網(wǎng)絡(luò)文學的現(xiàn)狀和未來

時間： 2007年6月10日

地點： 南京師范大學

對話人： 吳長青、韋林、李偉、宰艷紅

吳長青：（作家、評刊小組組長、以下簡稱吳）對于什么是網(wǎng)絡(luò)文學這樣一個概念不應該成為問題，但是有一部分人就認為網(wǎng)絡(luò)文學是泛化了文學的外延，內(nèi)涵也就虛化了，甚至靠不住的。所以有人說網(wǎng)絡(luò)文學只是一種空泛的概念，而實質(zhì)上與真正的文學是不搭邊的。這也是一些傳統(tǒng)作家對網(wǎng)絡(luò)文學持有的觀點。

韋林：（以下簡稱韋）似乎可以從兩個角度來考慮：一是語言學角度，“網(wǎng)絡(luò)文學”是一個形容詞性的短語，意即“網(wǎng)絡(luò)”是定語，而“文學”是中心詞，“網(wǎng)絡(luò)文學”必定是文學的一種樣式，是與“網(wǎng)絡(luò)”有關(guān)或具有“網(wǎng)絡(luò)”的一些特性、同時又必須具有文學的本質(zhì)特征的一種文學樣式。而“網(wǎng)絡(luò)”與“文學”分別具有怎樣的特質(zhì)？二者的結(jié)合又會產(chǎn)生怎樣新的內(nèi)涵？這都是需要考慮的；二是文化學角度，“網(wǎng)絡(luò)文學”是隨著計算機及互聯(lián)網(wǎng)的普及后產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，其原因的探求可關(guān)乎社會學、心理學、政治人權(quán)人性等復雜的各方面，因而它不可避免地帶有現(xiàn)代甚至后現(xiàn)代文化的許多特征，或說帶有現(xiàn)代社會明顯的時代烙印。

宰艷紅：（以下簡稱宰）我以為至少包含這樣一些要素：（1）網(wǎng)人是文學愛好者，（2）創(chuàng)作的有一定文學價值的文學作品，（3）同時通過網(wǎng)絡(luò)這個載體或傳媒進行傳播。這同泛化的大范圍的貼在網(wǎng)絡(luò)上的文字不同，那是被稱之為“網(wǎng)絡(luò)書寫”。

李偉：（以下簡稱李）我以為要以寬容的態(tài)度對待網(wǎng)絡(luò)文學，定義并不重要，因為我們從研究者的角度去考慮的話雖然要有一個明確的概念，但是對于網(wǎng)絡(luò)文學存在而言，我們首先尊重它的原創(chuàng)意義，也就是它不是先于研究而存在的。所以，我不太注重概念下得準確不準確，而是它的存在價值和對現(xiàn)實的意義。至少它是活的形態(tài)，有它獨特的風格，因此在關(guān)心它存在的方法上要有突破。

吳：我注意到目前學界對它的研究和關(guān)注更多地停留在社會學層面和技術(shù)學層面上。而對文學的內(nèi)部研究比較少，或許網(wǎng)絡(luò)文學從它誕生的那天起，就意味著它的跨學科性。

韋：文學對“網(wǎng)絡(luò)文學”的制約是什么？討論文學是什么是個大問題。如人們所認同的文學起碼應該具備的特征卻幾乎不容置疑。文學所能給予作者本人和讀者的，體現(xiàn)為在認知、情感共鳴、審美等不同層面的不同水平和追求。網(wǎng)絡(luò)的無論如何只是形式的，是實現(xiàn)的手段；而真正的文學，也不管以何種方式實現(xiàn)，其最根本的東西也依然是以其身份的象征來區(qū)別特點的。

李：我們現(xiàn)在的研究有很大的功利性在里面，好多人本身就不是學文學出身，他們注重網(wǎng)絡(luò)的信息作用和物理作用，甚至社會學意義上的，我倒以為這種研究方法為真正研究網(wǎng)絡(luò)文學的人提供了更廣闊的視野。

宰：我們不要用傳統(tǒng)文學的眼光和標準去看待和規(guī)范它，而要按照它本身的特性去正視它，肩負一種責任去建設(shè)和培養(yǎng)它，才能在 物質(zhì)技術(shù)的承載之上去重申一種健全、有力量的精神維度。

