審題，作文第一步

一、審出文題內(nèi)涵

審題乃作文第一步。那么，審什么呢？如何審呢？

1.審文題觀點(diǎn)

每個(gè)作文題目都含有明顯或不明顯的觀點(diǎn)，審題時(shí)必須搞清楚題目的蘊(yùn)涵，并形成比較明晰的觀點(diǎn)。如2007年高考全國(guó)卷Ⅰ作文題“看圖作文（摔了一跤）”：一個(gè)小孩跌倒，周?chē)齻€(gè)人分別代表社會(huì)、家庭和學(xué)校，他們異口同聲地說(shuō)：“出事了吧?”（圖略）細(xì)審后可以得出：從家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)的角度看，孩子摔倒十分正常，原不該大驚小怪，而他們竟異口同聲地發(fā)出“出事了吧”的聲音，仿佛孩子不該摔跤，這是一種不良的教育孩子的思想，殊不知真正的“一馬平川”和“一帆風(fēng)順”也許是更可怕的事情。所以，從教育孩子的角度可有如下立意：①教育者的心態(tài)與教育態(tài)度；②態(tài)度決定認(rèn)知；③為了孩子，請(qǐng)從自身做起。從孩子的角度思考，可有如下立意：①摔倒了，應(yīng)該自己爬起來(lái)；②正確面對(duì)挫折。當(dāng)然還可考慮其他角度?？傊⒁庖鞔_，作文才能有鋼鐵般的“支柱”。

2.審文題意味

文題意味即題目所蘊(yùn)涵的勸勉、求真、向善、尋美的意旨。命題人往往借助高考作文的特殊性，讓考生接受一次莊嚴(yán)的心靈洗禮。如2007年高考全國(guó)卷Ⅱ材料作文“關(guān)于幫助”，湖南卷命題作文“詩(shī)意地生活”，廣東卷話(huà)題作文“傳遞”等，都旨在引導(dǎo)考生理智地看待生活，思考生活，善待生活，熱愛(ài)生活，同時(shí)也勸慰考生，生活不一定非要追求完美，也容許“留一點(diǎn)空白”，期望考生在人生路上能豐富自己，錘煉意志，保持善良美好的純真心。這些命題，為考生在面臨生存競(jìng)爭(zhēng)時(shí)該如何應(yīng)對(duì)、如何為自己定位、如何調(diào)節(jié)自己的情緒提供了思考空間，審讀題目時(shí)若能審出這一“味”來(lái)，就把握住了文章的大方向。

3.審文題情感

情感是文章之根。乍看，高考作文題似乎沒(méi)有情感傾向，其實(shí)不然。如2006年高考北京卷作文題“北京的符號(hào)”，針對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生過(guò)于浮躁，熱衷于國(guó)外的精彩，忘卻了那份沉淀在國(guó)人心中的亙古不變的鄉(xiāng)土情結(jié)的情況，潛藏了意味深長(zhǎng)的溫馨提示：熱愛(ài)你的家鄉(xiāng)，熱愛(ài)你的生活，熱愛(ài)你腳下的那方熱土吧。如果審題時(shí)悟出了題中蘊(yùn)涵的這種特殊情愫，行文時(shí)就會(huì)用飽滿(mǎn)的激情、流暢的語(yǔ)句寫(xiě)出熱情洋溢的文章。

4.審文題境界

對(duì)題目的發(fā)掘程度的深淺往往決定著文章境界的高低，這就需要考生有寬大的胸懷和較為深刻的思想。如2007年高考重慶卷話(huà)題作文“酸甜苦辣說(shuō)高考”，若考生能跳出小我，從大我來(lái)看高考，就會(huì)顯得大氣。大批人才由高考選拔而出。中國(guó)能有如此成就，高考功不可沒(méi)。這幾年的考生，其父輩很可能就是得益于高考，高考改變了他們的命運(yùn)。若無(wú)高考這一公平的選拔機(jī)制，很多人就可能和大學(xué)失之交臂。從此角度寫(xiě)高考的酸甜苦辣，文章思想會(huì)更有深度。這也要求考生有較高的認(rèn)識(shí)水平和能力，筆下文章應(yīng)有思辨色彩。

5.審寫(xiě)作范圍

高考題的對(duì)象是莘莘學(xué)子，題目中往往會(huì)暗示寫(xiě)作范圍。如2006年高考安徽卷話(huà)題作文“讀”，讀什么？讀社會(huì)，讀父母，讀老師，讀同學(xué)，讀自己，等等。讀是什么？是面對(duì)，是探索，是理解，是感悟，是品味，是溝通，是超越，等等。這是材料中所說(shuō)的，其實(shí)也就圈定了話(huà)題“讀”的行文范圍，考生作文必須在這個(gè)范圍之內(nèi)。

