參考答案

第２版

《體育頌》

1.該詩(shī)的主題是：熱情贊頌體育的力與美所蘊(yùn)涵的精神內(nèi)涵，高度評(píng)價(jià)體育在現(xiàn)代社會(huì)的功能和作用。

2.“二者”指的是力與美。

3.采用排比，全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言熱情洋溢，增強(qiáng)了詩(shī)的感染力，便于多層面揭示“體育”的內(nèi)涵。

4.體育是公平的，任何人都不能投機(jī)取巧，要想取得好成績(jī)，只能靠出色的技術(shù)水平和頑強(qiáng)的拼搏精神；同時(shí)，體育是和平的動(dòng)力，能建立世界各民族間的聯(lián)系，增進(jìn)認(rèn)識(shí)和了解，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)和友誼。

5.略

《金牌與情感》

1.雖然，但，甚至。

2.①?zèng)]有離題。眼淚是選手們內(nèi)心情感的真實(shí)表現(xiàn)，文章從寫奧運(yùn)選手們的眼淚入手，逐層深入地揭示文題的內(nèi)涵，水到渠成地表達(dá)作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。②原題凝練、厚重，改后的題目較為平淡、俗氣。（開放題，言之有理即可）

3.不矛盾?！安蝗炭础保馑际钦f(shuō)失敗者的淚水中包含著復(fù)雜的感情，其拼搏、失敗后流淚的場(chǎng)面令觀眾感動(dòng)，人們不能硬著心腸看下去，正是這樣，眼淚就可能是體育場(chǎng)上最大的看點(diǎn)之一。

4.略

5.B、D

《中國(guó)奧運(yùn)精神》

1.愛(ài)國(guó)主義、頑強(qiáng)拼搏、無(wú)私奉獻(xiàn)以及面向世界、博采眾長(zhǎng)是中華民族的精神和傳統(tǒng)，這種精神在新的時(shí)代與體育又得以完美結(jié)合，形成中國(guó)奧運(yùn)精神，發(fā)揚(yáng)光大，顯示出巨大的凝聚力和創(chuàng)造力。

2.愛(ài)國(guó)精神鑄就偉大成果。

3.陳述句：從嚴(yán)密有效的管理體系到各體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技戰(zhàn)術(shù)水平的提高，從再次申奧嚴(yán)謹(jǐn)有序的整體步驟到眾多現(xiàn)代化場(chǎng)館的建設(shè)，都源于我們堅(jiān)持了開放政策，積極吸收了世界先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。設(shè)想，如果閉關(guān)鎖國(guó)，夜郎自大，就不會(huì)有我們八年后的申奧成功，有我們偉大祖國(guó)的繁榮昌盛。改為陳述句后，語(yǔ)氣平淡，感情表達(dá)不如原句強(qiáng)烈。

4.采用排比段的結(jié)構(gòu)形式，多層面揭示中國(guó)奧運(yùn)精神的內(nèi)涵，使文章條理清晰，也便于聽(tīng)眾接受。

5.邏輯嚴(yán)密，感情充沛，敘事與議論、抒情相結(jié)合，具有極強(qiáng)的感染力。

第６版

《邂逅霍金》

1．未見(jiàn)霍金前對(duì)之充滿了深深的敬意，邂逅霍金時(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼，回味思考后為之慶幸。

2．①他生活的時(shí)代能提供給他改變命運(yùn)的物質(zhì)條件（扣住物質(zhì)方面）；②時(shí)代尊重他個(gè)人的價(jià)值，（劍橋）能給他平靜的生活（扣住人文方面）。

3．這樣寫，引發(fā)了讀者對(duì)怎樣尊重科學(xué)、尊重人的價(jià)值的思考。

4．首先，慶幸霍金能在平靜中度過(guò)一生；更重要的是，祝愿所有像霍金這樣有作為的人都能在平靜中完成他們不平凡的事業(yè)。（或：呼吁社會(huì)珍視每個(gè)人的個(gè)人價(jià)值和個(gè)人時(shí)間，尤其是像霍金這樣有作為的人。）

5．從以下幾個(gè)方面評(píng)述均可：①社會(huì)心態(tài)的浮躁；②對(duì)人才的不尊重；③對(duì)科學(xué)的褻瀆；④對(duì)科學(xué)家的不尊重。

《天真》

1.天真是一種不加矯飾而自然流露的高純度的性情。

2.“知識(shí)是天真的大敵”僅僅是針對(duì)兒童而言，指知識(shí)會(huì)束縛兒童“無(wú)知”式的天真；而客觀事實(shí)的科學(xué)知識(shí)塑造了忠實(shí)于科學(xué)的科學(xué)家誠(chéng)實(shí)的人格，也就塑造了科學(xué)家天真的性情。

3.①李白的天真是無(wú)顧忌、無(wú)掩飾的率真；②孩子的天真是“無(wú)不潔之念”的無(wú)知；③愛(ài)因斯坦的天真是對(duì)自我的誠(chéng)實(shí)；④黃永玉的天真是精妙而睿智。

4.不能。因?yàn)椴皇撬械摹霸?shī)”“睿智”“幽默”“洞見(jiàn)”都是“天真”。

5.既表現(xiàn)了孩子無(wú)知的天真，又讓讀者（聽(tīng)者）感受到睿智和幽默的美。

《用舍由時(shí)，行藏在我》

1.不但富有深厚的文化底蘊(yùn)，而且具有強(qiáng)烈的感染力，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣，使之產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。

2．形象地揭示了“個(gè)性張揚(yáng)”的重要性。

3．“雙刃劍”是說(shuō)個(gè)性張揚(yáng)既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，應(yīng)辯證地看待。

