豈可廢耶？”

一、柳永都市風(fēng)情詞的創(chuàng)作分期

柳永由于《宋史》無傳，因而其生平和創(chuàng)作情況不甚明晰。按照目前通行的說法，柳永的生平和創(chuàng)作大致可以分為三個時期：

1．少年至居留汴京時期（約987-1027）

柳永祖籍福建崇安。在那里，柳永度過了他的少年時代。其父柳宜先后在山東、廣西以及揚(yáng)州等地為官，柳永即隨父轉(zhuǎn)徙四方。柳宜在京為官期間，此時正是“太平日久，人物繁阜”（孟元老《東京夢華錄序》）之時，柳永經(jīng)常與“狂朋怪侶，遇當(dāng)歌、對酒留連”（《樂章集·戚氏》），盡情享受爛漫多彩的青春歡樂，以至于后來多次追念“帝里風(fēng)光好”（同上）的汴京生活②。他參加第一次進(jìn)士考試的時候，約在宋真宗大中祥符元年（1008）。受時代風(fēng)氣的影響，在正式參加進(jìn)士考試前，柳永有過一段較長時間的冶游經(jīng)歷。

“永為舉子時，多游狹邪，善為歌辭，教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時”（葉夢得《避暑詩話》）。多才多藝的柳永，不僅可以盡情地到“煙花巷陌”去“淺斟低唱”、“偎紅倚翠”，而且還能結(jié)交一些“狂朋怪侶”，在京都的酒樓妓館里歡飲狂歌，縱情享樂，這在無形中助長了他的風(fēng)流性情。所謂“佳景留心慣，況少年彼此，風(fēng)情非淺”（《樂章集·洞仙歌》）；所謂“太平世，少年時，忍把韶光輕棄？……愿長繩且把飛鳥系，任好從容痛飲，誰能惜醉”（《樂章集·長壽樂》）。也就是在這里，柳永接受了音樂的熏陶和市井文藝的影響，開始了他的早期都市風(fēng)情詞創(chuàng)作實踐。如寫汴京元宵節(jié)繁華景象的《迎新春》、寫百官朝壽盛況的《送征衣》、寫宮廷祭祀場面的《玉樓春》等，筆觸細(xì)膩，視角獨(dú)到，從不同側(cè)面展現(xiàn)了汴京喜慶繁華的生活景象③。

2．漫游江南時期（1027-1034）

柳永在汴京的安逸生活并沒有持續(xù)多久，通過科舉解褐仕進(jìn)的愿望最終以落第而宣告破滅?？婆e功名上的失意，使他更加沉湎歌舞，或許是為了逃避，或許是為了另尋入仕機(jī)會，約在仁宗天圣五年(1027)，柳永離開汴京，開始了他長期的都市羈旅生涯，他先后到過南京、蘇州、杭州、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江等繁華都市，直到宋仁宗景祐元年（1034）方才登第入仕。長期繁華都市的游歷生活，使他對都市充滿著復(fù)雜的情感，也寫下了大量反映這些都市風(fēng)情的詞篇，比如寫六朝都會金陵（即南京）的《木蘭花慢（拆桐花爛漫）》、寫古都蘇州的《雙聲子（晚天蕭索）》與《西施（苧蘿妖艷世難偕）》、寫淮左名都揚(yáng)州的《臨江仙（鳴珂碎撼都門曉）》、寫三吳都會杭州的《瑞鷓鴣（吳會風(fēng)流）》與《望海潮（東南形勝）》等，都是“人物鮮明，土風(fēng)細(xì)膩，曾美詩流”（《樂章集·木蘭花慢》）的名篇佳作。然而，讓柳永意想不到的是，他在詞中對都市浪漫情事的鋪陳渲染，恰恰成了他入仕的障礙。崇尚“留意儒雅，務(wù)本向道”（吳曾《能改齋漫錄》）的封建統(tǒng)治者無法容忍柳永所謂的“浮艷虛華之久”。宋仁宗更是御筆一揮，用“且去填詞”四字徹底斷絕了柳永的仕途之路?！皠偙唤疱X妒。擬買斷秋天，容易獨(dú)步。粉蝶無情蜂已去。要上金尊，惟有詩人曾許。待宴賞重陽，恁時盡把芳心吐”（《樂章集·受恩深》），盡管柳永沒能得到最高統(tǒng)治者的認(rèn)同，但他依然樂觀向上，自始至終都沒有放棄過對入仕的渴望。