6.審行文素材

面對(duì)一個(gè)題目，總有同學(xué)抱怨沒(méi)有素材，其實(shí)，“山就在那里”。如2007年高考浙江卷作文題：還記得你的童年嗎？隨著年齡的增長(zhǎng)和思想的成熟，那些美麗的夢(mèng)想、單純的快樂(lè)似乎在一步步離我們遠(yuǎn)去。蒼莽的叢林間，瑪雅文化湮沒(méi)了；絲綢之路上，高昌古國(guó)消逝了；人類(lèi)在消逝中進(jìn)步。行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的悵惘，也有“誰(shuí)道人生無(wú)再少”的曠達(dá)……讀了上述文字，你有何感想？請(qǐng)以“行走在消逝中”為話(huà)題寫(xiě)一篇作文，可講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實(shí)感，也可以闡明你的思想觀點(diǎn)。細(xì)審可知：“還記得你的童年嗎……離我們遠(yuǎn)去”暗示你可寫(xiě)“自己或身邊的故事”，記錄你的真實(shí)生活；“蒼莽的叢林間……人類(lèi)在消逝中進(jìn)步”暗示你可寫(xiě)人類(lèi)自身文化和歷史的興衰、發(fā)展、演變等，闡明你的思想觀點(diǎn)；“‘流水落花春去也’的悵惘，‘誰(shuí)道人生無(wú)再少’的曠達(dá)”暗示你可寫(xiě)自身情感的變化歷程，抒發(fā)你的真情實(shí)感?？梢哉f(shuō)此類(lèi)素材處處可尋，何言“無(wú)覓處”呢？那么接下來(lái)的任務(wù)便是從此類(lèi)素材中按“沒(méi)有最好，只有更好”的原則挑選材料組織成篇了。

7.審文章體裁

審題勿忘審體，即審查文章應(yīng)用何種體裁，何種表達(dá)方式。有標(biāo)志者，如含有“記”“憶”“見(jiàn)聞”“說(shuō)”“感”“啟示”“想到的”等的文題，同學(xué)們一看就知該寫(xiě)成什么文體。但多數(shù)題目沒(méi)有文體標(biāo)志，則要認(rèn)真審查，揣摩它的“喚起”作用。如2006年高考上海卷作文題“我想握住你的手”，若你跨越時(shí)空，“握”司馬遷的手、貝多芬的手、張海迪的手等，贊美其直面坎坷命運(yùn)的積極態(tài)度，就可以寫(xiě)成議論文；若你寫(xiě)真人真事，“握”母親的手、老師的手、殘疾人的手等，則可寫(xiě)成記錄美好故事的記敘文，或抒發(fā)美好情感的散文；若從神話(huà)、名著中取材，“握”精衛(wèi)的手、孫悟空的手、賈寶玉的手等，就可寫(xiě)成敘議結(jié)合類(lèi)文體……盡管近年來(lái)高考作文“淡化文體”，但題目最適合寫(xiě)什么文體？自己最擅長(zhǎng)寫(xiě)什么文體？一般人都寫(xiě)什么文體？自己能否別出心裁，以新、巧取勝，使人耳目一新？這些都是審題時(shí)必須思考和解決的問(wèn)題。

“觀點(diǎn)”決定文章靈魂，“意味”和“情感”決定文章情調(diào)，“境界”決定文章格調(diào)，“范圍”決定文章方向，“素材”決定文章內(nèi)容，“體裁”決定文章表達(dá)方式。所以，審題準(zhǔn)確與否是臨場(chǎng)作文成敗的關(guān)鍵。掉以輕心或漫不經(jīng)心均是審題程序中的致命病毒，千萬(wàn)不能讓審題程序被它們所感染。

二、審題技法梳理

1.辨明關(guān)系法。關(guān)系型話(huà)題作文的審題，先要辨明前后概念間的關(guān)系，常有因果、選擇、條件等辯證關(guān)系。如2007年高考四川卷話(huà)題作文“一步與一生”便屬因果關(guān)系，因?yàn)槿松罹o要的一步往往決定其一生。其次要尋找話(huà)題概念間的相通點(diǎn)，然后提煉出能統(tǒng)領(lǐng)全文的清晰鮮明的觀點(diǎn)。如2005年高考全國(guó)卷三個(gè)話(huà)題作文的焦點(diǎn)分別是：“出人意料和情理之中”——偶然中存在必然；“位置與價(jià)值”——我們應(yīng)該有怎樣的價(jià)值觀；“忘記和銘記”——我們應(yīng)有怎樣的胸懷。

2.詮釋破題法。文學(xué)性話(huà)題因表述的詩(shī)化使其寓含的意旨較隱晦，考生須抓住要素或關(guān)鍵詞，通過(guò)詮釋?zhuān)_(dá)到破題目的。如2004年高考江蘇卷話(huà)題作文“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”，題前的材料重心在“然而”后：“水是靈動(dòng)的，但海水‘保持一色’；山是沉穩(wěn)的，但四季中會(huì)有‘不同的色彩’”，這說(shuō)明水和山均非一成不變，故可用關(guān)鍵詞“變”與“不變”、“動(dòng)”與“靜”來(lái)詮釋材料和題目。只要所寫(xiě)內(nèi)容在此范圍內(nèi)，就不會(huì)偏題。