4．本句是過(guò)渡句，起承上啟下的作用，承接上文的“個(gè)性張揚(yáng)”，引發(fā)下文的“自我約束”。

5．不能刪去。文章最后一段的引用，增加了文章的文采，同時(shí)升華了文章的主題。

第10版

《鳥悲亦悲》

1.鳥為慘遭人類的摧殘而悲傷，人也為鳥類的日益減少和消失而悲傷。

2.感到凄涼是因?yàn)轼B兒眷戀故土長(zhǎng)途飛行而蒙受苦難與犧牲；感到溫暖是因?yàn)橛衅踉X夫這樣代表善良人類的良知的人對(duì)此表示愛(ài)憐。

3.“鳥悲亦悲”總還有鳥在，所以不是最悲的。如果有朝一日，鳥類從大自然中絕跡了，那才是最悲的。

4.本文是通過(guò)人類和動(dòng)物之間的關(guān)系，呼吁人們要愛(ài)護(hù)動(dòng)物，要保護(hù)環(huán)境，使大自然生態(tài)平衡發(fā)展。

5.本文材料豐富，上下縱橫，形散而意聚，意蘊(yùn)深厚，語(yǔ)言富有韻味。

《中國(guó)的霧》

1.為了強(qiáng)調(diào)藍(lán)色的寶貴稀有，表達(dá)對(duì)無(wú)污染環(huán)境的向往。

2.譴責(zé)人們對(duì)自己造成的污染視而不見(jiàn)的冷漠。

3.擬人。作者把霧寫成一個(gè)擺脫不掉的討厭的人，表達(dá)了對(duì)污染無(wú)處不在的厭惡。

4.形象地寫出大氣污染的嚴(yán)重后果：我們將難見(jiàn)陽(yáng)光。

5.反語(yǔ)。故意用看似輕松愉快的筆調(diào)，表達(dá)的卻是深重的憂慮。

《重視一棵樹的命運(yùn)》

1.“天理的法庭”即自然規(guī)律。

2.“也只是”表明了作者的態(tài)度：不應(yīng)只是感嘆，更應(yīng)重視它們的生命。

3.大到引發(fā)火災(zāi)、亂砍濫伐；小到隨意踐踏、不經(jīng)意的傷害；還有在思維方式上對(duì)樹的種種輕視甚至蔑視。

4.江河泛濫和斷流；荒漠吞噬良田和人類的生存空間；沙塵暴等。

5.只有重視樹的命運(yùn)，才能改變?nèi)说拿\(yùn)。

第14版

《“十大文化偶像”是誰(shuí)的偶像》

1.王勃的《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。

2.作者使用了類比論證的方法。因?yàn)槎呤峭皇挛?，起到了論?jù)確鑿，說(shuō)服力強(qiáng)，不容置疑的說(shuō)理作用。

3.如：“參與網(wǎng)絡(luò)投票的140522人也只占全國(guó)人口的近萬(wàn)分之一，這‘十大文化偶像’自然不能算作全體國(guó)人心目中的文化偶像。當(dāng)然，任何一項(xiàng)公眾調(diào)查都不可能做到全民參與。”此句中的“近”“任何一項(xiàng)”“不可能”，就把約數(shù)和整體情況都“一網(wǎng)打盡”，用語(yǔ)十分準(zhǔn)確，負(fù)責(zé)。

“然而任何一項(xiàng)公眾調(diào)查都受制于多種因素，使得調(diào)查結(jié)果不可避免地存在一定的局限性和片面性?！贝司渲械摹耙欢ā?，是就程度作了界說(shuō)。

4.不要驚詫，不要激動(dòng)，不要偏執(zhí)，不要作簡(jiǎn)單的“是非”判斷，而應(yīng)該“寵辱兩忘”“等閑視之”。其中的“盡可以”“平常心”即是最好的詮釋和說(shuō)明。

《文化OK，偶像不OK》

1.本題為開放題，贊成、反對(duì)均可，只要言之有理即可。

２.對(duì)整個(gè)民族文化有著促進(jìn)作用，引起了大眾對(duì)文化的關(guān)注。

3.人類的未來(lái)應(yīng)該是一種科學(xué)的、自我價(jià)值在社會(huì)價(jià)值中不斷上升的狀態(tài)，要強(qiáng)調(diào)自我的東西，而不是臣服在“偶像”的腳下。

4.這說(shuō)明，任何“偶像”都有它的特定價(jià)值和局限性，如果一味地崇拜“偶像”，就會(huì)喪失自我，阻礙自身發(fā)展。

5.答案一：好，比較詼諧、幽默。答案二：不好，漢語(yǔ)與英語(yǔ)夾雜，顯得不倫不類，破壞了漢語(yǔ)的純潔性，也不符合漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范。

《偶像崇拜：他離我很近！》

1.尷尬，原指處境困難，不好處理，這里指因彼此看法、意見(jiàn)“相左”而很難“面對(duì)面”。

額手相慶，又作“額手稱慶”，原指把手舉在額頭邊，表示慶幸，本文指為孩子把父母當(dāng)作“偶像”第二而高興。

2.真誠(chéng)是發(fā)自內(nèi)心的崇拜，而不是“外力作用”的結(jié)果。

3.問(wèn)卷與實(shí)際不符合，被調(diào)查的學(xué)生存在“口是心非”的問(wèn)題，調(diào)查結(jié)果可信度值得深刻思考。

4.答案一：贊同，這些方面沒(méi)有什么不好，都是與時(shí)代主旋律一致的。答案二：不同意，有的方面是無(wú)法量化的，只是以自己的好惡來(lái)評(píng)判的。

