馬克思正義觀的立論依據(jù)——對(duì)資本主義非正義的批判

馬克思正義觀的立論依據(jù)
——對(duì)資本主義非正義的批判

張敏

(太原工業(yè)學(xué)院 思政部與法學(xué)系，山西太原030008)

[摘要]在馬克思看來(lái)，資本主義社會(huì)中資本的原始積累一開(kāi)始就帶有非正義的社會(huì)“原罪”，資本家對(duì)剩余價(jià)值的追求及異化勞動(dòng)更是充滿著罪惡，他們排斥著工人，束縛著人的本質(zhì)，是典型的非正義。因而，對(duì)資本主義社會(huì)非正義的批判構(gòu)成了馬克思正義觀的立論依據(jù)。

[關(guān)鍵詞]馬克思；正義觀；立論依據(jù)；資本主義；非正義

DOI[]10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.08.003

[中圖分類號(hào)]A81[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[收稿日期]2015-05-15

[作者簡(jiǎn)介]郗厚軍(1989-)，男，山東新泰人，東北師范大學(xué)2013級(jí)思想政治教育專業(yè)碩士研究生。研究方向：比較思想政治教育。

建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上的馬克思正義觀，開(kāi)啟了人類思想史上的根本轉(zhuǎn)變，他從社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律與現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的角度為社會(huì)正義預(yù)設(shè)了科學(xué)的時(shí)空坐標(biāo)。在馬克思看來(lái)，正義從來(lái)都不是某種超時(shí)空的經(jīng)驗(yàn)主義，而是現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)實(shí)在在的反映與價(jià)值選擇。同時(shí)，馬克思的正義觀也并非是歷史虛無(wú)主義，它是在批判資本主義非正義社會(huì)的反思過(guò)程中產(chǎn)生的。“馬克思一生中抨擊得最多的是小資產(chǎn)階級(jí)民主派的幻想和資產(chǎn)階級(jí)民主制度，馬克思譏笑得最厲害的是關(guān)于自由平等的空話，因?yàn)檫@些空話掩蓋了工人餓死的自由，掩蓋了出賣勞動(dòng)力的人和好像是在自由市場(chǎng)上自由平等地購(gòu)買工人勞動(dòng)等等的資產(chǎn)者之間的平等?！币蚨?，對(duì)資本主義社會(huì)非正義的批判就構(gòu)成了馬克思正義觀的立論依據(jù)。

一、資本原始積累：資本主義社會(huì)非正義的“原罪”

眾所周知，對(duì)資本主義社會(huì)的批判是整個(gè)馬克思思想的邏輯起點(diǎn)。在他看來(lái)，資本主義社會(huì)這種充斥著剝削與虛偽的社會(huì)制度，從其誕生之初就是非正義的。通過(guò)“圈地運(yùn)動(dòng)”所積攢起來(lái)的原始資本，從頭到腳都沾滿著無(wú)辜者的鮮血。資產(chǎn)階級(jí)利用這種所謂的“正義”手段所建造的“田園”社會(huì)，背后卻充滿了“血腥”與“骯臟”。他們以殘暴手段驅(qū)趕農(nóng)民，奪取土地，并使之合法化，這就是“田園詩(shī)史”的本質(zhì)。這樣，通過(guò)暴力與剝奪形式所建立起來(lái)的資本主義社會(huì)，瞬間分離了生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料，并完成了原始資本積累，同時(shí)也獲得了大批廉價(jià)的雇傭工人，結(jié)果是一方面資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍迅速壯大，財(cái)富的增長(zhǎng)使其“合法統(tǒng)治”更持久；另一方面失去土地的農(nóng)民不得不走向他的另一面，靠給資本家做工而維持艱難的生活。馬克思在考察這一歷史時(shí)，用大量的筆墨批判了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所掩蓋的事實(shí)，他指出這種赤裸裸的剝奪嚴(yán)重偏離了正義的核心，資產(chǎn)階級(jí)連他們所標(biāo)榜的自由平等、公正博愛(ài)的虛假思想都不要了，充分暴露出他們唯利是圖和冷酷剝削的真實(shí)面貌。