吳：大家都說到了文學的本質(zhì)上來了，當下的網(wǎng)絡(luò)文學的問題比較多也是客觀事實。

韋：形式上，有些作品真正地體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)與文學相結(jié)合的優(yōu)勢，圖文聲色并茂，人們在閱讀過程中便有完滿的美感愉悅體驗；還有一些作品形式大于內(nèi)容，盡情彰顯網(wǎng)絡(luò)特色，作為一種新興樣式，不管其價值如何，在展示新奇、愉悅等方面還是有其值得肯定的地方的；而另外一些則完全是依賴網(wǎng)絡(luò)而生存的完全網(wǎng)絡(luò)化的東西，片段、零散、流水賬、無內(nèi)涵靈魂等是其特征，唯一的意義就是對于寫作者本人的發(fā)泄或希求注視等的滿足。內(nèi)容上，目前的網(wǎng)絡(luò)文學畢竟是屬于大文學范疇的，因而同樣具有大文學所存在和面臨的問題，比如精神信仰方面的缺失、對其本身應該肩起的人文關(guān)懷、終極意義的探求、審美精神觀照等的忽視，在市場經(jīng)濟環(huán)境中，有意或無意的商業(yè)化的運作中，為追求利益或利潤而對作品內(nèi)容本身的傷害與方向的偏差等等。

宰：網(wǎng)絡(luò)文學由于沒有糾錯提升和導向?qū)彾ㄟ@兩道關(guān)，它是一種私編輯狀態(tài)下的東西，所以 在文學的思想性和藝術(shù)性方面完全憑個人的自覺，因此有部分作品會出現(xiàn)鄙俗化和精神向度缺失的問題，如“自殺”、“殺人”、赤裸裸的欲望敘述等描寫，給人的心靈感光度也會低些。

李：我粗略統(tǒng)計了一下，在網(wǎng)絡(luò)小說中有些詞語出現(xiàn)的頻率很高，像爵士、藍調(diào)、紅酒、香煙、懷舊、咖啡、失眠、裸睡、自殺、死亡、身體、孤獨、欲望、疼痛、星座、村上春樹、張愛玲、王家衛(wèi)、鄧麗君、昆德拉、杜拉斯等等。他們總在標榜一種時尚流行的東西，標榜一些小資的情調(diào)，不愿在社會中落伍。這些詞匯中又是身體和死亡出現(xiàn)的頻率尤其多。在描寫身體的時候，他們的心態(tài)是兩種很極端的態(tài)度，自戀、自虐。這兩種心態(tài)都是扭曲的不健康的心理。他們想從身體的書寫開始，去反叛傳統(tǒng)文化中的一些東西，但是從身體出發(fā)又回到了身體，不能把身體的書寫深刻化，最終在身體中迷失。然后迷失的身體沉浸在頹廢中沒有出路。死亡或許不是一個好的解決辦法，但它至少是一個解決問題的辦法，于是很多情況下死亡便成了身體書寫的出口。

吳：看來大家對網(wǎng)絡(luò)文學還是比較冷靜的。但我以為大家的精神向度中存在以傳統(tǒng)精英文學作為自己的判斷背景。

韋：網(wǎng)絡(luò)文學之為“網(wǎng)絡(luò)性”的特別，是其之于“文學”的特點與優(yōu)勢，其今后的發(fā)展空間亦必須緊緊認準這一點，消除此差別特征也就無所謂網(wǎng)絡(luò)文學的存在了。網(wǎng)絡(luò)文學之與“文學”的共性，又在其極盡張揚特性的同時，給其收住氣息的制約，不管形式、途徑等怎樣變化，既是文學，就脫不開作為文學的血脈，必須具有文學的氣質(zhì)。

李：網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬的空間，不必用真實的姓名，不用對自己的語言負責。每個人都可以在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表自己的作品，不用經(jīng)過編輯的選稿、審稿。這帶來了文學寫作的高度的自由，但同時也帶來了一個問題就是網(wǎng)絡(luò)文學要不要受到社會道德的規(guī)范，怎樣來規(guī)范。道德的缺失必然會帶來作品思想內(nèi)容的良莠不齊和網(wǎng)絡(luò)文學的混亂。