3．仕宦時期（1034-1053）

經(jīng)歷多年的坎坷，柳永終于在景祐元年（1034）中進(jìn)士，旋授睦州(今浙江建德)團(tuán)練推官，仁宗慶歷初，為泗州判官。慶歷三年，柳永有一次按例升為京官的機(jī)會，但受到了當(dāng)政的晏殊的阻擋。據(jù)宋人張舜民《畫墁錄》記載：“柳三變既以詞忤仁廟，吏部不放改官，三變不能堪，詣?wù)ｊ坦唬骸t俊作曲子么?三變曰：‘只如相公亦作曲子。公曰：‘殊雖作曲子，不曾道：彩線慵拈伴伊坐。柳遂退?！蓖舻睦寺雄E，再次成了仕途生涯的羈絆。經(jīng)過一番努力，方得改官，為著作郎，遠(yuǎn)授靈臺(今屬甘肅)令、又為華陰(今屬陜西)令。柳永在長期的遷轉(zhuǎn)徙調(diào)中，飽嘗羈旅天涯之苦，直到晚年才升遷至著作郎、太常博士，最后官至屯田員外郎。約在仁宗皇祐五年(1053)后旅居京口時去世。在羈旅宦游中，柳永為郁郁寡歡的情緒所籠罩，使生性豪邁不羈的柳永對仕途不免產(chǎn)生了厭倦之情，并經(jīng)常流露出對昔日歡娛生活的懷戀，如回憶京城繁華景象的《長相思（京妓）》、《洞仙歌（嘉景）》、《八聲甘州（對瀟瀟）》等，都是抒寫都市風(fēng)情的名作。

柳永先后做過睦州、余杭、曉峰、泗州等地的地方官，最后官至屯田員外郎。因職務(wù)之便，柳永先后到過西部的西京（今洛陽）、長安（今西安）、成都等大都市。代表作有寫長安的《少年游》、寫西京洛陽的《鳳歸云》、寫成都的《一寸金》等。許是由于官場失意，韶華已去，這一時期的都市風(fēng)情詞在意境上顯得格外蒼涼。如寫長安的《少年游》：

長安古道馬遲遲，高柳亂蟬棲。夕陽島外，秋風(fēng)原上，目斷四天垂。

歸云一去無蹤跡，何處是前期？狎興生疏，酒徒蕭索，不似少年時。

這首詞大約為柳永任西京靈臺令到古都長安西征時所寫。取景博大，意境蕭瑟。所謂“夕陽西下，斷腸人在天涯”，一種深刻的寂寞與孤獨(dú)包圍著柳永，直至他的人生最后。

二、柳永筆下的都市風(fēng)景

我們已經(jīng)知道，柳永一生長期漂泊流浪，始終沒有找到進(jìn)身之階，卻豐富了人生體驗，擴(kuò)大了藝術(shù)視野，創(chuàng)作出大量的都市風(fēng)情詞。柳永長期流落汴京，對汴京懷有深深的熱愛，《樂章集》中多首歌詞寫出北宋汴京的繁榮，如元宵的千門燈火、九陌香風(fēng)，清明前后的斗草踏青、斗雞走馬等等，場景都十分熱鬧。這類詞有《笛家弄（花發(fā)西園）》《傾杯樂（禁漏花深）》《透碧宵（月華邊）》《破陣樂（露花倒影）》《迎新春（嶰管變青律）》等。他在漫游蘇州、揚(yáng)州、金陵、杭州等地時，也留下了動人的詞章。記寫這段經(jīng)歷的詞作有：寫蘇州的《永遇樂（天閣英游）》《瑞鷓鴣（全吳嘉會古風(fēng)流）》和《木蘭花慢（古繁華茂苑）》，寫成都的《一寸金（井絡(luò)天開）》，寫揚(yáng)州的《臨江仙（鳴坷碎撼都門曉）》，寫杭州的《瑞鶴鴿（吳會風(fēng)流）》、《早梅芳（海霞紅）》《望海潮（東南形勝）》等。