5.本題為開放題，言之有理即可。

第18版

《上大學(xué)去》

1.熱愛(ài)學(xué)生，講課生動(dòng)，善于誘導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.通過(guò)開闊學(xué)生眼界的方法，激發(fā)學(xué)生的求知欲，使他們變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

3.校園環(huán)境優(yōu)美，教學(xué)設(shè)施齊全，有濃郁的科研氣息，大學(xué)生活豐富多彩。

4.因?yàn)樗麄兠靼琢水?dāng)初王敬民老師的良苦用心，為當(dāng)初自己的不懂事而感到慚愧，為能有這樣的好老師而感到自豪，為能考上大學(xué)而由衷欣喜。

5.略

《第二種智慧》

1.我在學(xué)習(xí)上有困難，對(duì)數(shù)學(xué)缺乏天賦，曾參加了三次代數(shù)補(bǔ)考。后來(lái)事實(shí)有變化。

2.凡恩教授是位好教師。他善用激勵(lì)和賞識(shí)的方法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3.所謂第二種智慧，就是“不同的數(shù)學(xué)問(wèn)題需要不同的智慧”。學(xué)代數(shù)困難，學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)會(huì)“毫無(wú)問(wèn)題”。

4.不是。因?yàn)檫@位教授的話恰巧是“點(diǎn)題”的話，同時(shí)贊揚(yáng)了凡恩教授演繹“第二種智慧”的真實(shí)傳奇，強(qiáng)調(diào)智慧是種非常神奇的能力。

5.只要堅(jiān)定信心，認(rèn)真鉆研，珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，就會(huì)取得好成績(jī)。

《老師的懺悔》

1.擁有一個(gè)200英畝的牧馬場(chǎng)，有馬廄、跑道和種植園。

2.克利亞老師認(rèn)為蒙迪的理想不現(xiàn)實(shí)，要蒙迪重新定一個(gè)更為現(xiàn)實(shí)的理想。蒙迪的父親希望蒙迪慎重考慮，是默許的態(tài)度。

3.因?yàn)橐皇敲傻系膱?jiān)韌和勇敢，也許蒙迪的理想就會(huì)因?yàn)樗脑u(píng)語(yǔ)而永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)了。

4.克利亞教師的評(píng)分否定了蒙迪的理想，損傷了蒙迪的自尊心。

5.略

第22版

《枕下的零食》

1.我們每天早晨醒來(lái)都有一份好心情，從而快樂(lè)地度過(guò)每一天。或摘原文中的句子：“心里立刻就充滿了快樂(lè)，覺(jué)得生活是如此的輕快、順利，又如此的光明、愜意?！?/p>

2.培養(yǎng)了“我”積極樂(lè)觀的人生觀，使“我”相信希望總會(huì)實(shí)現(xiàn)。（意思對(duì)即可）

3.二者并不矛盾。人生應(yīng)樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，是說(shuō)人要有理想，用遠(yuǎn)大理想作為自己的生活支柱；本文作者認(rèn)為應(yīng)更加“重視那些近在身旁的小希望”，是說(shuō)凡事要從小處入手，小事的成功往往會(huì)很有效地鼓舞我們。

4.文中最后一段旨在揭示一個(gè)道理：身教重于言教。（意思對(duì)即可）

5.略

《磨出好生活》

1.干蔬菜不會(huì)損失營(yíng)養(yǎng)成分。

2.不偶然。因?yàn)樗麖奈捶艞壚硐?，一直在思索：如何才能磨出幸福的生活?/p>

3.最根本的是他有理想，有自信，能堅(jiān)持，不放棄。

4.①一輩子老老實(shí)實(shí)過(guò)苦日子。②我要用這石磨實(shí)現(xiàn)自己的理想。

5.略

《丟失的香柚》

1.天鵝是美的化身，“大姐”如此喜歡天鵝，折射出她身處困境仍不忘追求美或“大姐”的心靈像天鵝一般純潔美好。

2.“文革”毀壞、踐踏了無(wú)數(shù)像天鵝雕塑般的美好事物和心靈。

3.①寶貴青春的消失；②美好心靈的消失。

4.美好的心靈，偉大的愛(ài)心。

5.這篇小說(shuō)主要采用了以小見(jiàn)大的寫作技巧。

第26版

《孩子，我為什么打你》

1.當(dāng)孩子淘氣或惡作劇時(shí)，“我”不曾打他；當(dāng)他我行我素、放蕩不羈時(shí)，“我”才使用毆打。

2.窮人珍惜金錢，緊要關(guān)頭才會(huì)使用最后的金錢，以此比喻母親打兒子是迫不得已的無(wú)奈之舉。

3.在所有的說(shuō)服教育都失敗之后，“我”才會(huì)選擇毆打的方法；打孩子時(shí)“我”直接使用手掌，為的是掌握分寸，不至于把他打傷。

4.每次打過(guò)孩子之后，“我都要深深地自責(zé)”“我感到的痛楚更為久遠(yuǎn)而悠長(zhǎng)”。

5.為了讓孩子懂得道理，接受社會(huì)公認(rèn)的法則，以助他快快長(zhǎng)大。

《體貼的傷害》

1.兒子為自己的晚歸內(nèi)疚，不忍心再勞煩老父親，他自認(rèn)為這是對(duì)父親的體貼和孝心。

2.第一次出現(xiàn)是交代事件的必然需要，第二次出現(xiàn)是為了突出強(qiáng)調(diào)，第三次出現(xiàn)是兒子深深的自責(zé)和悔悟。

