教育：讓人生完滿

前幾年，我在高校工作的時(shí)候，有鑒于學(xué)校德育忽視情感在德育中的價(jià)值，過(guò)分注重于考察學(xué)生德育知識(shí)的掌握程度、注重于學(xué)生的行為是否合乎規(guī)范，而沒有注重學(xué)生的內(nèi)在情感和信念是否發(fā)生了改變的時(shí)狀，提出了情感性學(xué)校德育模式的理論框架，并在江蘇、上海等地的中小學(xué)和幼兒園開展了相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)研究，旨在讓情感作為學(xué)校的德育目標(biāo)之一得到關(guān)注，并由此發(fā)展學(xué)生的愛心、同情心、友誼感、自尊心、責(zé)任感等。

年輕的衛(wèi)星老師，就是在這個(gè)時(shí)候，進(jìn)入了我的視野。

那時(shí)候的衛(wèi)星，孤身一人在位于蘇北農(nóng)村的翔宇教育集團(tuán)工作，孤燈一盞地與思想家對(duì)話：孔子、墨子、老子、佛學(xué)大師、禪學(xué)大師、梁漱溟、馮友蘭、熊十力、蘇格拉底、奧古斯丁、康德、維特根斯坦、海德格爾……思想家賦之以哲思，使他很快跳出學(xué)科教學(xué)的小圈子，從更廣、更深的層面上去探求教育的哲理和詩(shī)意。他在實(shí)踐中探索如何在教育中發(fā)展學(xué)生的精神，洗禮他們的靈魂，點(diǎn)燃他們的思想，他提出了四句話：讓學(xué)生學(xué)會(huì)感動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)有思想，讓學(xué)生學(xué)出意義，讓學(xué)生學(xué)得快樂(lè)。這和我們的情感性德育不謀而合。

就是在那個(gè)時(shí)候，我每個(gè)月都會(huì)收到衛(wèi)星以“杏壇小札”的形式編印的個(gè)人當(dāng)月教育教學(xué)文集《尋找失落的人文》，每期四五萬(wàn)字的容量。讀完這些文字，我的第一感覺是，平均每天一兩千字的教育寫作已經(jīng)成了衛(wèi)星老師呼吸的一種方式，而他的這種寫作，是和他的閱讀+思考和實(shí)踐連在一起的。

舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。衛(wèi)星老師在閱讀中得知：沒有“人的感情”就從來(lái)沒有也不可能有人對(duì)真理的追求（列寧）。由此他產(chǎn)生思考：積極向上、追求美好的情感能陶冶人的愛心，學(xué)生美好的情感被調(diào)動(dòng)起來(lái)后，可以成為強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，推動(dòng)他們?nèi)リP(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人、發(fā)憤圖強(qiáng)、創(chuàng)造美好的未來(lái)。于是他每接一屆學(xué)生都要進(jìn)行一項(xiàng)“傳統(tǒng)寫作”、“感悟親情”的寫作活動(dòng)，他還把自己的下水作文《一杯薄薄的思念》讀給學(xué)生聽。他讓學(xué)生溫習(xí)朱自清的《背影》和日本作家栗良平的《一碗陽(yáng)春面》，然后再讓學(xué)生寫一篇“感悟親情”的作文寄給他們筆下的親人，讓他們的親人作出最好的評(píng)判……學(xué)生后來(lái)說(shuō)：“如果老師不布置我們寫這篇作文，如果沒有他作文前的那番‘講演’，我還一直以為，父母親為我做的一切是應(yīng)該的，我無(wú)須報(bào)答。然而，我現(xiàn)在明白了，這十多年，我虧欠太多……”學(xué)生家長(zhǎng)則感慨萬(wàn)千，孩子真的長(zhǎng)大了，十幾年的心血沒有白費(fèi)，只要孩子懂，再苦再累也愿意……

