改造不良個(gè)性

人人都有個(gè)性，人人都在自覺不自覺地張揚(yáng)著個(gè)性?！叭朔菆蛩?，難以盡善”。個(gè)性的良莠好壞于一個(gè)人而言，只是或多或少的問題。文學(xué)大師季羨林先生說，和諧社會(huì)除了講社會(huì)的和諧、人與自然的和諧，還應(yīng)該講人的自我和諧。一個(gè)人改造自身的不良個(gè)性，也應(yīng)該是保持自我和諧的必然要求。

領(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)的責(zé)任，決定其個(gè)性的優(yōu)劣不僅僅是個(gè)人問題，還會(huì)影響到方方面面。從小處講，會(huì)影響到一個(gè)班子、一個(gè)團(tuán)體，影響到一個(gè)單位的興衰；從大處講，會(huì)影響到黨的事業(yè)，甚至國(guó)家的前途命運(yùn)。正直、謙虛、堅(jiān)韌、寬容、敢于承擔(dān)責(zé)任、敢于創(chuàng)新等良好個(gè)性于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)而言，尤如寶石鑲邊，使領(lǐng)導(dǎo)魅力燦爛奪目。而貪婪、嫉妒、獨(dú)斷、粗暴、虛榮等不良個(gè)性附于領(lǐng)導(dǎo)者身上，則如烏云蔽日，不僅讓領(lǐng)導(dǎo)形象黯然失色，而且對(duì)單位建設(shè)、對(duì)同志感情、對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和事業(yè)都有害無益?！凹壬?，何生亮”的故事大家都不陌生。三國(guó)時(shí)期的吳軍統(tǒng)帥周公瑾風(fēng)華正茂，文武雙全，本該成就一番更大的事業(yè)，但由于他個(gè)性中存在心胸狹隘的一面，最后被足智多謀的諸葛亮施計(jì)活活氣死。三國(guó)時(shí)期的另一個(gè)人物張飛，武藝高強(qiáng)，勇冠三軍，可在千軍萬馬中取上將首級(jí)，但他的個(gè)性中存在著非常致命的弱點(diǎn)，常常率性而為，在義兄關(guān)羽被吳軍斬殺后，控制不住自己的情緒，醉酒后毆打部屬，以致招來殺身之禍。我們?cè)跒橹荑ず蛷堬w扼腕嘆息的時(shí)候，更要借古鑒今，牢牢記住一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)名聲再大、才氣再高，但個(gè)性不良，也難成就大事業(yè)。

從心理學(xué)角度看，個(gè)性指的是一個(gè)人區(qū)別于他人的整個(gè)精神面貌，即帶有一定傾向性的、本質(zhì)的、比較穩(wěn)定的思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于他人的基本特征。從這個(gè)定義來尋找領(lǐng)導(dǎo)者改造不良個(gè)性的方法，筆者以為，善養(yǎng)“靜氣”很重要。因?yàn)橹挥行膽B(tài)平靜，情感篤定，才能克制自己，保持一種理性、靜篤、和順的心理狀態(tài)，產(chǎn)生一種堅(jiān)忍不拔的強(qiáng)大定力，不因權(quán)力地位張揚(yáng)不良個(gè)性，不因名利得失放縱不良個(gè)性，從而做到成竹在胸，進(jìn)退自如。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，在國(guó)民黨內(nèi)出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國(guó)論”等論調(diào)。在共產(chǎn)黨內(nèi)，也有一些人冀望于國(guó)民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭(zhēng)?；垩郦?dú)具的毛澤東在人們感到困惑迷茫的時(shí)候，顯得異常冷靜從容，他根據(jù)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)寫出了著名的《論持久戰(zhàn)》，初步總結(jié)了全國(guó)抗戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，批駁了當(dāng)時(shí)盛行的種種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，系統(tǒng)闡明了黨的抗日持久戰(zhàn)方針，為取得抗戰(zhàn)的勝利指明了正確的方向。十幾年前在蘇東劇變、黑云壓城的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平同志及時(shí)提出冷靜觀察、韜光養(yǎng)晦的應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略，穩(wěn)定了中國(guó)，鼓舞了世界。老一代革命家毛澤東、鄧小平都不愧為“每臨大事有靜氣”的典范，他們也因此而盡顯偉大政治家的不朽風(fēng)采?？梢?，靜則穩(wěn)、則定、則聰。養(yǎng)“靜”的最好辦法就是學(xué)習(xí)思考。通過博覽群書，從黨的創(chuàng)新理論中汲取執(zhí)政為官的智慧，從先哲的至理名言中領(lǐng)悟做人處世的真諦，從成功的仁人志士身上讀懂人生，從而修身養(yǎng)性，自我平衡?！案褂性姇鴼庾匀A”，此“氣”不僅是指“才氣”，也應(yīng)該包含著“靜氣”。因?yàn)闀侨祟愡M(jìn)步的靈魂，它可以讓人去除浮躁，淡視名利，重塑自我，光揚(yáng)自我。