3.“體貼的傷害”是指兒子出于體貼父親的好意，一次次拒絕父親為他做牛肉面的期待，這種體貼反而讓父親失望，對(duì)父親來(lái)說(shuō)是一種傷害。

4.父親掛念著兒子，但與兒子接觸的機(jī)會(huì)不多，他善良、慈愛(ài)而又孤寂。

5.揭示了兩代人之間的代溝，含蓄地告訴讀者，親情應(yīng)是朝夕相處和心靈相通。

《挑釁書》

1.本文構(gòu)思新穎，寫作角度獨(dú)特。它以兒童天真狡黠的眼光看待父子之情，把父愛(ài)這一深刻的主題表現(xiàn)得充滿情趣。

2.本文以時(shí)間為寫作順序。

3.意思是父親在為兒子的操勞中老去。

4.文中的兒子一開篇就以父親的挑釁者出現(xiàn)，通過(guò)明貶暗褒、欲揚(yáng)先抑的手法來(lái)表現(xiàn)父親的愛(ài)。

5.運(yùn)用了比喻修辭、反復(fù)修辭。全篇使用呼告修辭。

（下轉(zhuǎn)第71版）

（上接第70版）

第30版

《信》

1.寫出了彼得生活的“忙”，為下文信的到來(lái)做了鋪墊。

2.他收到的這封信是一封兒子寫給母親的信，信中的許多內(nèi)容是要求收信人作出選擇的。

3.這正說(shuō)明了母親對(duì)彼得近況的不了解，彼得與家人好長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有聯(lián)系了。

4.信中不但有許多待選擇的東西，而且這還是一封“自己”寫來(lái)的信。

5.①小紙條讓帕潘科夫真正讀懂了這封信，因?yàn)樗恰鞍偎疾坏闷浣狻薄案幽涿睢?，有了紙條后他才真正明白這封信的原委；②文中小紙條的出現(xiàn)是文章的點(diǎn)睛之筆，正是小紙條的出現(xiàn)讓文章的主題得到了揭示和升華，塑造了一個(gè)生活之奴的形象，揭示了現(xiàn)實(shí)中畸形的人際關(guān)系和真實(shí)的生活面貌，強(qiáng)烈地諷刺了現(xiàn)實(shí)中的某些荒謬的生活理念。

《考而不死是為神》

1.這句話實(shí)際上是反話正說(shuō)，是反語(yǔ)，作者在文中極盡批評(píng)夸張之能事，對(duì)這種“最好的制度”對(duì)人的摧殘做了詳盡的描述，但在開頭和結(jié)尾卻說(shuō)它是最好的，這樣說(shuō)更顯怨而不怒，與文風(fēng)比較一致。

2.用了借代的修辭手法，分別用“X＋Y”“一八二八”代指數(shù)學(xué)和歷史。

3.這是一個(gè)夸張的說(shuō)法，揭示了考試對(duì)人的摧殘，人是考試的機(jī)器，形象地說(shuō)明了“你得把腦子放在兩個(gè)抽屜里，中間連一點(diǎn)縫子也沒(méi)有才行”。

4.說(shuō)明了考試制度對(duì)人的摧殘是極其嚴(yán)重的，如果沒(méi)有在考試中倒下，在其他的社會(huì)生活中你就可以游刃有余了。

5.《考而不死是為神》繼續(xù)了老舍比較詼諧幽默的特點(diǎn)，極度的調(diào)侃與夸張使文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，栩栩如生，說(shuō)理入木三分。

《豐富的安靜》

1.周國(guó)平認(rèn)為人生可能有多重境界，但人生最好的境界是豐富的安靜。所謂豐富是說(shuō)擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏；所謂安靜是說(shuō)擺脫了外界虛名浮利的誘惑。但作者并不否定外在的世界，只是更注重內(nèi)在的追求，主張超越俗世，處于永遠(yuǎn)的平和之中。

2.莎士比亞認(rèn)為人和生命必須內(nèi)外和諧統(tǒng)一，如果單純地追求外在的喧囂和熱鬧，這種人的本質(zhì)一定是貧乏和空虛的。

3.在家中能讀書和寫作，能品嘗到人間親情，更重要的是人生因許多沖撞和曲折而變得深邃。

4.它不是衰老的征兆，它顯示了人類強(qiáng)大的生命逐步精神化的發(fā)展傾向。

5.略

第34版

《天鵝之死》

1．①在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)這個(gè)故事的真實(shí)性，同時(shí)也暗示它的情節(jié)像童話一般離奇；②在結(jié)構(gòu)上引起下文，吸引讀者興趣。

2．①每天圍著“白天鵝”翩翩起舞，唱吟不斷；②當(dāng)游人靠近“白天鵝”時(shí)，它做出決斗的姿態(tài)；③天氣變冷，湖面結(jié)冰，它鳴叫不休，沒(méi)有離去；④當(dāng)“白天鵝”被掩蓋起來(lái)，它悲唳數(shù)聲，俯沖折頸而死。

3．人們這樣做原本出自善意，想讓黑天鵝就此放棄，聽(tīng)從安排，享受一個(gè)舒適的冬天，然而好心幫了倒忙，成為棒打鴛鴦的悲劇制造者，這更反襯出黑天鵝對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。

4．黑天鵝用情專一，對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，不惜為愛(ài)情而死。雖然“白天鵝”連眨眨眼睛、點(diǎn)點(diǎn)頭的反應(yīng)都沒(méi)有，但黑天鵝仍然每天為它起舞吟唱，天氣變冷，湖面結(jié)冰，自己忍凍也要守在“白天鵝”身邊，當(dāng)愛(ài)人被掩蓋，它折頸殉情。

