寂寞濠梁

姜　悅

看到“對(duì)手”這兩個(gè)字，我的眼前立刻浮現(xiàn)了兩個(gè)身影：一個(gè)是碌碌于生計(jì)、兢兢于事業(yè)、學(xué)富五車(chē)的惠施，一個(gè)是槁項(xiàng)黃馘、釣于濮水的莊周。

翻開(kāi)一部《莊子》，不時(shí)就會(huì)看見(jiàn)惠子的身影，他與莊子實(shí)在是太不相同的兩個(gè)人。惠子熱心官場(chǎng)，甚至做過(guò)梁國(guó)國(guó)相；莊子只愿“曳尾于涂中”，畢生也只做過(guò)一個(gè)小小的漆園吏?；葑幼隽合嗟臅r(shí)候，莊子去看他，有人就對(duì)惠子說(shuō)：“莊子來(lái)欲代子相?！被葑右宦?tīng)就慌了，在城中搜了三天三夜。莊子見(jiàn)到他后，就對(duì)他講了那個(gè)著名的“猜意 雛”的故事，莊子笑他：“子欲以彼梁而‘嚇我邪？”不留情面的譏誚中，不難看出這是怎樣的一對(duì)“死對(duì)頭”。而這樣一對(duì)“死對(duì)頭”，卻又能像朋友一樣同游于濠水之上，給后世留下一段“濠濮之思”的佳話。

由此可見(jiàn)，真正有境界的人懂得將對(duì)手當(dāng)作朋友，因?yàn)樗麄兌猛菍?duì)手成就了自己。

米開(kāi)朗琪羅久負(fù)盛名，教皇請(qǐng)他為自己設(shè)計(jì)墓穴。當(dāng)時(shí)的御用畫(huà)師布爾克很怕他搶了自己的風(fēng)頭，便唆使教皇另派米開(kāi)朗琪羅去畫(huà)西斯廷教堂頂部的壁畫(huà)，然而這恢宏的壁畫(huà)卻成了米開(kāi)朗琪羅最負(fù)盛名的作品之一。惠子之于莊子又何嘗不是如此？倘若沒(méi)有兩位對(duì)手間唇槍舌劍的言語(yǔ)機(jī)鋒，我想，《莊子》會(huì)因此失色不少。

莊子在《天下》篇中臧否春秋以來(lái)各家之學(xué)，說(shuō)惠施能“勝人于口而不能服人于心”，只能做一些“堅(jiān)白同異之辨”。莊子向往的是一種“乘天地之氣以游無(wú)窮”的逍遙，惠子對(duì)他的評(píng)價(jià)只是兩個(gè)字：無(wú)用。這真是誤讀了莊子而又讀透了莊子！很多時(shí)候我們需要對(duì)手，并不僅僅因?yàn)樗麄兂删土俗约?，更多是因?yàn)樗麄儽任覀兏私馕覀儭?/p>

對(duì)手之間的感情是復(fù)雜的。嵇康與山濤同列“竹林七賢”，彼此關(guān)系是很好的，但終因政治立場(chǎng)不同而成了對(duì)手。嵇康還寫(xiě)了篇《與山巨源絕交書(shū)》，將他罵了個(gè)狗血淋頭。但嵇康赴刑時(shí)，卻對(duì)兒子說(shuō)出“巨源在，汝不孤矣”這樣類(lèi)于托孤的話。同樣的，惠子死時(shí)莊子泣言：“子去，吾復(fù)與誰(shuí)言？”

的確，我們需要對(duì)手，因而更應(yīng)善待對(duì)手。一個(gè)沒(méi)有對(duì)手的人是可敬的，但往往是可悲的，像金庸筆下的獨(dú)孤求敗，我想他是會(huì)產(chǎn)生“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的愴然的。當(dāng)莊子再游濠水，他又怎能不想起那個(gè)曾說(shuō)“子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè)乎”的對(duì)手？倘若人類(lèi)是沒(méi)有對(duì)手的，我們面對(duì)的也必將是那永遠(yuǎn)的寂寞濠梁。

評(píng)點(diǎn) 李仁甫

本文材料豐富，涉及的人物很多，不僅有莊子與惠子，也有米開(kāi)朗琪羅與布爾克、嵇康與山濤等，但作者巧于安排，以對(duì)莊子與惠子的敘議為主線，而把其余人物的事例穿插于其中，顯得主次分明，詳略得當(dāng)，收放自如，縫合無(wú)痕。幾則材料，偏于文學(xué)性、文化性，體現(xiàn)了作者深厚的人文底蘊(yùn)。文章層次感強(qiáng)，從“往往是對(duì)手成就了自己”到“他們（對(duì)手）比我們更了解我們”、“對(duì)手之間的感情是復(fù)雜的”，步步深入，把讀者引向思維的縱深處。至于語(yǔ)言的清晰、形象、生動(dòng)，自不別說(shuō)。（李仁甫）