一樣的生命，異樣的命運(yùn)

借物寓意、托物言志是我國(guó)文學(xué)作品的一個(gè)傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。在《詩(shī)經(jīng)》中這一手法比比皆是，《魏風(fēng)·碩鼠》中，借碩鼠喻剝削者；《豳風(fēng)·鴟鸮》中，借鴟鸮喻強(qiáng)暴者。屈原的《離騷》將這一手法運(yùn)用到極致，將深刻的政治內(nèi)容借助“香草美人”等具體生動(dòng)的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來，極富藝術(shù)魅力，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

宗璞在《紫藤蘿瀑布》中，借藤蘿由衰而盛命運(yùn)的變遷，揭示了“生命的長(zhǎng)河是無止境的”這一鮮明主題。面對(duì)生命長(zhǎng)河的流淌，人們沒有理由消極悲觀、無所作為，而應(yīng)珍惜生命，以樂觀積極的態(tài)度匯入到生命的長(zhǎng)河中，抒發(fā)了積極的人生情懷，寄寓了深刻的人生哲理。

作者先描寫藤蘿盛開的形象，我“從未見過開得這樣盛的藤蘿，只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極，只是深深淺淺的紫，仿佛在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長(zhǎng)”，以致“不由得停住了腳步”，被生機(jī)盎然、生命勃發(fā)的紫藤蘿所吸引。很顯然，開花前的紫藤蘿根本就不為人注意：也許所處的位置不佳，是一個(gè)人跡罕至的場(chǎng)所；也許它不漂亮，枝干是“盤虬臥龍”般；即使開了花，但賞花的季節(jié)已過，“這里春紅已謝”，沒有觀眾、無人欣賞，“沒有賞花的人群”“沒有蜂圍蝶陣”，有的“就是這一樹閃光的、盛開的藤蘿”。作者驚訝、驚詫于這株紫藤蘿的，不僅僅是它美麗的外表、旺盛的生命力，還有它的不計(jì)前嫌，不計(jì)較十多年前受到的不公正待遇的寬容；自我張揚(yáng)的獨(dú)特個(gè)性、不為名利所累的品質(zhì)。我就是我，有人注意無人注意都要開花；開花不在乎有沒有知音、有沒有博得別人的欣賞；開花是為了證明我自己存在的價(jià)值，是為了自己活著。

多么豁達(dá)的性格，多么瀟灑的人生！它的豁達(dá)、瀟灑來源于它對(duì)生活的熱愛、生命價(jià)值的尊重，文章主題就水到渠成了。作者在最后說“在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步”。

再來看看陸游的《詠梅》中的梅花形象。開在“驛外”、開在“斷橋邊”的梅花，很顯然，不是一株名梅、出生高貴的梅花，而是一株被人遺忘、拋棄的野梅，已淡出了人們的視野，盡管它也凌寒開放，但顯得“寂寞”“惆悵”。從這株梅花身上，我們看不到“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”的歡樂，感受不到“遙知不是雪，為有暗香來”的歡愉，為什么呢？究其原因，是“開無主”。它歷經(jīng)艱難，在冰天雪地中綻放出生命的花朵，無人欣賞、無人喝彩，所以它高興不起來，就更加感覺到處境的艱難、環(huán)境的惡劣，“已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨”。這株怨梅、棄梅轉(zhuǎn)而求其次，向世人表白要獨(dú)善其身：即使“零落成泥碾作塵”但也要“香如故”。

可以看出，這株梅花不是為自己活著，而是為“有主”活著；不為自己禮贊生命的歡歌，而是為了得到別人的欣賞，是為別人活著。一旦無人注意、不被欣賞，甚至遭群芳的嫉妒，就自我排遣、自怨自艾了。

梅花的命運(yùn)與陸游的遭遇極其相似。陸游政治上極不得意，一生是在苦悶中度過的。紹興二十三年，參加禮部考試，盡管名次在前，但因他“喜論恢復(fù)”“語(yǔ)觸秦檜”，竟名落孫山。紹興二十八年，開始仕途生涯，做過主簿、編修官、通判等職，但終因主張武力收復(fù)失地、積極支持北伐，先支持張浚后支持韓侂胄而終遭罷黜，在凄苦、貧窮中去世。

作者借助梅花的形象，一方面明志，表明自己不怕打擊、堅(jiān)持操守的堅(jiān)韌；另一方面，也含蓄地表達(dá)出對(duì)朝廷的不滿、失望，透露出“英雄寂寞”的蒼涼與無奈。

從藤蘿、梅花的形象，我們既可以窺見作者的人生軌跡、情感態(tài)度，同時(shí)也可以觸摸到時(shí)代的脈搏，它們的命運(yùn)都是時(shí)代使然。在這千帆競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流的有為時(shí)代，社會(huì)為我們施展才華提供了廣闊的舞臺(tái)，我們應(yīng)當(dāng)像藤蘿那樣積極向上、彰顯生命活力，有尊嚴(yán)地、有價(jià)值地生活。

[作者單位：江蘇省高郵市贊化學(xué)校]