《弟子規(guī)》改變的小鎮(zhèn)

久

矣不復(fù)游山玩水，盡管走過(guò)萬(wàn)水千山。湯池，再次被“錯(cuò)過(guò)”。

安徽省廬江縣湯池鎮(zhèn)是一個(gè)國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，區(qū)區(qū)80平方公里的土地上，有早在漢文帝時(shí)即揚(yáng)名天下的“坑泉”（溫泉），有張良隱居苦研兵法的子房洞，有千多年賺取多少眼淚的《孔雀東南飛》祠堂，有和尚塔、白云庵、新四軍江北指揮部舊址，還有江仙姑、母子龜、雷打石、百花公主等傳說(shuō)iexcl;iexcl;走馬觀花、浮光掠影一遍，一個(gè)星期并不充裕。

雖到了湯池，上述這番美景我卻未親去，而是從材料上看來(lái)，或從當(dāng)?shù)匕傩湛谥新?tīng)來(lái)。然而，我也并不為之遺憾：因?yàn)檫@三年來(lái)，小鎮(zhèn)湯池最寶貴之處絕不僅是這些山水和古跡。

3年前，一群堅(jiān)信人性本善的“傻子”，一本千余字的《弟子規(guī)》，一條人可以教得好的信念，一個(gè)“和諧并不遙遠(yuǎn)”的夢(mèng)想，從這個(gè)位于皖南江北處的小鎮(zhèn)開(kāi)始實(shí)驗(yàn)，而今卓有成效。正是這一點(diǎn)，深深吸引且打動(dòng)了我。

來(lái)到小鎮(zhèn)上的廬江中華文化教育中心（以下簡(jiǎn)稱(chēng)文化中心），中心人士對(duì)我們這些外人一打照面，當(dāng)即駐足、彎腰、低頭，純凈的臉龐上自然綻放著無(wú)欲無(wú)求的微笑。這一小小“見(jiàn)面禮”，驚詫了許多來(lái)訪(fǎng)者。但短暫的慌亂后，受恭敬的人也本能地升起恭敬心，略帶僵硬地報(bào)以這古老的鞠躬。

三年來(lái)，鎮(zhèn)上的變化也從一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)處悄然呈現(xiàn)，隨處拾起他人遺忘的垃圾，無(wú)人看守的店鋪，為父母、公婆洗腳的子女……連當(dāng)?shù)嘏沙鏊拿窬紝?duì)文化中心老師開(kāi)玩笑：“你們來(lái)了后，我們都沒(méi)什么事可做了?！?/p>

這些鄉(xiāng)野里居民之間的日常交談，還時(shí)不常引經(jīng)據(jù)典，且大多出自《弟子規(guī)》。一本一千零八十字的清代童蒙養(yǎng)正讀物，而今，連七老八十的大爺大媽都奉為為人處事的準(zhǔn)則。

沉睡多年的傳統(tǒng)，藉一本簡(jiǎn)明教材，由此開(kāi)始喚醒?！岸Y失求諸野”，此之謂乎？

“特立獨(dú)行”的小鎮(zhèn)

7月17日一大早，在武漢從事企業(yè)管理咨詢(xún)的秦女士，帶著秘書(shū)，背著行囊，風(fēng)塵仆仆趕到湯池鎮(zhèn)，走到一個(gè)小旅館求宿，旅館的前半部分是小商店，大門(mén)敞開(kāi)，卻沒(méi)有人守店，喚了幾聲，才有50多歲的女主人從后院走出來(lái)?！八稽c(diǎn)不擔(dān)心失竊嗎？”

更讓她驚訝的還在后面。當(dāng)她與女主人問(wèn)價(jià)格時(shí)，被告之20元一個(gè)人，一個(gè)房間要睡多個(gè)人。外來(lái)的女老板和當(dāng)?shù)氐男∩馊怂闫鹆藥?，就算睡滿(mǎn)8個(gè)人，也不過(guò)160，“我出兩200把這個(gè)房間包下來(lái)吧?！?/p>