5．黑天鵝，你的選擇，讓心地善良的人感動(dòng)落淚；讓朝三暮四、見(jiàn)異思遷的人無(wú)地自容！你走了，但你像一座豐碑永遠(yuǎn)矗立在讀者心中。

《尊嚴(yán)》

1．“彈”“叼”“吐”三字形象生動(dòng)地刻畫出了“漢子”橫行霸道、寡廉鮮恥的潑皮無(wú)賴行徑。

2．①漢子和眾人對(duì)于女人的選擇太感意外，所以都怔住了；②被女人為維護(hù)尊嚴(yán)而表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)品格所感染，所以怔住了。

3．①家里有嗷嗷待哺的孩子，要急于回家；②面對(duì)漢子蠻橫無(wú)理，以強(qiáng)凌弱，眾人混淆是非黑白，女人只能要么賠禮認(rèn)錯(cuò)，要么賠錢，女人選擇后者彰顯了她為維護(hù)尊嚴(yán)而不屈服的性格。

4．“女人”是一個(gè)勤勞、質(zhì)樸、善良而又性格堅(jiān)強(qiáng)，極力維護(hù)尊嚴(yán)和正義的下層?jì)D女形象。“漢子”是橫行霸道、以強(qiáng)欺弱、寡廉鮮恥的潑皮無(wú)賴。“眾人”缺乏正義，屈服于權(quán)勢(shì)，冷漠，愚昧，麻木。

5．①五大三粗坐轎車的漢子與汗流浹背推著三輪車賣菜的女人之間的對(duì)比；②女人被掛了一下但不計(jì)較與漢子倒打一耙要女人賠錢的對(duì)比；③看熱鬧的人前后態(tài)度的對(duì)比；④眾人與女人對(duì)于漢子無(wú)理要求態(tài)度上的對(duì)比；⑤悠閑地吐著煙圈的漢子與奶漬進(jìn)一步擴(kuò)大的焦急的女人的對(duì)比。

《關(guān)于選擇》

1．選擇是一種權(quán)利，擁有這種權(quán)利是一種幸福；選擇同時(shí)也是一種責(zé)任，做出選擇，就意味著承擔(dān)選擇的一切后果。

2．①看輕自己、放縱自己的人，他們以為選擇無(wú)所謂，輕率地做出選擇；②天性懶惰而怯懦的人，他們寧可把選擇的權(quán)利交給天命、神靈或習(xí)俗一類的東西，以心安理得地逃避所有必須面對(duì)的責(zé)任。

3．對(duì)于那些無(wú)可選擇的人來(lái)說(shuō)，能夠選擇是一種幸福，但選擇是對(duì)心靈的考驗(yàn)，也是折射心靈的一面鏡子，面對(duì)生死、肉體與精神做出理智的選擇能體現(xiàn)一個(gè)人的成熟與高貴。

4．巴尼的例子是從肉體上來(lái)說(shuō)的，他選擇了殘缺地活著正體現(xiàn)了他的勇敢智慧，而文天祥等人是從精神意義上說(shuō)的，他們舍生取義體現(xiàn)了人生最高的境界。

5．提示：例證法、引證法、對(duì)比論證法，任舉一種加以分析即可。

第38版

《一諾千金》

1.借錢男生：信守承諾，孝敬母親。兩個(gè)少年：堅(jiān)守承諾，不畏困難。我的女友：不守諾言，畏懼困難。

2．這句話運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出借錢男生兌現(xiàn)承諾后的喜悅、欣慰之情。

3．“流淌”本指液體的運(yùn)動(dòng)，這里用來(lái)形容兩個(gè)少年的相互欣賞，通過(guò)擊掌這個(gè)動(dòng)作，自然、暢快、熱烈地傳遞，交流，融合。

4．對(duì)比（或襯托，或映襯）。

5．態(tài)度：責(zé)備（或批評(píng)，或不滿，或埋怨）。

看法：①認(rèn)同作者的態(tài)度；②否定作者的態(tài)度；③辯證地看待作者的態(tài)度。

理由示例：①人應(yīng)該信守承諾，這是做人的基本準(zhǔn)則；②應(yīng)寬容地對(duì)待別人，不要過(guò)于苛責(zé)別人；③自己應(yīng)信守諾言，但不必對(duì)別人求全責(zé)備。

《一諾千金》

1.北京的姐姐對(duì)山村的孩子們承諾并寄書籍。

2.不能。這段文字之所以交代“我”行路的困難，是為下文寫山村的閉塞貧窮、孩子們渴望知識(shí)及孩子們?cè)谏铰飞咸钠D難等作鋪墊的。

3．因?yàn)樨毟F山村的孩子那種渴求知識(shí)的精神，山村孩子那種質(zhì)樸、真誠(chéng)的品格確實(shí)讓人感動(dòng)。

4.因?yàn)檫@棗是用愛(ài)心換來(lái)的真摯回報(bào)，大家感受到了幫助別人的幸福和快樂(lè)。

5.應(yīng)歸位于第六段與第七段之間。因?yàn)樗亲髡叩男睦砘顒?dòng)，有承上啟下的作用，“泥濘的山路上一高一矮兩個(gè)孩子抬著化肥袋子里的書籍的單薄的身影”與第六段相照應(yīng)；其中“我”的自責(zé)又為后文寫“我”“后來(lái)陸續(xù)又寄了一些書和文具”作鋪墊。