從資本發(fā)展的歷程來(lái)看，盡管新型經(jīng)濟(jì)對(duì)資本的需求是迫切的，但當(dāng)時(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)正處于快速轉(zhuǎn)型時(shí)期，以暴力掠奪方式短時(shí)間內(nèi)加速了轉(zhuǎn)型期的資金需求，但這種“陣痛”不但破壞了原有的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而且無(wú)情地將大批失地農(nóng)民拋向市場(chǎng)。年輕強(qiáng)壯的雇傭工人在資本主義工廠里干著超強(qiáng)度勞動(dòng)的工作，并且還時(shí)常遭受著肉體與精神的折磨；特別是童工成為普遍現(xiàn)象，他們從幾歲起就淪為勞動(dòng)工具，長(zhǎng)時(shí)間的勞動(dòng)使他們過(guò)早地由勞累而死亡；婦女則在出賣勞動(dòng)力的同時(shí)又被迫從事違背社會(huì)倫理的工作，整個(gè)社會(huì)道德喪失、墮落無(wú)序。與此相反，資產(chǎn)階級(jí)則不斷大量聚斂財(cái)富、囤積土地，置雇傭工人的生死于不顧。這充分暴露出資本原始積累的非正義實(shí)質(zhì)。

馬克思還指出，資本的原始積累不但聚積于本國(guó)范圍內(nèi)，并且還強(qiáng)行對(duì)國(guó)外實(shí)行殖民掠奪。資本原始積累的非正義性給全世界帶來(lái)災(zāi)難?！懊乐藿疸y產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅，被奴役和被埋葬于礦井，對(duì)東印度開(kāi)始進(jìn)行的征服和掠奪，非洲變成了商業(yè)性和獵取黑人的場(chǎng)所?！?65馬克思進(jìn)一步批判了資本原始積累在“文明”“自由”“人道”旗號(hào)下的肆意擴(kuò)張，揭露了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所描繪的虛偽場(chǎng)景，指出資產(chǎn)階級(jí)的原始資本積累是一系列罪惡與非正義的累積，資本主義社會(huì)下的資本積累史是血和火的編年史。

二、剩余價(jià)值：資本主義社會(huì)非正義的生產(chǎn)實(shí)質(zhì)

資本積累之后，那些被拋向勞動(dòng)力市場(chǎng)的無(wú)產(chǎn)者，為了維持生計(jì)，不得不到資本家的工廠里做工，靠出賣自己的勞動(dòng)力來(lái)?yè)Q取微薄的報(bào)酬。由于他們不占有生產(chǎn)資料，他們的生產(chǎn)是為資本家而生產(chǎn)的，在勞動(dòng)時(shí)間與強(qiáng)度上被無(wú)限延長(zhǎng)和加強(qiáng)，生產(chǎn)剩余價(jià)值就成為他們生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，“資本主義生產(chǎn)——實(shí)質(zhì)上就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，就是剩余勞動(dòng)的吮吸”198，對(duì)剩余價(jià)值的占有就成為資本主義社會(huì)生產(chǎn)的非正義實(shí)質(zhì)。

