一首民歌

作家李準講到他在美國聽到的一首民歌。歌詞大意是這樣的：原野上的鮮花到哪里去了?鮮花被姑娘摘去了。美麗的姑娘到哪里去了?姑娘被大兵帶到軍營去了。軍營的大兵到哪兒去了？大兵都到墓地里去了。大兵們的墓地到哪兒去了?墓地早就開滿鮮花了……

這是民歌。

聽到這首歌時，我的心被一種美麗的憂傷籠罩，好久都沒有這樣的心境了。它是民歌，因為它通俗明白；它是民歌，因為它浸滿了生活的汁液，讓你聞到花香，看見姑娘的倩影，聽見士兵們的笑聲，再面對墓地蒼涼的風(fēng)；它是民歌，因為它把我們感受到的所沒能說的一切，用最簡單的形式展示出來，讓你體會內(nèi)涵的豐厚與深沉。

它說的是今天，但從古到今的男人和女人，不也有相似的人生?它說的是美國的民情，但哪個國家的騎士和美女沒有這樣的故事?它在講述愛情，同時我們也感到詩人在慨嘆命運。它在述說看到的景象，卻叫我和你聯(lián)想到許多看不見的生息相扣、首尾相連的環(huán)鏈。它在喟嘆美好的事物是那么脆弱、那么短暫，而在我的心里卻引出對美的禮贊，我感受到美好的事物是那樣頑強，那樣生生不息。

這就是詩的力量，這就是民歌的魅力。

你也許會說，這有什么奇怪的，不就是剪子、錘子和布嗎?不就是杠子、蟲子和雞嗎?從抽象的相克相生環(huán)節(jié)來說，它們都是一個道理；但同樣在一個循環(huán)性的表述形式下，剪子、錘子和布是游戲，杠子、蟲子和雞是酒令，而這束鮮花、姑娘和大兵就是詩。引出其中區(qū)別的，就是詩的本質(zhì)。

詩就是美，就是人生，就是情感。如果一首詩沒有張揚人性的力量，不讓人接近人生的意義；如果一首詩不最后在感情上引起共振，不能用情感打通人與人之間的隔膜——那么它不能稱為好詩，至少不是一首完美的作品。

我從來不反對向民歌學(xué)習(xí)，因為民歌是最接近詩本質(zhì)的詩歌形式。但這里要講一個現(xiàn)實，我們所說的民歌在與你和我接近之時，往往已經(jīng)被現(xiàn)代文明“污染”了。對民歌污染還至少在這兩方面是人所共知的：一是出于權(quán)力的要求，而對民歌實施的改造，最典型的例子是文化大革命中的XX莊歌謠之類；二是由于金錢的引誘，對民歌實行了商品化的包裝。商業(yè)化了的民歌就從“妹妹你大膽地往前走啊”的粗野生動，變成了“妹妹坐船頭，哥哥你在岸上走”的精致虛假。

真是，“原野上的鮮花到哪里去了……”，聽到這首民歌的時候，我也在想念那些曾經(jīng)感動過我的民歌。

【閱讀訓(xùn)練】

1.文章開篇為什么由一首聽來的美國民歌興起？

2.第六段中作者為什么說“而這束鮮花、姑娘和大兵就是詩”？

3.第八段中“我們所說的民歌在與你和我接近之時，往往已經(jīng)被現(xiàn)代文明‘污染’了”，請結(jié)合上下文說說“污染”一詞具體指什么？

4.從全文來看，民歌作為詩歌的一種形式，它具有怎樣的特點？

5.為什么現(xiàn)在經(jīng)常聽到一些“假民歌”？整體閱讀全文，說說美國的這首民歌引起作者感動的原因是什么？