沒(méi)承想，小生意人micro;micro;地謝絕了這一“雙贏”交易，“那不行，這陣來(lái)的人多，你包下來(lái)，別人沒(méi)地方睡怎么辦？”

秦女士一下被震動(dòng)了。“這么多年來(lái)，我第一次和外人擠睡在一個(gè)房間，而且是睡在沒(méi)有床架的席夢(mèng)思上，但這個(gè)晚上，我睡得非常踏實(shí)！”

湯池本無(wú)過(guò)多特別之處，而今之所以“特立獨(dú)行”，緣自3年前來(lái)的一群“傻子”。當(dāng)?shù)亍伴L(zhǎng)老”、75歲的柳園詩(shī)社主編馬賢松寫(xiě)下過(guò)這么一首詩(shī)：

“三年前湯池街頭來(lái)了一群‘傻子’/每個(gè)人的行囊里裝的只是仁愛(ài)、溫良、寬恕、孝悌/拋棄都市繁華，投身山鄉(xiāng)小鎮(zhèn)/面對(duì)粗茶micro;飯，人人都能甘之如飴。

“三年后人們知道，你們?cè)瓉?lái)并非‘傻子’/獻(xiàn)身人類(lèi)，你們都是希臘神話(huà)里的普羅米修斯/你們只講奉獻(xiàn)，從不索取/你們的責(zé)任是傳遞薪火，弘揚(yáng)道義/……”

鎮(zhèn)民董子珍還記得，兩年多前，丈夫告訴在上海開(kāi)店的她，鎮(zhèn)上來(lái)了一群好人，“見(jiàn)人就鞠躬”，搞了個(gè)文化中心，讓她回來(lái)看看，并學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。她將信將疑，“傳統(tǒng)文化我不懂，鞠躬也只在電視里看到日本人、韓國(guó)人還這么做?！?/p>

等她回到家，看到街上一個(gè)標(biāo)標(biāo)致致的年輕人拿著垃圾袋在撿煙頭，當(dāng)下就覺(jué)得慚愧，“外人都來(lái)給我們干這個(gè)，我們自己為什么做不到？”

幾次接觸之下，她認(rèn)定這是“一群好人”，很快把上海的店鋪轉(zhuǎn)讓?zhuān)尤肓怂麄兊男辛?。“錢(qián)多錢(qián)少?zèng)]多大關(guān)系，做人最重要?！?/p>

原本要與丈夫離婚的她，現(xiàn)在也相處甚歡。后來(lái)她明白，“其實(shí)，丈夫要我回來(lái)，就是為了這個(gè)目的?！敝陨В菑闹行牡睦蠋焸兡抢飳W(xué)來(lái)的，“各相責(zé)天·地覆，各自責(zé)天清地靈”，“行有不得，反求諸己”，“照這樣做下去，家庭就和睦了?！?/p>

湯池鎮(zhèn)地方志主編嚴(yán)德勝說(shuō)，像許多其他地方一樣，湯池也曾“丑陋”過(guò)，諸如偷盜、打架、賭博、臟亂等，甚至還曾是“嚴(yán)打”重點(diǎn)。“中心來(lái)了之后，居民的道德水平有了·天覆地的變化?！?/p>

還有數(shù)據(jù)為證。2006年是文化中心入駐的第二年，當(dāng)?shù)匦淌掳l(fā)案率比上年下降47%，民事調(diào)解成功率上升72%，除長(zhǎng)年在外打工者，離婚率更是為零。

“建國(guó)君民，教學(xué)為先”

文化中心的到來(lái)，緣于首倡者一次近于“打賭”的實(shí)驗(yàn)。

海外名宿釋凈空老教授曾十幾次參與聯(lián)合國(guó)和平會(huì)議并有八次作主題發(fā)言，反復(fù)闡述“以中華傳統(tǒng)倫理道德教育化解沖突，促進(jìn)社會(huì)安定、世界和諧”的理念。各國(guó)專(zhuān)家、使者表示贊許之余，更多的是懷疑，“這些是理想，這是做不到的！”