《誠(chéng)實(shí)協(xié)會(huì)》

1．①聰明人開辦“誠(chéng)實(shí)者協(xié)會(huì)”，生意紅火，社會(huì)風(fēng)氣也發(fā)生改變；

②很多人拿著會(huì)員證招搖撞騙，聰明人只好關(guān)閉協(xié)會(huì)；

③城市恢復(fù)原樣，人們卻越來(lái)越孤獨(dú)、寂寞，甚至不如從前。

2．誠(chéng)實(shí)是一種美德，源于善良的心靈，貴在無(wú)聲無(wú)息的堅(jiān)持；一哄而起的張揚(yáng)，是對(duì)誠(chéng)實(shí)精神的背叛，騙子才需要誠(chéng)實(shí)頭銜。

3．文章采取了近乎荒誕的寫作手法(或幽默的夸張手法)。通過(guò)這種手法表現(xiàn)都市人孤獨(dú)、寂寞、多疑、狡黠的灰色心態(tài)，揭示現(xiàn)代社會(huì)的病態(tài)。

4．略

第42版

《雨中登滕王閣》

1.起承上啟下的過(guò)渡作用。承上文作者雨中登臨，憑欄遠(yuǎn)眺，觸景生情，引發(fā)悵然懷古的思緒；啟下引出本文贊頌盛世、民族復(fù)興的主旨。

2.王勃的千古絕唱需要南昌來(lái)印證，南昌也需要滕王閣來(lái)加厚加濃其文化韻味。千百年來(lái)的每一種版本都不是贗品，都是南昌人在不同時(shí)代的不同機(jī)緣以及不同風(fēng)情的真實(shí)寫照。

3.“假的古董”指1989年才動(dòng)工興建的新版滕王閣；“真的名勝”指比原先的更壯麗，印證了文人騷客吟詠的文化滕王閣。

4.其目的一是言明滕王閣建造于盛世；二是為后文頌揚(yáng)盛世張本；三是增添了文章的歷史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。

5.雨中登臨的遺憾——登臨懷古的悵惘——追憶歷史的感慨——感嘆人民的英勇——陶醉盛世的歌舞

《陽(yáng)光，是一種語(yǔ)言》

1.①早晨時(shí)，陽(yáng)光是最明亮、最透徹的語(yǔ)言；②晴朗的日子，陽(yáng)光是平庸的演說(shuō)家，它的語(yǔ)言讓人昏昏欲睡；③陽(yáng)光是動(dòng)情的語(yǔ)言；④陽(yáng)光是充滿禪機(jī)的語(yǔ)言。

2.①讓人身心飛翔；②讓浪漫的想象消除郁悶；③讓狹窄變得開闊；④讓單調(diào)變得豐富多彩。

3.先寫不可以把黃葉當(dāng)成黃金，不要攀緣那虹橋，因?yàn)殛?yáng)光只是一種語(yǔ)言，瞬間，一切都會(huì)不復(fù)存在；但接著又說(shuō)明陽(yáng)光是切實(shí)的圖畫，能涌起浪潮，轟響呼喊，能給人力量。這樣寫的好處是讀者不僅能感受到陽(yáng)光語(yǔ)言的美麗，更能體會(huì)到陽(yáng)光語(yǔ)言的存在和力量。

4.因?yàn)殛?yáng)光能夠讓人感受到光明、溫暖、向上和力量，沒(méi)有濕淋淋的、怯懦者的哀傷。

5.讓人親切品味陽(yáng)光語(yǔ)言的美麗，更讓人在明朗的詩(shī)意中擁有明亮清朗的心境。

《兩片秋葉》

1.①都?jí)嬄溆诿C殺的秋風(fēng)之中。②前者以枯死的形體冷了人心；后者擠盡了熱，將自身燒紅，用生命給世界裝點(diǎn)上一片紅色。

2.文中明里實(shí)寫黑黃的樹葉和火紅的楓葉，并細(xì)致描繪它們的特點(diǎn)，暗借那兩片秋葉虛寫了兩種生活觀念不同的人。

3.①將兩片秋葉作對(duì)比，贊美來(lái)自大山的楓葉；②由物及人，為揭示主題張本鋪墊。

4.不矛盾。作者由枯葉聯(lián)想到人生轉(zhuǎn)瞬即逝，不知葬身何處，因而“悲秋”；又由紅葉引發(fā)了對(duì)愛(ài)“我”但更愛(ài)大山，離“我”而去的“他”的思念，“戀秋”實(shí)是戀人，故不矛盾。

5.贊美生命存在的價(jià)值與意義——燃燒和奉獻(xiàn)。

第46版

《春草散章》

1.①貶詞褒用，突出了春草繁多的特點(diǎn)；②以“篇”作喻，為下文對(duì)春草長(zhǎng)滿大地的擬人化描寫奠定基礎(chǔ)。

2.構(gòu)成排比，突出春草的任性，也把作者對(duì)春草的謳歌逐層推開。

3.表現(xiàn)春草給世界帶來(lái)的生機(jī)、活力與歡樂(lè)，同時(shí)也從側(cè)面襯托了春草的可愛(ài)。

4.巧用擬人，既化靜為動(dòng)，勾勒出春草的特征，表現(xiàn)了大自然的勃勃生機(jī)，同時(shí)也給平凡的勞動(dòng)注入了詩(shī)意。

5.贊美了春草蓬勃旺盛的生命力。

《詩(shī)》

1．詩(shī)歌衰老，失去生命力?；蛘撸鹤兊没野?、腐朽；或者：失去光彩和神奇。

2.當(dāng)代詩(shī)歌沒(méi)有成為人們靈魂的一部分。

3.作者認(rèn)為當(dāng)代詩(shī)歌沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗。

4．古詩(shī)經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗，本身的光彩不會(huì)失去，其魅力反而得到提升。(意思符合即可)

