愛(ài)情教育：怎能是被遺忘的角落

羅增游

一、問(wèn)題的提出

從新課程改革實(shí)施至今，人教版、語(yǔ)文版、蘇教版的語(yǔ)文教材里直面愛(ài)情題材的作品少之又少。據(jù)有關(guān)學(xué)者對(duì)7至9年級(jí)語(yǔ)文教材的統(tǒng)計(jì)，人教版教材中，入選總篇目213篇(含課內(nèi)短詩(shī)，不含名著導(dǎo)讀及課外古詩(shī)文背誦篇目)，其中直面愛(ài)情的作品有3篇：蘇霍姆林斯基的《致女兒的信》、李清照的《武陵春》、《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》，均安排在九年級(jí)，從數(shù)量上看，約占總篇目的1.4％。語(yǔ)文版語(yǔ)文教材中，人選總篇目236篇(含短詩(shī))，其中直面愛(ài)情的作品有3篇：鄧穎超的《西花廳的海棠花又開(kāi)了》、蘇霍姆林斯基《致女兒的信》、《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》，均安排在九年級(jí)，從數(shù)量上看，約占總篇目的1.3％。而蘇教版入選作品268篇(含短詩(shī)，也包括詩(shī)詞誦讀欣賞篇目，不含專(zhuān)題選文和名著推薦與閱讀)，直面愛(ài)情的作品只有李商隱的《無(wú)題》。新一輪的課程改革提出要“為了每位學(xué)生的發(fā)展”，把人的發(fā)展作為教育的終極目標(biāo)。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)也明確提出語(yǔ)文教學(xué)必須培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情感教育，我們?cè)跄芎雎粤诉@人類(lèi)最美好、最高尚的愛(ài)情?

二、語(yǔ)文教育為何要挑起愛(ài)情教育的擔(dān)子

愛(ài)情與語(yǔ)文似乎風(fēng)馬牛不相及，有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情教育，似乎那也是愛(ài)情教育專(zhuān)家或班主任的事，與語(yǔ)文老師又何相干?所以，曾幾何時(shí)，我們的語(yǔ)文老師對(duì)于愛(ài)情教育擺出事不關(guān)己，高高掛起的姿態(tài)。即使校園里有了愛(ài)情教育專(zhuān)家，即使班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的愛(ài)情教育，我們語(yǔ)文老師是否可以將愛(ài)情教育拒之于語(yǔ)文教學(xué)之門(mén)外?當(dāng)然不能。

(一)人文性使語(yǔ)文與愛(ài)情早就結(jié)了“不解之緣”

語(yǔ)文教材中的課文雖并非全部但大多數(shù)屬于文學(xué)作品，文學(xué)是人學(xué)。“人非草木，孰能無(wú)情?”劉勰《文心雕龍·知者》寫(xiě)道：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以人情”，正所謂“文章本非無(wú)情物”，更何況語(yǔ)文教材中的作品均為經(jīng)過(guò)千挑萬(wàn)選，作為教育本民族共同語(yǔ)的典范文章呢?所以說(shuō)，語(yǔ)文教材中的作品不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字的典范，更應(yīng)該是讓學(xué)生受到情感熏陶的重要憑借。而愛(ài)情，是文學(xué)中永恒的話題，所以，文學(xué)與愛(ài)情本是“一家親”，語(yǔ)文與愛(ài)情也早已結(jié)下不解之緣。

(二)大眾文化向語(yǔ)文教育“宣戰(zhàn)”了

21世初，大眾文化勢(shì)不可擋。如今，它不僅充滿了社會(huì)生活的每個(gè)角落，還以其獨(dú)特的方式給本來(lái)不食人間煙火的學(xué)校語(yǔ)文進(jìn)行了洗禮，不僅加強(qiáng)了學(xué)校語(yǔ)文與社會(huì)文化環(huán)境的聯(lián)系，還把整個(gè)大語(yǔ)文環(huán)境弄得面目全非——流行歌曲、武打、言情、花邊故事、娛樂(lè)周刊、明星崇拜、網(wǎng)絡(luò)文化等無(wú)所不在。這無(wú)疑在向語(yǔ)文教育“宣戰(zhàn)”。