所以，“就逼著我們做個(gè)實(shí)驗(yàn)給他們看看?！薄昂椭C社會(huì)示范”地便選在凈空家鄉(xiāng)廬江縣屬的湯池鎮(zhèn)。

當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)者介紹，湯池鎮(zhèn)深受明末清初以“載道”為己任的桐城學(xué)派影響，民風(fēng)淳樸，因而“實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)較好”。

但這并不構(gòu)成很大的直接影響。如其他地方一樣，多年以來(lái)，歷次政治社會(huì)運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)變革，湯池也悉數(shù)經(jīng)歷。2002年，當(dāng)?shù)匾患宜男羌?jí)溫泉度假村的到來(lái)，更是加快了湯池與外界的趨同速度。

像不少其他旅游景點(diǎn)一樣，一位開(kāi)過(guò)小商店的鎮(zhèn)民說(shuō)，對(duì)當(dāng)?shù)厝撕屯馊耍谏馍弦苍莾煞N價(jià)、兩種秤。提及此，她感到羞愧。

“‘建國(guó)君民，教學(xué)為先?！辈潭Y旭說(shuō)，“倉(cāng)稟實(shí)”后，教育如果不跟上去，就難“知禮節(jié)”，出現(xiàn)精神和價(jià)值真空，喪失對(duì)家、國(guó)的責(zé)任感。因而，物質(zhì)無(wú)憂(yōu)之時(shí)，更是教化迫切之時(shí)。

孔孟“人性本善”的信條，讓他們對(duì)教化的前景頗感樂(lè)觀。“不相信沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，真誠(chéng)心就提不起來(lái)，也就很難感化人?！?/p>

文化中心原名為“多元文化中心”，多元即包容，是為中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，導(dǎo)人向善，促進(jìn)和諧，三教皆同。但從社會(huì)大眾的接受程度考慮，儒家是主流，中心的核心教材《弟子規(guī)》就是一本集中中華傳統(tǒng)文化精華又以儒家為主的教化經(jīng)典。

教育者先篤行

而今的湯池，已然是一座以中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行倫理道德教育的大學(xué)校，包括文化中心，中心斜對(duì)面的鎮(zhèn)民學(xué)校，馬槽河畔小樹(shù)林的“綠色課堂”，還有茶話(huà)會(huì)、入戶(hù)家訪(fǎng)等，形式多樣。

中心員工所穿的唐裝前后，印著“和諧社會(huì)，禮儀之邦”、“知恩報(bào)恩”的“標(biāo)語(yǔ)”，同樣也作為一種教育手段。

當(dāng)然，核心還是《弟子規(guī)》，但《弟子規(guī)》也只是工具。這些傳統(tǒng)文化的傳布者認(rèn)為，禮節(jié)內(nèi)在包含的善心、誠(chéng)心、恭敬心，遠(yuǎn)比外在形式重要，所謂“和諧社會(huì)，從心開(kāi)始”。且倫理道德教育不同于知識(shí)教育，“不力行便成空談，《弟子規(guī)》里說(shuō)，‘不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人’。”文化中心主講老師鐘茂森稱(chēng)。

湯池鎮(zhèn)百花村村民嚴(yán)從鳳說(shuō)，以前，村里也有一些道德宣傳活動(dòng)，如評(píng)選“五好家庭”等，但只是做做文字材料，發(fā)發(fā)獎(jiǎng)牌，并不為村民重視。

不僅要篤行，而且須教育者先篤行。鎮(zhèn)民薛堯友說(shuō)，過(guò)去以為《弟子規(guī)》是教小孩的，但他年屆六十才學(xué)習(xí)，才知道大人也該學(xué)，“教育者要先受教?！?/p>

對(duì)文化中心老師而言，尤為如此。凈空老教授開(kāi)創(chuàng)文化中心之初，即要求“種子老師”們一定要百分之百做到踐行《弟子規(guī)》，自己真做好了，就可以影響周邊的人。

文化中心現(xiàn)有的約兩百名員工，尤其是骨干人士，來(lái)自五湖四湖，多為行業(yè)精英，曾經(jīng)足以傲人的資歷，待遇豐厚的職位，如今悉數(shù)放下，只剩謙卑之心、弘道之愿。