我把衛(wèi)星的“小札”帶給我的博士生看，甚至用作上課討論的材料。我還派了學(xué)生高偉去衛(wèi)星老師學(xué)校，和他同吃、同住、同行，以作“教育哲學(xué)諸問(wèn)題的實(shí)踐思考”。我期待著衛(wèi)星老師有進(jìn)一步的發(fā)展。2003年，衛(wèi)星老師通過(guò)組織調(diào)動(dòng)，進(jìn)入蘇州市教育科學(xué)研究院工作。一方面，他繼續(xù)著他的語(yǔ)文教育的實(shí)踐和研究；另一方面，他在10多年語(yǔ)文教育和班主任工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，開展起他的生命教育實(shí)踐和研究來(lái)了，并且很快推出了他的這套生命教育研究系列叢書《生命課》。

生命教育的本質(zhì)是尊重生命及其存在的價(jià)值；生命教育的內(nèi)涵包括從肯定、珍惜個(gè)人自我生命價(jià)值，到對(duì)他人、社會(huì)乃至自然、宇宙生命的互動(dòng)與倫理關(guān)系等大生命的省思，并涉及生死尊嚴(yán)、信仰的探討，它以人的個(gè)體生命為本位，根據(jù)個(gè)人發(fā)展的需要確定教育的目標(biāo)，將人提高到“人”的高度，最終把人“還原”為“人”，達(dá)到人的“自我實(shí)現(xiàn)”的教育；生命教育的出發(fā)點(diǎn)是要讓教育回到教育的元基點(diǎn)，回歸教育的本質(zhì)。

衛(wèi)星老師當(dāng)然不是生命教育的首創(chuàng)者，但他稱得上是在國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育界把生命教育引進(jìn)課堂的先行者之一。學(xué)校生命教育的實(shí)施是一個(gè)系統(tǒng)的工程，這包括生命教育目標(biāo)的確定與細(xì)化；生命教育課程的開設(shè)與教材的編制；生命教育師資的培育等。生命教育的推行應(yīng)當(dāng)是全方位的。但在開設(shè)獨(dú)立的生命教育課之前，透過(guò)《生命課——一個(gè)教師的教育手記》一書，我們欣喜地看到，衛(wèi)星老師采用學(xué)科滲透和綜合實(shí)踐活動(dòng)等形式，關(guān)注學(xué)生個(gè)體生命的現(xiàn)實(shí)的當(dāng)下需要，直面學(xué)生在真實(shí)的生活中所面臨的尷尬、壓力、恐慌，幫助他們解決問(wèn)題，找到了學(xué)生德性的最佳生長(zhǎng)點(diǎn)。這就把教育活動(dòng)落實(shí)在了關(guān)注每一個(gè)學(xué)生每一天的健康成長(zhǎng)上去，這就把教育本質(zhì)回歸到了幫助每一個(gè)學(xué)生過(guò)好每一天這最基本的事情上來(lái)了。

衛(wèi)星老師的課堂上有著師生生命的流動(dòng)。在學(xué)習(xí)日本小說(shuō)《一碗陽(yáng)春面》的時(shí)候，學(xué)生想到的是自己的父母，于是，課文就不僅僅是發(fā)生在日本的故事了，而是直接地進(jìn)入到學(xué)生的生命中，與他們的生活經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)融為一體。學(xué)生說(shuō)：“我覺得這篇文章每一句都讓人感動(dòng)，我要把它原原本本地念給爸爸聽。因?yàn)樗聧徚?。爸爸下崗了，一夜之間與我和媽媽之間有了一道無(wú)形的屏障，我感到爸爸的眼里充滿了怨恨，我擔(dān)心爸爸這個(gè)大男人的精神會(huì)崩潰。我想讀完這篇文章后對(duì)他說(shuō)，下崗是暫時(shí)的，希望是永存的。不管怎樣，我和媽媽總在他的身邊，他一定能找到新的工作的！”一篇外民族的小說(shuō)，在這里被賦予了對(duì)于學(xué)生個(gè)體各不相同的現(xiàn)實(shí)意義。這種遷移，已非能力的遷移，而是情感的遷移，思想的遷移。而《直面9·11》《直面非典》《善待生命》等課——有的已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)形式——又讓學(xué)生直接地面對(duì)生活，去思考發(fā)生在學(xué)生周圍，乃至自己身上的活的事件，讓學(xué)生在思考中明白，一個(gè)生命就是一次空前絕后的奇跡。對(duì)于每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，生命都是不可復(fù)制的，所以生命偉大而值得敬畏。