在資本主義社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中，資本家將購(gòu)買的勞動(dòng)力一次性全部投入，以高強(qiáng)度的勞動(dòng)限度創(chuàng)造出最大化的剩余價(jià)值，并被資本家全部占有，而在其中，勞動(dòng)則成為剩余價(jià)值創(chuàng)造的唯一生產(chǎn)方式。馬克思指出，資本主義的社會(huì)財(cái)富就是在這種非正義的勞動(dòng)中創(chuàng)造的。在財(cái)富創(chuàng)造過(guò)程中，可分為兩個(gè)階段，第一階段所生產(chǎn)的只是勞動(dòng)力的價(jià)值，是維持雇傭工人最低生活的價(jià)值，不產(chǎn)生社會(huì)財(cái)富；剩余價(jià)值只在第二階段才產(chǎn)生，“勞動(dòng)過(guò)程的第二段時(shí)間，工人超出必要?jiǎng)趧?dòng)的界限做工的時(shí)間，雖然耗費(fèi)工人的勞動(dòng)，耗費(fèi)勞動(dòng)力，但并不為工人形成任何價(jià)值，這段時(shí)間形成剩余價(jià)值，剩余價(jià)值以從無(wú)生有的全部魅力引誘著資本家?！?93-194為了追求更多的剩余價(jià)值，資本家通過(guò)各種手段來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。絕對(duì)的延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間與增加勞動(dòng)強(qiáng)度所創(chuàng)造的剩余價(jià)值是以大批工人的壽命犧牲換回的。顯然，資本主義生產(chǎn)過(guò)程的這種殘酷性同對(duì)工人生命的漠視與資本家對(duì)剩余價(jià)值的貪婪追求是同步的、明目張膽的，是典型的非正義。

馬克思還進(jìn)一步指出，一方面隨著技術(shù)的改進(jìn)與社會(huì)生產(chǎn)力的提高，工人受剝削的命運(yùn)不但沒(méi)有減輕反而加重了。在專業(yè)生產(chǎn)線上的工人，毫無(wú)選擇的被固定從事某項(xiàng)特殊的工作。特別是由于生產(chǎn)時(shí)間的延長(zhǎng)，使得資本家對(duì)工人的剝削變得變本加厲。單一繁瑣的勞動(dòng)不僅摧殘著工人的身體，而且失去道德自由的生命體在高強(qiáng)度的勞動(dòng)下日益萎縮，大批工人未老先衰，死亡不斷。另一方面，社會(huì)財(cái)富的增加，絲毫也沒(méi)有改變工人的政治地位。在資本家眼里，雇傭工人僅是活的勞動(dòng)力商品，沒(méi)有任何政治權(quán)利。這樣，工人的勞動(dòng)價(jià)值不但被資本家占有了，并且其合法的政治參與權(quán)也被資本家無(wú)情地剝奪了。馬克思對(duì)此予以極力地批判，他將矛頭直指資本主義制度本身，他指出只要資本主義制度存在，這種剝削就不會(huì)消除。資本家對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)限貪婪，是資本主義剝削的實(shí)質(zhì)，這種非正義貫穿在資本主義社會(huì)始終，是資本主義社會(huì)基本矛盾不可調(diào)和的具體表現(xiàn)。

三、異化勞動(dòng)：資本主義社會(huì)非正義的直接后果

在資本主義社會(huì)里，資本無(wú)限貪婪的本性必然會(huì)呈現(xiàn)在整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)上，工人們無(wú)限重復(fù)的機(jī)械勞動(dòng)不但束縛著他們的人身自由，而且還管控著他們的精神生活，勞動(dòng)、勞動(dòng)過(guò)程、勞動(dòng)產(chǎn)品以及各種各樣的勞動(dòng)關(guān)系成了人的異己力量，支配著人的存在狀態(tài)，這就是資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)條件下工人的生活境況。對(duì)此，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，深刻地揭露了資本主義異化勞動(dòng)的根源，對(duì)資本主義異化勞動(dòng)對(duì)人性的扭曲進(jìn)行了痛斥，指出，異化勞動(dòng)并非是資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)過(guò)程中的偶然遭遇，而是資本主義社會(huì)非正義下生產(chǎn)的直接后果。