曾經(jīng)，我們可以關(guān)起大門(mén)，保持語(yǔ)文教育這片凈土，讓學(xué)生免受愛(ài)情的“污染”，專(zhuān)心學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在純凈的藍(lán)天下，在愛(ài)情領(lǐng)域里自由成長(zhǎng)，但如今，我們已不可能關(guān)著門(mén)繼續(xù)做春花秋月夢(mèng)了。大眾文化的到來(lái)，使昔日寧?kù)o的校園也發(fā)生了騷動(dòng)。教育者作為唯一信息源的權(quán)威地位已不復(fù)存在。對(duì)于愛(ài)情方面的信息，學(xué)生可以信手拈來(lái)。我們無(wú)法封鎖，也不必再封鎖愛(ài)情方面的信息，因?yàn)檫^(guò)度的信息封鎖只會(huì)使受教育者萌發(fā)獵奇動(dòng)機(jī)。大眾文化捎來(lái)的“愛(ài)情”，有可以讓愛(ài)情種子萌芽、茁壯成長(zhǎng)的“營(yíng)養(yǎng)佳品”，但也不乏讓其畸形發(fā)展的“偽劣產(chǎn)品”。面對(duì)著學(xué)生純潔的心靈在自由獵取信息的過(guò)程中將可能受到“偽愛(ài)情”等信息的玷污，作為語(yǔ)文老師的我們?nèi)阅軣o(wú)動(dòng)于衷?面對(duì)大眾文化的挑戰(zhàn)，與其“聽(tīng)天由命”，不如“主動(dòng)出擊”——充分利用中外文學(xué)中千古絕唱的經(jīng)典愛(ài)情故事，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的教育、恰當(dāng)?shù)呐嘤?，為學(xué)生點(diǎn)燃照亮愛(ài)情道路燈火。有學(xué)者認(rèn)為，一部好的愛(ài)情作品，不僅能滿足學(xué)生對(duì)于愛(ài)情的好奇心理，而且還能夠使學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)愛(ài)情、理解愛(ài)情、明白愛(ài)情的真諦，可以使他們?cè)谧窅?ài)的道路上少走很多彎路。

(三)學(xué)生的成長(zhǎng)需要“愛(ài)情營(yíng)養(yǎng)素”

中學(xué)生正處于一個(gè)“事故多發(fā)期”，在心理和生理上都是正處在青春萌動(dòng)期。對(duì)于他們而言，中學(xué)階段既是一個(gè)長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)志向的階段，也是一個(gè)情緒易波動(dòng)，行為易出軌，交往易出岔的年齡段。筆者認(rèn)為，在這個(gè)“事故多發(fā)期”，降低“事故”發(fā)生率的最有效的途徑就是給學(xué)生提供充足的“營(yíng)養(yǎng)”，讓他們的身心得到健康的成長(zhǎng)，保持他們生理和心理上良好的狀態(tài)。上海教育出版社范守鋼教授曾說(shuō)，處于這個(gè)年齡階段的孩子，在生活中已經(jīng)大量接受愛(ài)情作品，包括影視、小說(shuō)等，而青春的萌動(dòng)也使他們開(kāi)始關(guān)注這一問(wèn)題，他們有了解愛(ài)情的愿望，也開(kāi)始對(duì)愛(ài)情有自己的思考。簡(jiǎn)而言之，他們對(duì)愛(ài)情有著強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)了解愛(ài)情充滿著期待，即迫切地需要“愛(ài)情營(yíng)養(yǎng)素”。

所以，對(duì)于中學(xué)生的愛(ài)情教育問(wèn)題，沉默已不再是金。面對(duì)學(xué)生對(duì)于愛(ài)情的好奇心理，與其讓他們?cè)趶?qiáng)烈的渴望中“饑不擇食”，吃進(jìn)“變質(zhì)”的“偽愛(ài)情食品”，還不如通過(guò)正面的引導(dǎo)，讓他們學(xué)會(huì)正確地選擇優(yōu)質(zhì)的“愛(ài)情食品”，吸取充足的“愛(ài)情營(yíng)養(yǎng)素”，讓高尚的愛(ài)情種子適時(shí)地播在他們的心田，為種子的發(fā)芽、成長(zhǎng)做充分的準(zhǔn)備!

三、如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)情教育

“沒(méi)有人文教育的語(yǔ)文教育是片面的，沒(méi)有情感教育的人文教育是殘缺的，而沒(méi)有愛(ài)情啟蒙教育的情感教育也是不完整的?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)情教育，已是一個(gè)不可回避的問(wèn)題。那么如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)情教育呢?筆者認(rèn)為，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)情教育，必須充分利用語(yǔ)文教材。因?yàn)椤罢Z(yǔ)文教材是課程目標(biāo)與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)之間的媒介，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行讀寫(xiě)、口語(yǔ)交際訓(xùn)練的憑借物，是學(xué)生獲取知識(shí)、接受思想教育的重要載體”。要達(dá)到課程目標(biāo)，我們就必須盡可能地發(fā)揮語(yǔ)文教材這個(gè)“媒介”、“憑借物”、“重要載體”的重要作用。當(dāng)然，對(duì)于語(yǔ)文教材概念的界定，有泛指性概念，特指性概念，也有專(zhuān)指性概念。本文中，作者所指的語(yǔ)文教材是用泛指性概念，即“對(duì)人的語(yǔ)文文字修養(yǎng)產(chǎn)生影響的一切書(shū)面的非書(shū)面的語(yǔ)文材料”。對(duì)語(yǔ)文教材的利用，可以從以下兩方面著手：