比如出生于廣東的鐘茂森，奉行“百善孝為先”，從母之志，26歲即在美國(guó)獲金融學(xué)博士學(xué)位，三十余歲即為澳大利亞昆士蘭大學(xué)的終身教授，他對(duì)毅然投身此間的解釋為：孝敬父母，只是小孝，全心全意為人民服務(wù)，是為大孝，希圣希賢，普利眾生，則為至孝。

傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

復(fù)興儒學(xué)，倡導(dǎo)傳統(tǒng)，在文化中心之前不乏先行者，但以之改變現(xiàn)世，努力踐行，卻鮮有同類(lèi)。

而對(duì)傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑，這些“以師志為己志”的“信徒”們堅(jiān)稱(chēng)，“沒(méi)有反對(duì)的，只有還不了解的。”在他們看來(lái)，與其檢討經(jīng)典，不如檢討自己領(lǐng)會(huì)得夠不夠。

“雖有智慧，不如乘勢(shì)，雖有基，不如待時(shí)?！辈潭Y旭引用孟子之言說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化在這兩三代中出現(xiàn)傳承瓶頸，但當(dāng)前迎來(lái)了契機(jī)，亦即執(zhí)政黨寫(xiě)進(jìn)十七大報(bào)告的“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”、“用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚”、“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”。

文化中心身為民辦非企業(yè)單位，類(lèi)于當(dāng)年“私學(xué)”，他們承認(rèn)，若有“公學(xué)”，力量必更大。不過(guò)，“也不必固執(zhí)于Euml;來(lái)做，只要能給這個(gè)社會(huì)帶來(lái)一股清流，一起向和諧社會(huì)努力，都很難得?！辈潭Y旭說(shuō)。

在開(kāi)展活動(dòng)之時(shí)，文化中心多有意識(shí)地與當(dāng)?shù)卣献?，無(wú)論舉行較大規(guī)模的講座，還是評(píng)選“好婆婆好媳婦”，都以政府為主辦方，自居定助者。

到湯池鎮(zhèn)政府打探時(shí)，兩位干部俱肯定文化中心之于當(dāng)?shù)氐呢暙I(xiàn)，亦表示鎮(zhèn)黨委和政府對(duì)文化中心支持甚力。

其間有一特別人士的作用，即文化中心現(xiàn)任主任徐業(yè)培，退休5年的他曾是原湯池區(qū)委書(shū)記、原廬江縣縣長(zhǎng)、原巢湖地區(qū)行政副專(zhuān)員、原巢湖市政定副主席。出于對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，他欣然受邀來(lái)此就任，負(fù)責(zé)“外部定調(diào)工作”。

他說(shuō)，就任半年多以來(lái)，自己也從中獲益良多，“如果再讓我當(dāng)縣長(zhǎng)，肯定做得更好，也更舒服”。

他對(duì)我表示，當(dāng)下思考的問(wèn)題是，“如何將黨的教育與傳統(tǒng)文化教育結(jié)合起來(lái)。”在他看來(lái)，此間德育的篤行、身教特性，于“德治”亦不無(wú)相通。

在較為具體的層面，湯池的和諧實(shí)驗(yàn)則早已走出小鎮(zhèn)，如種子般在各地、各領(lǐng)域發(fā)芽。在?？诒O(jiān)獄、吉林松花江中學(xué)，南京、唐山一些企業(yè)等，此間的《弟子規(guī)》教育俱已移植過(guò)去，據(jù)各自介紹，都還挺不錯(cuò)。

至今舉行33期的的幸福人生講座，每次數(shù)百乃至上千人，是培訓(xùn)師資的主要手段，以獲“乘數(shù)效應(yīng)”。在學(xué)習(xí)的幾日內(nèi)，學(xué)習(xí)課程甚滿(mǎn)，早六時(shí)起床至晚十時(shí)后入睡，若安排分享心得，則更晚。此外，學(xué)員俱需吃素，但主要不是源自信仰，而出自健康和環(huán)保考慮，這也是經(jīng)過(guò)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的傳統(tǒng)教義，因契合當(dāng)下而重?zé)ㄉ鷻C(jī)。