宰：讀者是有鑒別力的，他們往往會選擇那些娛樂性強，可讀性強，有一定思想性和藝術(shù)性的作品，他們根據(jù)自己的喜好去選擇閱讀，去深入點擊，去發(fā)表自己的意見和閱讀感受，這樣在一定程度上引導了網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展。如《芳草》2007年第4期刊登的《親愛的馬甲》的作者千里煙就是由網(wǎng)民推舉出來的新浪原創(chuàng)大賽冠軍，并成為該刊的簽約寫手，因此網(wǎng)民的閱讀心理和趣味塑造了網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作新人，促進了網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展。

吳：我們說市場的問題仍由市場辦，也就是說網(wǎng)絡(luò)文學的狂歡總是有相當一批網(wǎng)民參與的盛宴，所以讓其自生自滅。這終久是一場消極的甚至是旁觀的心態(tài)。

韋：無論現(xiàn)實多復雜，也無論前景多復雜，既有的就當抓住自己的本質(zhì)特征，在太極般的跌宕起伏中，慢慢導向一種保有并發(fā)揚自身的和諧。

李：這就很玄了。網(wǎng)民不能無視網(wǎng)絡(luò)文學積極的一面，最近出現(xiàn)了大量現(xiàn)實主義的作品，呈現(xiàn)開始向現(xiàn)實回歸傾向，這些小說和紙質(zhì)媒介幾乎無異?！斗疾荨愤x刊上的小說則大部分屬于這種現(xiàn)實主義的寫作，他們不再去寫一些虛無縹緲的東西，也不在無厘頭的游戲創(chuàng)作中游走，而是回到現(xiàn)實生活的本身，直接去揭露、面對它的美和丑，疼和痛。這些作者很多不是專業(yè)的文學科班出身，也沒有太多的文學修養(yǎng)和理論指導，但他們的小說卻真實地再現(xiàn)了生活。這些網(wǎng)絡(luò)小說呈現(xiàn)出一種生活的原生態(tài)，社會底層小人物的真切的生命呼吸，沒有經(jīng)過太多的人工的雕琢和修飾，這是社會的某種真實存在的心態(tài)，對于文學研究者來說也是很有意義的。我想可能是編輯們在有意匡扶與引導。

宰：批評當然不能缺失，理應按照它本身的特性去正視它，肩負一種責任去建設(shè)和培養(yǎng)它，在物質(zhì)技術(shù)的承載之上去重申一種健全、有力量的精神維度，讓它規(guī)范起來。

吳：很有意思，網(wǎng)絡(luò)文學是一種開放的民主文化，大家都說要把它規(guī)范起來，我的理解是必須是戴著鐐銬跳舞的那種規(guī)范，而不是讓其窒息死亡。

宰：網(wǎng)絡(luò)給文學提供的不僅是一個發(fā)表和交流的媒介平臺，它同樣給文學注入一種新的思維方式和寫作方式，帶來了新鮮的內(nèi)容和語言，另一方面，它也給傳統(tǒng)文學創(chuàng)作和文學批評帶來了一定的沖擊力，在全球化時代和信息時代，它的存在自有其合理性，正如單小曦所說，作為現(xiàn)代傳媒之一的網(wǎng)絡(luò)已成為文學活動的第五要素，學者歐陽友權(quán)也說“網(wǎng)絡(luò)用技術(shù)贏得更大的藝術(shù)自由度”，以“詞思維”和“自娛娛人”的新理念推動文學深層觀念的調(diào)整，為文學體制更新探索了新的路徑。

李：不能讓網(wǎng)絡(luò)文學高度自由的精神不加規(guī)范地任其發(fā)展下去，必須加以規(guī)范?，F(xiàn)在很多的網(wǎng)絡(luò)也在作出這種努力，比如說有的網(wǎng)頁上必須用真名和身份證才能注冊博客。

吳：我想形式只是一個方面，最為主要的還要從作者、讀者、文學批評這些主體方面去努力。我們現(xiàn)在所做的意義也許就在這里。批評者不能喪失信心和良知這是至關(guān)重要的，這不是自詡，應該是更高的信仰。

（選自江蘇文學藝術(shù)網(wǎng)http://www.jswyw.com)

責任編輯：楊中標