在柳永的都市風(fēng)情詞中，最負(fù)盛名的作品當(dāng)屬描寫杭州的《望海潮(東南形勝)》。在柳永之前，宋代詞人潘閬曾寫了系列歌詠杭州西湖的詞作，他把西湖的美景描寫成“不是人寰是天上”。而柳永則不同，在他的筆下，杭州是世俗人享受的樂園?！锻３薄愤@一詞調(diào)為柳永所獨(dú)創(chuàng)，全詞如下：

東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。

重湖迭巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖ＧT擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。

《望海潮》描寫了宋初秀麗、繁華的杭州景象。這首詞是在至和元年（1054）柳永拜訪杭州知府孫沔時寫成的。據(jù)楊湜《古今詞話》所載，柳永與孫沔（注：楊湜誤作孫何，詞學(xué)大家吳熊和先生考證為孫沔）乃布衣之交。孫知杭州之時，門禁甚嚴(yán)，一般人很難見到他。柳永欲見之也不得，只好作了這首《望海潮》詞，往謁當(dāng)?shù)孛顺?，對她說：“想見孫大人，只恨無門無路。假如知府有宴會，懇請你幫忙，借你朱唇歌于孫相公之前。他如果問起是誰作這首詞，你就說是柳七吧?！焙髞恚谥星锕?jié)府會上，楚楚宛轉(zhuǎn)歌之，結(jié)果如柳永所料，孫即日迎接他入府。

錢塘江畔的杭州自古就是著名的大都市，風(fēng)景秀麗，人文薈萃，經(jīng)濟(jì)繁榮，生活富足。在這首詞里，柳永以生動的筆墨，描繪了都市的太平氣象和市井風(fēng)情，把杭州描繪得富麗非凡。上片總寫。起三句鳥瞰杭州全景，地理位置優(yōu)越重要，歷史悠久，自古繁華。“煙柳畫橋”三句寫市區(qū)景象與人口，“云樹繞堤沙”二句寫郊外，“天塹無涯”補(bǔ)足錢塘江的雄偉、廣闊、險要?！笆辛兄榄^”三句從珠寶多、服裝美形容此城消費(fèi)特色，表現(xiàn)市場繁榮、市民殷富。下片換頭三句專詠西湖，寫湖山勝概，四時風(fēng)物?！扒脊芘?，菱歌泛夜”二句互文見義，笛聲、菱歌在晴天蕩漾、在夜空漂浮，強(qiáng)調(diào)晝夜皆如此歡愉。“嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖毖a(bǔ)充點(diǎn)人物，以面帶笑容說生活愉快?！扒T擁高牙”以下則為孫沔唱贊歌，言其醉酒聽歌、欣賞吟詠風(fēng)景，并祝愿孫沔內(nèi)調(diào)中央。

據(jù)說金主完顏亮聽此詞后，欣然有慕于“三秋桂子，十里荷花”，遂起投鞭渡江之志。羅大經(jīng)《鶴林玉露卷十三》為他正名補(bǔ)譽(yù)：“余謂此詞雖牽動長江之愁，然卒為金主送死之媒，未足恨也。至于荷艷桂香，妝點(diǎn)湖山之清麗，使士大夫流連于歌舞嬉游之樂，遂忘中原，是則深可恨也?！崩钪畠x稱揚(yáng)柳永的這類詞“鋪敘展衍，備足無余。形容盛明，千載如逢當(dāng)日”(《跋吳師道小詞》)，陳振孫說“音律諧婉，語意妥帖，承平氣象，形容曲盡”(《直齋書錄解題》)，評價都是相當(dāng)高的。