在異化勞動(dòng)的生產(chǎn)過(guò)程中，工人創(chuàng)造財(cái)富的數(shù)量越大，他被財(cái)富支配的力量就越強(qiáng)，就越不自由，越貧困。商品生產(chǎn)不是越多越好，而是與之相反，工人自身的價(jià)值在生產(chǎn)對(duì)象中貶值，甚至?xí)粰C(jī)器所取代。勞動(dòng)產(chǎn)品再不是勞動(dòng)者所期盼的勞動(dòng)成果，商品數(shù)量每增加一份，勞動(dòng)者被支配的力量就會(huì)愈加強(qiáng)，自由就愈少，異己力量就越強(qiáng)大。這就是勞動(dòng)產(chǎn)品同勞動(dòng)者的異化。勞動(dòng)產(chǎn)品的異化一方面支配著勞動(dòng)者的活勞動(dòng)，使他們不斷簡(jiǎn)單重復(fù)而喪失主體能力，另一方面控制著工人的精神世界，使他們被束縛且不能逾越這種異己力量。這種資本主義非正義的力量扭曲了人本質(zhì)對(duì)象化的產(chǎn)物，使工人變成他所創(chuàng)造的物的奴隸。在資本主義生產(chǎn)環(huán)境中，勞動(dòng)過(guò)程也被異化，工人被迫參與勞動(dòng)，由自愿變?yōu)閺?qiáng)制，流水線生產(chǎn)使工人喪失了自主能力，工人的自在也只在勞動(dòng)之外得以感知，自主自愿的勞動(dòng)被僵化單調(diào)的機(jī)器所替代，對(duì)勞動(dòng)的自覺(jué)感蕩然無(wú)存。勞動(dòng)不再作為人本質(zhì)的存在，反而成為了對(duì)人本質(zhì)限制的手段，工人“在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受到折磨、精神遭摧殘”。同樣，異化勞動(dòng)也改變著人的本質(zhì)，使人喪失了“人”固有的特性，變得被動(dòng)，那種作為創(chuàng)造主體的人的本質(zhì)不再是人的優(yōu)點(diǎn)，失去固有特性的人的生活，貶低了人的存在，對(duì)自由、文明也失去了理性的追求。在人與人之間，平等自由的關(guān)系被踐踏，自私、貪婪、欺騙成為人們交往的規(guī)則。工人勞動(dòng)給資本家?guī)?lái)快樂(lè)，自身卻遭受著痛苦與不幸，工人同資本家的關(guān)系被異化為“人與人之間的關(guān)系”，支配與被支配成了社會(huì)的主流思想。這就是異化勞動(dòng)下的人的社會(huì)關(guān)系。馬克思對(duì)此予以了否定，他指出，異化勞動(dòng)從本質(zhì)上反映的是一種剝削關(guān)系，必須要揚(yáng)棄異化勞動(dòng)，才能還原人真正的自由，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正，正義才能成為人實(shí)際的價(jià)值選擇。

可以說(shuō)，異化勞動(dòng)揭露了資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，將資本家對(duì)工人的剝削充分地展露出來(lái)。工人失去了勞動(dòng)的主體資格，工人的命運(yùn)同資本家的命運(yùn)截然相反，這是典型的非正義。同時(shí)，透過(guò)異化勞動(dòng)，馬克思也看到了其存在的暫時(shí)性，并在此基礎(chǔ)上，論證了社會(huì)主義取代資本主義是社會(huì)歷史發(fā)展的必然。

[參考文獻(xiàn)]

[1]列寧.列寧全集：第36卷.北京:人民出版社,1986:179.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷 .北京:人民出版社,1995.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷.北京:人民出版社,1995:43.

Legislative Basis of Marx′ Concept of Justice

——Acriticismontheinjusticeofcapitalism

Zhang Min

(DepartmentofIdeologicalandPoliticalTheoryandLaw,

TaiyuanInstituteofTechnology，Taiyuan030008,China)

Abstract[]According to Marx,primitive accumulation of capital in capitalist society is accompanied by unjust social "sins". The pursuit of capitalists for surplus value and the alienation of labor are also full of evils, which include the exclusion of workers,and constraint of human nature. Those are typical injustice. Therefore, the criticism on the injustice of capitalism constitutes the legislative basis of Marx′ concept of justice.

[Key words]Marx;concept of justice;legislative basis;capitalism;injustice