只為陰陽數(shù)不同

王建紅

春節(jié)，這是中華民族最重大的一個節(jié)日，而這個節(jié)日是在農(nóng)歷的年初一，而非公歷的元旦。其實，公歷和農(nóng)歷是我國并行的兩種歷法，雖然生活中使用最多的是公歷，但我國使用公歷的時間很短，是從“辛亥革命”之后才開始的。而具有悠久歷史和豐富內涵的農(nóng)歷早在“辛亥革命”之前就已在中華大地上流傳使用了數(shù)千年。

紅樓夢中有一段史湘云與翠縷“說陰陽”的著名橋段，從日月、水火、花草、蟲獸到人類皆有陰陽之分?！疤斓亻g都賦陰陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變萬化，都是陰陽順逆。”其實時間也分陰陽，時間的陰陽，可不就是陰歷與陽歷。

陽歷和陰歷

公歷實質就是一種陽歷。陽歷，即“太陽歷”，太陽歷是依據(jù)太陽的周年視運動周期（即“回歸年”）制定的。所謂太陽的周年視運動，即地球在軌道上運行一周，地球上的人們就觀察到太陽在天球上也自西向東運行一周，這其實是地球公轉運動的反映。古人通過觀察太陽在天上的運動測出了回歸年長是365.2422日。現(xiàn)行公歷是400多年前羅馬教皇格里高利十三世時期制定的，采用回歸年作為基準，平年有365天，閏年有366天，每400年置97個閏年。通過計算可以發(fā)現(xiàn)公歷的歷年與回歸年吻合得非常好，兩者只相差0.003天。換句話說，要經(jīng)過3300多年，這兩者才有1天的差距。公歷的月規(guī)則是大家熟知的：分為12個月，其中大月有31天，小月有30天；2月比較特殊，平年時28天，閏年則為29天。在此必須指出的一點是，雖然公歷的“年”是依據(jù)回歸年定的，但其“月”卻完全是人為、機械制定的。

陰歷，即“太陰歷”，所謂“太陰”即是月亮。聰明的你馬上就能聯(lián)想到：既然太陽歷是依據(jù)太陽的運行制定的，那么太陰歷不就是依據(jù)“太陰”（月亮）的運動制定的嗎？“月有陰晴圓缺”，月亮的“陰晴圓缺”的現(xiàn)象叫做月球的月相變化。月球從完全看不到的“朔”到滿月的“望”再回到“朔”的一輪月相變化周期叫做一個“朔望月”，這個朔望周期不是一個整數(shù)，現(xiàn)代測定的平均值約為29.5306天。僅以朔望周期為基準制定的歷法叫做太陰歷。

陽歷的制定以回歸年為基準，照顧了太陽的運動，但置月球運動于不顧；而陰歷則以朔望周期為基準制定，照顧了月球運動，卻又置太陽運動于不顧。那農(nóng)歷又是屬于這當中的哪一類呢？

農(nóng)歷不是陰歷

我國的農(nóng)歷有些特殊，農(nóng)歷以回歸年為基準，兼顧考慮回歸年和朔望周期，農(nóng)歷中既有“太陰”，也有“太陽”，合起來就是一種“陰陽合歷”。因此，農(nóng)歷既不是陽歷，也不是陰歷，它本質上是陰陽歷，社會生活中人們把農(nóng)歷稱為陰歷其實是一種錯誤的說法。

農(nóng)歷的“月”以朔望月為依據(jù)制定，一個朔望月約為29.5306天，為使每一月的天數(shù)為整數(shù)，所以規(guī)定了大月和小月：大月30天，小月29天。這樣，大月和小月相互彌補，使月的平均長度接近于29.5306天。農(nóng)歷把每個月的第一天叫做“初一”，同時把正月初一定為年首，這就是咱們中國的春節(jié)。特別注意，每個月的“初一”不是人為規(guī)定的，而是根據(jù)月相為朔的時刻確定的。確定朔時刻的這一工作叫做“定朔”，即計算太陽和月球黃經(jīng)相等的時刻。定出了朔不僅可以確定月首，而且還可以確定大月、小月。即根據(jù)兩次出現(xiàn)朔的間隔日期而定，兩朔間隔日期為30天時為大月，否則為小月。

農(nóng)歷是以12個月作為一年。但12個朔望月的時間是29.5306×12=354.3672天，比回歸年365.2422天少了11天左右。如果每年都設12個月，累積下去就會發(fā)生錯亂現(xiàn)象，比如2000年的春節(jié)在2月份，16年之后的2016年的春節(jié)就要到8月份了！于是古代的天文學家規(guī)定每過3年多加1個月，這樣的年就稱為閏年，多加的這個月即為閏月，并最終在春秋戰(zhàn)國時代定下“十九年七閏”的法則——即在19年里設7個閏年（每年13個月），其余12年為平年， 19個農(nóng)歷年和19個回歸年僅有0.009天之差，很好地綜合了太陽、月球的運動周期，使得陰歷和陽歷比較好地結合起來。

閏月和節(jié)氣

陰陽合歷的成功之處在于巧妙地設置了閏月，那么閏月是如何設置的呢？

閏月的安排與二十四節(jié)氣息息相關。二十四節(jié)氣是我國農(nóng)歷的一個獨創(chuàng)，跟季節(jié)農(nóng)時密切相關，它是根據(jù)太陽周年視運動來確定的，所以它是農(nóng)歷當中“陽”的部分。具體地說，太陽在黃道上從春分點起每運行15°為一個節(jié)氣。因此，節(jié)氣在公歷當中的日期是固定的（最多相差一、二天）。立春是一個節(jié)氣，從立春起往后的節(jié)氣，前一個叫節(jié)氣，后一個叫中氣。

把二十四個節(jié)氣分別劃分為12個“中氣”和12個“節(jié)氣”有非常重要的意義。農(nóng)歷的12個中氣分別作為12個農(nóng)歷月的標志，即各個月都有一個的中氣，比如雨水是正月的中氣，春分是二月的中氣。農(nóng)歷中把不包含中氣的月份稱作上一個月的閏月，前面剛剛說過每個月都有一定的中氣相對應，怎么又出現(xiàn)了不包含中氣的月了呢？這個問題可以這樣理解：我們知道19個回歸年有228（12×19）個節(jié)氣和228個中氣。而朔望月卻有235個，因此19年中就會有7個朔望月沒有節(jié)氣、7個朔望月沒有中氣。我們還可以換個角度說明這個問題：兩個節(jié)氣，或者兩個中氣之間平均為365.2422÷12＝30.4368日，而一個朔望月為29.5306日，這兩者之間相差將近一日，因此，中氣在農(nóng)歷月份中的日期會逐月推遲差不多一天。大約經(jīng)過32個月的累積，本來應該在某個月份里的中氣，就會推移到下一個月里去。如果不采取措施，在它之后的中氣都會推遲一個月，二十四節(jié)氣也就沒有什么用了。

為了合理地協(xié)調朔望月與節(jié)氣之間的關系，所以農(nóng)歷要置閏，并把沒有中氣的月份定為閏月。閏月的月序用上一個月的用序，在前面冠以“閏”字，稱為“閏某月”。做這樣的處理之后，以下的中氣又各回到它們所在的月序里，從而使農(nóng)歷的月份同天象，物候保持了相對固定的關系。

制定農(nóng)歷的兩個天文周期雖然簡單，然而編歷的整個過程卻凝聚了中國古代天文學家和中國人民的智慧，是中國古代天文學成就中一顆奪目的明珠！