一個(gè)房間長(zhǎng)久無人居住，室內(nèi)就會(huì)沉積起厚厚的灰塵；如果有人居住，并且經(jīng)常收拾整理，擦灰撣塵，就能保持房間的清潔整齊。其實(shí)人的心靈何嘗不是如此？常給心靈洗洗塵埃，上面就不會(huì)生出污垢，自然也就會(huì)擁有一個(gè)純潔美好的心靈。給內(nèi)心的個(gè)性擦拭“塵垢”，就要經(jīng)常解剖自己。檢查一下自己的個(gè)性是否褻瀆了黨性法規(guī)，是否放縱了手中的權(quán)力，是否影響了班子團(tuán)結(jié)，等等。有的領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)心，老是解剖自己會(huì)損害形象、降低威信。其實(shí)，這種擔(dān)心是多余的。不解剖自己并不等于你就完美無缺，遮短、遮丑難以美化自己，涂抹和修補(bǔ)難以塑造形象。三國(guó)時(shí)期的諸葛亮因?yàn)閷?duì)夸夸其談的馬謖缺乏深入了解，把軍事重鎮(zhèn)街亭交給了他，結(jié)果馬謖不聽手下意見，剛愎自用，后來打了敗戰(zhàn)，丟了街亭。諸葛亮為了嚴(yán)肅軍紀(jì)，忍痛割愛，在揮淚斬馬謖的同時(shí)，還對(duì)自己犯的錯(cuò)誤進(jìn)行了深刻的剖析，并上書申奏后主，請(qǐng)自貶丞相之職，后主從之，詔貶諸葛亮為右將軍，行丞相之職。諸葛亮的這種做法并沒有使他在蜀軍里失去威信，反而使手下人對(duì)他光明磊落、知錯(cuò)就改的作風(fēng)更加肅然起敬?？梢姼矣诮馄首约海且环N良好的官德和作風(fēng)，是領(lǐng)導(dǎo)完善自己的重要途徑。人們會(huì)從這種大度中看到領(lǐng)導(dǎo)的人格境界，從這種主動(dòng)中看出領(lǐng)導(dǎo)的坦誠，并受到感動(dòng)，反思自己。有的領(lǐng)導(dǎo)改造不了不良個(gè)性，關(guān)鍵還是“面子”在作怪。或許有人說：“道理都明白，可一遇到具體問題，還是不能把握自己。”的確，理論與實(shí)際總是有些距離。而這個(gè)距離的長(zhǎng)短反映著我們對(duì)這個(gè)問題領(lǐng)悟的程度。悟之深，則悟得到做得到，悟之淺，則悟得到難做到。

華山之所以讓人流連忘返，是因?yàn)樗恰半U(xiǎn)”的個(gè)性；黃山之所以讓人記憶猶新，是因?yàn)樗恰捌妗钡奶卣?；峨眉山之所以讓人心馳神往，是因?yàn)樗恰靶恪钡捻嵵隆Ｒ粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要想以一種獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格把部屬吸引到身邊、凝聚在周圍，營(yíng)造一個(gè)活力化的充滿人情味的可信賴的氛圍，并以此來激勵(lì)部屬潛能的發(fā)揮，必須改造不良個(gè)性，涵養(yǎng)優(yōu)良個(gè)性。