5．它是在詩(shī)人高度敏感的情感酒窖里釀制的；它能抵御心靈的麻木；它能深化我們對(duì)世界、對(duì)生命、對(duì)完美、對(duì)缺憾的體察；它能成為我們精神的源泉和歸宿；它能賦予生命以更深厚的意義。

《〈激流〉總序》

1.指生命或生活。

2.這是作者對(duì)生活認(rèn)識(shí)的變化。作者說(shuō)“生活本身就是一個(gè)悲劇”，是作者讀托爾斯泰的小說(shuō)《復(fù)活》后對(duì)生活的感受；而“生活并不是悲劇”，則是作者根據(jù)自己的親身經(jīng)歷所得出的認(rèn)識(shí)。

3.“搏斗”就是傾盡自己的努力去征服生活。

4.魯迅。意思是說(shuō)有了理想，還要靠行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。

5.“激流”就是生活。因?yàn)榘殡S著社會(huì)的動(dòng)蕩變化，每個(gè)人的生活都在起伏激蕩，愛(ài)恨悲歡、聚合離散，被人生的河流裹挾著向前。

第５０版

《一首民歌》

1.文章由一首聽(tīng)來(lái)的美國(guó)民歌興起，具體地告訴讀者什么才是真正的民歌。

2.因?yàn)樗芤l(fā)人們對(duì)美的禮贊，使人們感受到美好的事物的頑強(qiáng)和生生不息；它除了具有簡(jiǎn)單的形式外，還具有關(guān)注人生，用情感打通人與人之間的隔膜，在情感上引起共振的具體內(nèi)容。

3.“污染”指的是在“外力”的影響下民歌失去的是人生意義，不能使人產(chǎn)生感情的共鳴，缺乏對(duì)美的禮贊。

4.①通俗明白；②浸滿了生活的汁液；③最簡(jiǎn)單的形式，豐厚與深沉的內(nèi)涵，能引起人們的強(qiáng)烈的心靈共鳴。

5.①現(xiàn)在經(jīng)常聽(tīng)到一些“假民歌”，它們的出現(xiàn)，往往因?yàn)槟承?quán)力想讓民歌為自己服務(wù)，從而對(duì)民歌實(shí)施了改造，或民歌被實(shí)行了商業(yè)化包裝，聽(tīng)起來(lái)“精致”，卻“虛假”了。②美國(guó)的這首民歌能引起作者感動(dòng)的原因是它形式簡(jiǎn)單，卻展現(xiàn)了具體的生活景象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)命運(yùn)的慨嘆，并且打通了人與人之間的隔膜。

《琴弦斷了，一樣奏出音樂(lè)》

1.肅然起敬：恭敬地產(chǎn)生敬仰或欽佩的感情。帕爾曼不同常人，身體殘疾，每前進(jìn)一步都要付出艱辛，他舉行這樣的音樂(lè)會(huì)，人們自然對(duì)這位著名的小提琴家產(chǎn)生了敬佩之情。

2.動(dòng)作描寫。雖然步履艱難但神情莊重，每一個(gè)動(dòng)作都顯示出帕爾曼的穩(wěn)重、有條不紊，雖然是這樣大的音樂(lè)會(huì)，仍然是一步一到位，說(shuō)明音樂(lè)家胸有成竹。

（下轉(zhuǎn)第72版）

（上接第71版）

3.用僅有三根弦的小提琴演奏交響樂(lè)本來(lái)是不可能的事，可是在帕爾曼身上卻出現(xiàn)了奇跡，他沒(méi)有因?yàn)榍傧覕嗔艘桓y，反而用自己的智慧和高超的技術(shù)奏出了更美妙、更神圣、更讓人難以忘懷的音樂(lè)，所以人們沉浸在美妙的音樂(lè)之中了。

4.“要知道，有時(shí)候藝術(shù)家的職責(zé)就在于用手中殘缺的樂(lè)器演奏出動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)?！币粋€(gè)人一生都練習(xí)用四根弦的小提琴演奏。突然之間，他發(fā)現(xiàn)自己的琴弦只剩下了三根，他便用剩下的三根弦演奏，結(jié)果更令人難以忘懷。這是藝術(shù)家的親身體驗(yàn)，不僅對(duì)藝術(shù)家，對(duì)所有人而言都是如此。

5.演奏音樂(lè)是這樣，人生也是如此，我們所能做的，就是利用剩余的一切，用我們的心靈和智慧繼續(xù)奏出動(dòng)人的音樂(lè)。

《流浪的二胡》

1.一方水土和風(fēng)情，孕育著一方樂(lè)器。流浪的二胡只屬于百姓黎民、凡夫俗子、販夫走卒和商賈戲子，在纖道、烏篷、臺(tái)門、廊棚，雨巷、石橋、茶肆、谷場(chǎng)。

2.阿炳是眾多因二胡而出名的流浪藝人中最出色的。

3.是一種悲苦和困頓，一種滄桑和無(wú)奈；是一種忍耐和堅(jiān)忍，一種奮進(jìn)和抗?fàn)帯?/p>

4.二胡曲所表現(xiàn)的那種無(wú)奈、悲涼和滄桑是一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的寫照。

5.《流浪的二胡》是散文詩(shī)，語(yǔ)言優(yōu)美形象，句式錯(cuò)落有致，修辭手法多樣。如第一段，采用比喻、排比等修辭手法，突出強(qiáng)調(diào)流浪二胡的特點(diǎn)和所在地，且句式整齊勻稱，具有詩(shī)的韻律、特點(diǎn)。