3.開(kāi)掘提煉法。材料式話(huà)題作文的審題應(yīng)在全面理解材料的基礎(chǔ)上，多角度開(kāi)掘。如2006年高考全國(guó)卷Ⅰ“烏鴉學(xué)鷹”的材料，可提煉出“不可盲目追求”等觀點(diǎn)，也可從故事最后一句“它也很可愛(ài)啊”開(kāi)掘出：拼搏就美麗，失敗也可愛(ài)，有夢(mèng)不覺(jué)人生寒等，但不能一味贊頌烏鴉的勇敢精神。

4.引申拓展法。獨(dú)字或獨(dú)詞往往內(nèi)涵極其豐富，故要注意通過(guò)聯(lián)想拓展思路，就其比喻義、引申義闡發(fā)精義。如2005年高考江西卷話(huà)題作文“臉”，可從情境角度聯(lián)想到愛(ài)臉、丟臉、爭(zhēng)臉、露臉等；可從表情角度聯(lián)想到親友的笑臉、屈原剛毅的臉、曹操奸詐多疑的臉等；可從與“臉”相關(guān)的問(wèn)題的角度聯(lián)想到“面部整容與心理整容”“笑臉與社會(huì)和諧”“千人一面與鼓勵(lì)創(chuàng)新”等。一張“臉”可盡寫(xiě)人間萬(wàn)象、世事滄桑。

當(dāng)然，上述方法并非適用于任何作文題目，但只要進(jìn)行多元解讀，定能達(dá)到破題目的。

三、跟蹤訓(xùn)練

1.閱讀下面文字，按要求作文。

古代的格言警句是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中大多富含哲理，至今仍規(guī)范著人們的思想道德行為，如“滿(mǎn)招損，謙受益”“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”“三人行，必有我?guī)煛薄疤依畈谎?，下自成蹊”等。老人教育晚輩，常有“古人說(shuō)得好”的口頭禪，足見(jiàn)格言警句之深入人心。

請(qǐng)以“古人說(shuō)得好”為話(huà)題作文。內(nèi)容須在話(huà)題范圍之內(nèi)，立意自定。

審題示例：采用開(kāi)掘提煉法，把握“已知條件”，如“其中大多數(shù)”便隱有“大多數(shù)”以外的格言就不一定能“規(guī)范人們的思想道德行為”之意；又如“老人教育晚輩”，“老人”“晚輩”二詞能反映出兩代人之間的思維模式的差異，故“古人說(shuō)得好”便值得質(zhì)疑……以上則為文題觀點(diǎn)。“規(guī)范人們的思想道德行為”及“滿(mǎn)招損，謙受益”“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”“三人行，必有我?guī)煛钡蕊@示了文章的寫(xiě)作范圍和行文素材。對(duì)此話(huà)題可肯定，可一分為二地闡述，分析，也可只談“大多數(shù)”以外的格言的負(fù)面影響。文章能反映出學(xué)生的文化積淀的深度和辯證認(rèn)識(shí)事物的能力，是文題境界高的體現(xiàn)。該話(huà)題寫(xiě)成議論文較保險(xiǎn)，也可寫(xiě)成說(shuō)理性散文、雜文、書(shū)信，而若能寫(xiě)就一則寓言，構(gòu)思一篇小說(shuō)，則可出奇制勝。

2.請(qǐng)以“悟”為題作文。

審題示例：安身立命，求學(xué)謀職，待人接物，治學(xué)從政，都離不開(kāi)“悟”。小時(shí)，長(zhǎng)輩夸孩子“聰明”；長(zhǎng)大了，老師贊學(xué)生“腦瓜子好使”；再后來(lái)，“覺(jué)悟”怎樣，簡(jiǎn)直可決定一個(gè)人的成就、前程。孟子認(rèn)為，人有“先知先覺(jué)”“后知后覺(jué)”“不知不覺(jué)”之分，希望“使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也”；寺院僧眾禮佛參禪更講究“覺(jué)悟”，雖然“大徹大悟”成佛得道者少之又少，但僧眾卻孜孜以求；凡夫俗子讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，同樣貴在“心有靈犀”“觸類(lèi)旁通”，須臾離不開(kāi)“悟”……另者，善于見(jiàn)風(fēng)使舵，投機(jī)鉆營(yíng)，溜須拍馬，諂上欺下，他們高官得做，駿馬任騎，“悟性”不可謂不高，只可惜其“悟”卻為人所不齒。找準(zhǔn)角度，或正或反，或抑或揚(yáng)，可描社會(huì)百態(tài)，可述人生縱橫，可解讀“悟”之內(nèi)涵，可暢談“悟”之感觸，可解剖“悟”之特質(zhì)……