我一貫主張加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生敬畏感和幸福感的培養(yǎng)。德國(guó)著名教育學(xué)家斯普朗格認(rèn)為，“凡是值得我們尊敬的不僅吸引著我們，同時(shí)也會(huì)形成一種距離感。有誰(shuí)想要接近它，會(huì)為自己的卑微而覺得形穢；有誰(shuí)想要遠(yuǎn)離它，卻又深感與所悅者分離有悵然若失的感覺?！迸囵B(yǎng)孩子的敬畏感，包括敬畏生命、敬畏自然、敬畏崇高、敬畏美好等，也就是要培養(yǎng)孩子對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然的親近，對(duì)崇高事物的追求和對(duì)美好的向往。如果青少年沒有這種敬畏之情的話，就很可能成為一個(gè)無(wú)法無(wú)天的人，一個(gè)對(duì)自己的內(nèi)心世界沒有約束的人，一個(gè)缺少憧憬與精神追求的人。同時(shí)，在中小學(xué)階段，應(yīng)該讓孩子們真正感受到成長(zhǎng)是幸福，不斷超越自我是幸福，克服困難實(shí)現(xiàn)了教育目標(biāo)同樣是幸福。

在衛(wèi)星老師的教育實(shí)踐中，我看到了這種培養(yǎng)。這種培養(yǎng)，是作為教師推卸不掉的對(duì)未成年人的價(jià)值引導(dǎo)；這種價(jià)值引導(dǎo)，不等于呼口號(hào)，不同于一般意義上的思想政治教育，而是結(jié)合具體的語(yǔ)文學(xué)科和班主任工作的“無(wú)聲潤(rùn)物”。

同時(shí)，我還看到了人類一些永恒的東西，比如情，比如愛。永恒的東西是價(jià)值觀中最基礎(chǔ)的，它是可能超越時(shí)空、超越階級(jí)的，是人類共同性的東西；它們最接近生命的本能，也最接近自然。甚至可以說(shuō)，越是基礎(chǔ)的，就越是永恒；越是永恒的，就越是自然。蘇霍姆林斯基的女兒卡婭說(shuō)過(guò)，盡管我們的社會(huì)在轉(zhuǎn)型之中，盡管我們徹底地否定了原來(lái)的社會(huì)制度，盡管我們進(jìn)行了市場(chǎng)改革，但我們不能否認(rèn)，道德價(jià)值的重要性依然還是存在的，依然還有它的地位。比如說(shuō)，愛母親、愛孩子，這個(gè)是最基本的東西，無(wú)論是什么樣的改革，這仍然是人最基本的東西。

“當(dāng)你超越了生命的長(zhǎng)度、拓展了心靈的寬度、增加了靈魂的深度后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，蓓蕾初成、芙蕖臨波、秋英染金、梅映雪香，生命在其中，美得像一場(chǎng)花季；紅光暖塵、日影橫江、風(fēng)馳蕭蕭、雨洗新色，生命在其中，美得像一幅圖畫?！?/p>

文采斐然的衛(wèi)星老師用這段意蘊(yùn)深厚的文字寄語(yǔ)他的學(xué)生，那么，在感動(dòng)著衛(wèi)星老師生命教育探索歷程以及實(shí)踐成果的同時(shí)，讓我們所有的基礎(chǔ)教育工作者都來(lái)幫助我們的學(xué)生超越生命的長(zhǎng)度，拓展心靈的寬度，增加靈魂的深度，幫助我們的學(xué)生在珍惜生命的基礎(chǔ)上發(fā)展生命、張揚(yáng)生命，讓我們的學(xué)生對(duì)生命有一個(gè)全新的、完整的、深刻的感知，通過(guò)對(duì)環(huán)境積極的適應(yīng)來(lái)達(dá)到人生的完滿。

（作者系中央教科所前任所長(zhǎng)）

責(zé)任編輯 趙靄雯