三、京城市井習(xí)俗曾是柳永的最愛

柳永最愛寫汴京的歲時民俗，在都市繁華的氛圍中，它們呈現(xiàn)出斑潤鮮活的色彩。例如正月十五的元宵、二月初二的踏青、三月的寒食清明、三月初一至四月初八的金明池爭標(biāo)、七月初七的乞巧，九月九日的登高等等，在他的都市風(fēng)情詞里無不得到生動的再現(xiàn)。

始于漢代的元宵燈節(jié)，到宋代由于社會經(jīng)濟(jì)的繁榮，觀燈活動達(dá)到了鼎盛。元宵節(jié)被看做是汴京三大節(jié)之一。元宵夜除了是萬民賞燈的佳節(jié)，還是宋代少男少女們的自由風(fēng)流之夜。在這狂歡的海洋中，青年男女拋開了平日的清規(guī)和禁忌，去尋找自由的愛情。據(jù)孟元老《東京夢華錄》載：“正月十五日元宵。大內(nèi)前自歲前冬至后，開封府絞縛山棚，立木正對宣德樓，游人已聚御街兩廊下。奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里。”至正月初七，“燈山上彩，金碧相射，錦繡交輝?！敝潦濉⑹?，“諸幕次中，家妓競奏新聲，與山棚露臺上下，樂聲鼎沸?！薄叭A燈寶炬，月色花光，霏霧融融，動燭遠(yuǎn)近?！敝钡绞湃詹攀諢?。自十五日至十九日，“萬街千巷，盡皆繁盛浩鬧”，“城不禁”。柳永寫元宵節(jié)的詞有《傾杯樂（禁漏花深）》《迎新春（嶰管變青律）》《玉樓春（皇都今夕知何夕）》《長相思（畫鼓喧街）》和《甘州令（凍云深）》五首④?！队麓骸酚燃眩?/p>

嶰管變青律，帝里陽和新布。晴景回輕煦。慶嘉節(jié)、當(dāng)三五。列華燈、千門萬戶。遍九陌、羅綺香風(fēng)微度。十里然絳樹。鰲山聳、喧天簫鼓。

漸天如水，素月當(dāng)午。香徑里、絕纓擲果無數(shù)。更闌燭影花陰下，少年人，往往奇遇。太平時、朝野多歡民康阜。隨分良聚?？皩Υ司埃瑺幦酞?dú)醒歸去?

在這首詞中，柳永不僅寫到了元宵節(jié)里“千門萬戶”的“華燈”、綿延十里的“絳樹”、高聳的“鰲山”和“喧天”的“簫鼓”這些大場面，還特別寫到了在這個“城不禁”的日子里，青年男女們的種種“奇遇”。正是這些美麗的奇遇，讓元宵的夜晚“景色浩鬧，不覺更闌”（《東京夢華錄》）。這里沒有辛棄疾筆下的“那人卻在燈火闌珊處”的落寞，更沒有李清照“不如向，簾兒底下，聽人笑語”的凄涼。柳永的元宵詞堪稱盛世東京元宵節(jié)的風(fēng)俗繪本。

清明節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日，宋時不惟于清明時節(jié)祭祀先人，更是佳麗浪子冶游的極好機(jī)會。在芳景如屏的清明時節(jié)，廣大市民一邊領(lǐng)略無邊的春色，一邊盡情地嬉戲，或“巧笑嬉嬉，手簇秋千架”(《拋球樂（曉來天氣濃淡）》)，或“戲彩球羅綬，金雞芥羽”(同前)。

孟元老《東京夢華錄》卷七中《清明節(jié)》記載，“寒食第三日，即清明節(jié)矣。凡新墳皆用此日拜掃。都城人出郊……士庶闐塞諸門，紙馬鋪皆于當(dāng)街用紙袞迭成樓閣之狀。四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盞，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。各攜棗錮、炊餅、黃胖、掉刀、名花異果，山亭戲具，鴨卵雞雛，謂之‘門外土儀。轎子即以楊柳雜花裝簇頂上，四垂遮映。”柳永寫寒食清明的詞有《小鎮(zhèn)西犯（水鄉(xiāng)初禁火）》《透碧霄（月華邊）》《木蘭花慢（拆桐花爛漫）》《滿朝歡（花隔銅壺）》和《看花回（玉墄金階舞舜干）》五首。最膾炙人口的是《木蘭花慢》：

拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明。正艷杏燒林，湘桃繡野，芳景如屏。傾城。盡尋勝去，驟雕鞍紺幰出郊坰。風(fēng)暖繁弦脆管，萬家競奏新聲。

盈盈。斗草踏青。人艷冶、遞逢迎。向路傍往往，遺簪墜珥，珠翠縱橫。歡情。對佳麗地，任金罍罄竭玉山傾。拼卻明朝永日。畫堂一枕春醒。

柳永在這里集中地描寫“清明”時節(jié)郊外的美景，傾城男女“盡尋勝去”、車馬喧騰、新聲交奏以及“斗草踏青”、“金罍罄竭”這樣的賞心樂事。這首描寫清明樂事的詞受到時人的喜愛。據(jù)宋人王明清《揮塵后錄》載:“王彥昭好令人歌柳三變樂府新聲。又嘗作樂語曰：‘正好歡娛歌葉樹，數(shù)聲啼鳥；不妨沉醉拼畫堂，一枕春醒。又皆柳詞中語?！?/p>

清明節(jié)過后，端午節(jié)之前，還有一個非常重要的民俗活動，這就是金明池爭標(biāo)。柳永寫金明池爭標(biāo)的詞有兩首：《笛家弄（花發(fā)西園）》和《破陣樂（露花倒影）》。前者是“感舊”之作，沒有正面展開，影響不大，后者則“鋪敘展衍，備足無余”，為他帶來盛名?！吧侥ㄎ⒃魄貙W(xué)士，露花倒影柳屯田”和“露花倒影柳屯田，桂子飄香張九成”（葉夢得《避暑錄話（卷下）》）這樣的美譽(yù)，一直膾炙人口。而“露花倒影”四字，就出自《破陣樂》的首句：

露花倒影，煙蕪蘸碧，靈沼波暖。金柳搖風(fēng)樹樹，系彩舫龍舟遙岸。千步虹橋，參差雁齒，直趨水殿。繞金堤、曼衍魚龍戲，簇嬌春羅綺，喧天絲管。霧色榮光，望中似睹，蓬萊清淺。

時見。鳳輦宸游，鸞觴禊飲，臨翠水、開鎬宴。兩兩輕舠飛畫楫，競奪錦標(biāo)霞爛。罄歡娛，歌《魚藻》，徘徊宛轉(zhuǎn)。別有盈盈游女，各委明珠，爭收翠羽，相將歸遠(yuǎn)。漸覺云海沉沉，洞天日晚。

北宋的金明池，又稱西池或天池，在東京順天門外道北，與瓊林苑南北相對，為東京四大園林之一。每年三月一日至四月八日，金明池開放，在這里舉行水戲表演和龍舟爭標(biāo)，是東京最繁華熱鬧的去處之一。柳詞中其事其景與孟元老《東京夢華錄》中《三月一日開金明池瓊林苑》《駕幸臨水殿觀爭標(biāo)錫宴》《駕幸瓊林苑》《駕幸寶津樓諸軍呈百戲》所載一一吻合，描寫細(xì)致，氣息濃厚，把太平盛世朝野之笑語歡聲形容曲盡，使人如臨其境，如見其時。

四、都市冶游的真實寫照

北宋相對穩(wěn)定的社會局勢和高度發(fā)達(dá)的城市經(jīng)濟(jì)為都市的人們休閑娛樂創(chuàng)造了極好的條件。汴京是當(dāng)時世界上最大的城市，娛樂市場空前繁榮，“青樓畫閣”、“雕車寶馬”、“繡戶珠簾”、“柳陌花衢”、“茶坊酒肆”遍布大街小巷。另一個不容忽視的因素是，趙宋王朝提倡官吏們“多積金，市田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年”（《宋史·石守信傳》），故而寄情聲色、歡宴冶游就越發(fā)成為太平的標(biāo)志和富貴的象征，這些在柳永都市風(fēng)情詞中都得以表現(xiàn)。