1．“緬懷”經(jīng)典：潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

在基礎(chǔ)教育階段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情啟蒙教育不適合通過(guò)教科書(shū)的形式來(lái)分析和通過(guò)生理衛(wèi)生課的形式來(lái)圖解。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)情教育，不是說(shuō)教式的滿堂灌，也不必是專(zhuān)題式的愛(ài)情知識(shí)講座，而是充分利用語(yǔ)文的情感性、人文性特點(diǎn)，把充滿人性美、人情美的經(jīng)典愛(ài)情作品作為學(xué)生愛(ài)情啟蒙教育的文本，對(duì)學(xué)生進(jìn)行春風(fēng)化雨、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲式的熏陶、滋養(yǎng)。

首先，我們可以充分利用課本中的愛(ài)情題材作品，讓學(xué)生初步了解什么是愛(ài)情，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。比如，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基的《致女兒的信》知道愛(ài)情是一種無(wú)與倫比的美和偉大的力量，是生時(shí)的忠誠(chéng)和死后心靈的永久追念；從鄧穎超的《西花廳的海棠花又開(kāi)了》品味到愛(ài)情是共同信念、共同理想的結(jié)合。

其次，我們還可以以課內(nèi)作品為平臺(tái)，適當(dāng)開(kāi)發(fā)課外資源，讓學(xué)生受到更多例如《羅密歐與朱麗葉》、《泰坦尼克號(hào)》、《麥琪的禮物》、《梁?！返鹊冉?jīng)典愛(ài)情作品的熏陶，獲取更多有愛(ài)情營(yíng)養(yǎng)成分。開(kāi)發(fā)課外資源時(shí)，除了讓學(xué)生閱讀文本文字，還可以組織學(xué)生看相應(yīng)的影視作品。

2．趕趕“時(shí)髦”：為學(xué)生打好愛(ài)情的“預(yù)防針”

科技的發(fā)展，為人類(lèi)的生活提供了便利，但也給人類(lèi)的物質(zhì)生活環(huán)境帶來(lái)了近乎毀滅性的危害，文化的發(fā)展何嘗不是這樣呢?主流文化發(fā)展的同時(shí)，形形色色的亞文化也不甘落后。它們推動(dòng)了人類(lèi)文明的進(jìn)步，但也給人類(lèi)的精神家園帶來(lái)了一定的污染?！拔幕觳汀弊尯芏嗳顺缘幂p松愜意，但也讓不少的人消化不良。我們這些稚嫩、抵抗能力尚且較差，甚至可以說(shuō)“毫無(wú)文化抗體”的小生命，怎能面對(duì)這暫且可以稱(chēng)之后為污濁的文化空氣?市面上、網(wǎng)絡(luò)中，所謂的“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”、“娶個(gè)有錢(qián)的老婆可以少奮斗二十年”、“網(wǎng)戀”等等游戲人生的愛(ài)情觀隨時(shí)都有可能讓我們的學(xué)生誤入歧途，在未真正踏上愛(ài)情之路時(shí)就已經(jīng)迷失了方向。面對(duì)這一切，我們不妨借用醫(yī)學(xué)界的“絕招”——給孩子們打預(yù)防針，注入抗體，提高他們的免疫力。所以，在愛(ài)情教育中，我們不妨適當(dāng)?shù)刳s趕“時(shí)髦”——把時(shí)尚、消極的愛(ài)情觀作為愛(ài)情教育的反面教材，提高學(xué)生識(shí)別“愛(ài)情”的能力。

總之，愛(ài)情教育，在語(yǔ)文教學(xué)中已不能再放在被人遺忘的角落。在語(yǔ)文教學(xué)中適時(shí)地進(jìn)行愛(ài)情教育，這已是刀出鞘，箭離弦之大勢(shì)所趨。我們必須直面愛(ài)情，讓學(xué)生在青春萌動(dòng)期吸收到充足的“愛(ài)情營(yíng)養(yǎng)素”，為日后愛(ài)情種子的發(fā)芽、成長(zhǎng)做好充分的準(zhǔn)備。當(dāng)然，教學(xué)有法，但教無(wú)定法，面對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體進(jìn)行愛(ài)情教育，教育學(xué)上并沒(méi)有現(xiàn)成的藥方，也沒(méi)有最佳的教學(xué)法建議，這還有待于我們教育工作者進(jìn)一步的探索研究。