九衢三市風(fēng)光麗，正萬家，急管繁弦，鳳樓臨綺陌，嘉氣非煙。（《看花回（玉墄金階舞舜干）》）

地勝異、錦里風(fēng)流，蠶市繁華，簇簇歌臺舞榭。雅俗共游賞，輕裘俊、靚妝艷冶。（《一寸金（井絡(luò)天開）》）

風(fēng)暖繁弦脆管，萬家競奏新聲。（《木蘭花慢（拆桐花爛漫》）

柳永都市風(fēng)情詞客觀記載了當(dāng)時都市艷俗文化的一個側(cè)面。我國古代的歌妓，作為封建統(tǒng)治階層一種奢侈的裝飾品和玩樂工具，少為世人所見識。但隨著宋代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民們要求有適合自己品味的娛樂文化活動，滿足自身的精神文化需求。為適應(yīng)市民這一需要，大量供市民階層休閑娛樂的場所出現(xiàn)了，宋代的歌妓也開始采取了一種與民間生活更為貼近的姿態(tài)，呈明顯的世俗化趨勢。宋代城市中的娛樂活動場所以瓦舍、勾欄為中心，“瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探博、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類”（《東京夢華錄》），可見當(dāng)時令曲之普及?！缎瓦z事》就有這樣一段記載：“宣和間，上元張燈，許士女縱觀，各賜酒一杯。一女子竊所飲金杯，衛(wèi)士見之，押至御前，女誦《鷓鴣天》詞云：‘月滿蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門。貪看鶴降笙簫舉，不覺鴛鴦失卻群。天漸曉，感皇恩，傳宣賜酒飲杯巡。歸家恐被翁姑責(zé)，竊取金杯作照憑。徽宗大喜，以金杯賜之，衛(wèi)士送歸?！鼻『糜∽C柳詞中“雅俗共賞”的宴游新氣象⑤。

對傳統(tǒng)士大夫而言，他們雖在享受著都市生活的繁華，但其文學(xué)絕少關(guān)注世俗生活。所以，在傳統(tǒng)士大夫的筆下，記載都市風(fēng)情的作品幾乎是寥寥無幾。而柳永用自己的詞作第一次出色地繪制了“太平時，朝野多歡民康阜”的城市民俗圖卷，多方面展現(xiàn)了那個時代的城市風(fēng)貌，那個時代的市民生活，特別是對都市民俗活動的記載。從這個意義上，柳永的都市詞已經(jīng)不僅僅是一種具有審美價值的文學(xué)作品，而且也是其所處的時代的歷史見證者和忠實記錄者，已經(jīng)與宋初廣闊的社會文化生活融為一體，具有無可替代的民俗價值和史料價值?？胺Q詞史上的“清明上河圖”。

總之，柳永都市風(fēng)情詞的創(chuàng)作為宋詞題材的開拓做出了卓越貢獻(xiàn)。從都市自然風(fēng)光、人文風(fēng)情等方面著筆，突破了花間樽前的瑣碎與逼仄，在蒼涼博大的背景下抒發(fā)銘心刻骨的羈旅行役之感，氣勢沉雄，情景交融，僅就這一點(diǎn)，柳詞也實不枉有“不減唐人高處”之美譽(yù)。

（責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅）

作者簡介：盧平，河南安陽工學(xué)院副教授。

① 史仲文：《兩宋詞史》，中國社會出版社，2005年版，第83頁。

② 孫望、常國武主編：《宋代文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社，1996年版，第83頁－第84頁。

③ 張瑩：《試論柳永都市風(fēng)情詞的創(chuàng)作成因》，《時代文學(xué)》，2006年第1期，第112頁。

④ 曾大興：《柳永都市風(fēng)情詞的歷史價值與民俗價值》，《暨南學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)）》，2003年第4期，第68頁。

⑤ 胡春玲：《詞的都市化——論柳永城市詞》，《殷都學(xué)刊》，2002年第1期，第78頁。