第54版

《未來(lái)的報(bào)紙——“電子報(bào)紙”》

1.歷史背景：傳統(tǒng)報(bào)紙?jiān)谂c新興媒體的競(jìng)爭(zhēng)中節(jié)節(jié)敗北，收入每況愈下。在信息量迅猛遞增的當(dāng)今時(shí)代，人們渴望用更快的速度掌握信息，跟上時(shí)代的步伐?？萍急尘埃鹤鳛镚Ⅱ雛形（或者說(shuō)骨干），Internet（因特網(wǎng)）正以神奇的速度迅速發(fā)展起來(lái)，并已形成連接200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的空前規(guī)模。

2.電子報(bào)紙是在排版、印刷、投送方面實(shí)現(xiàn)電子化的報(bào)紙。

3．因?yàn)殡娮訄?bào)紙比普通報(bào)紙更活，有向讀者提供的信息量大，周期短，時(shí)效高等優(yōu)點(diǎn)，所以說(shuō)電子報(bào)紙的前景是十分誘人的。

4．按自己的認(rèn)識(shí)回答，言之有理即可。如答會(huì)完全取代，可從電子報(bào)紙的優(yōu)越性方面回答理由：①它比普通報(bào)紙更活；②向讀者提供大量信息；③提高了報(bào)紙的時(shí)效性；④解決了資金緊張、勞力不足、運(yùn)輸不便的難題。

5．略

《〈丁香花〉未完的故事》

1.無(wú)論《丁香花》創(chuàng)作背景如何，但有一點(diǎn)可以肯定的是，歌曲《丁香花》為世間混沌夢(mèng)中的人們發(fā)出了痛楚的吶喊：生命何其短暫，與丁香相比，我們尚擁有健康生命的人們是多么幸福。此生相識(shí)就是緣分，讓我們彼此珍惜，用愛(ài)心去續(xù)寫《丁香花》未完的故事。

2.與開頭形成對(duì)比，造成懸念，引起讀者思考，并且通過(guò)否定歌詞、歌曲的作者、丁香花是人們喜愛(ài)歌曲《丁香花》的原因，從而強(qiáng)調(diào)了下文所揭示的真正原因。

3.起初不信，后來(lái)信了。不信是因?yàn)楸尘暗陌姹据^多，疑心是出版商為了刺激歌迷而杜撰的噱頭。信了是因?yàn)檫@首歌曲的悲痛叩人心扉，歌中的感情是真摯的，決不是矯揉造作可以偽裝出來(lái)的，從而覺(jué)得眾多版本的創(chuàng)作故事中必定有一個(gè)是真實(shí)的。

4.有著引人遐想的美麗花語(yǔ)：想起初戀的她，擁有素雅清純的美麗和沁人心脾的幽香；它是愛(ài)情與幸福的象征，常被人們譽(yù)為“愛(ài)情之花”“幸福之樹”；古今“丁香”詩(shī)詞給了人優(yōu)美的享受。

5.一首歌、一段情，未必是最好的，但卻在不經(jīng)意間悄然揭示出世人隱藏在內(nèi)心深處的追求美與愛(ài)的本性。

《讓中國(guó)人汗顏的帖子》

1．表明自己的言論并非帶有敵意，而是開誠(chéng)布公地與中國(guó)朋友交流思想和看法，以防產(chǎn)生誤解。

2．在一些基本的禮儀和道德上甚至還遠(yuǎn)不如那些貧窮得多的國(guó)家，很多人能大大方方地做很粗魯和失身份的事情，很少有人能排隊(duì)上公車，衛(wèi)生習(xí)慣太差；不謙讓，愛(ài)吵架，沒(méi)有風(fēng)度，丟失了中華文明的寬容。

3．作者一直把中國(guó)當(dāng)作全亞洲真正的“文明之邦”“禮儀之邦”，但卻看到了一些丑惡的現(xiàn)象，因此想善意地幫助自己所喜愛(ài)的民族找回失去的東西。

4．一是體現(xiàn)了中國(guó)讀者對(duì)該文所反映問(wèn)題的關(guān)注，二是說(shuō)明了中國(guó)人聞過(guò)則改的美德，三是說(shuō)明了更多的中國(guó)人希望中華民族保持“文明之邦”“禮儀之邦”的傳統(tǒng)。

5．略

第58版

《小窗口的變遷》

1．①電視機(jī)。②線索。③四個(gè)階段：一、到部隊(duì)偷看電視；二、在保管室一起看電視；三、個(gè)別家庭擁有小電視；四、戶戶看上電視。

2．①照應(yīng)開頭。開頭寫“家鄉(xiāng)早已戶戶看上電視”，結(jié)尾寫兒子看電視，結(jié)構(gòu)完整。

②升華主題。兒子小時(shí)候幸福的生活與“我”兒時(shí)艱苦的生活形成對(duì)比，表明時(shí)代迅速發(fā)展，歌頌改革開放使農(nóng)村有了巨大的變化。

③拓展想象空間。兒子是未來(lái)，兒子很聰明，而且過(guò)上了富裕的生活，昭示著祖國(guó)的未來(lái)十分光明，為讀者留下了巨大的想象空間。

3．①語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，質(zhì)樸。介紹部隊(duì)的電視機(jī)“像方凳那么大，能說(shuō)話，有娃娃，跟個(gè)小電影一樣”，形象生動(dòng)，富有鄉(xiāng)土氣息。

②對(duì)話語(yǔ)言個(gè)性化。村長(zhǎng)的咋呼，母親的告誡，幺叔的炫耀，個(gè)性鮮明，形象突出，且都打上了時(shí)代的印跡。

4．以小見(jiàn)大。本文通過(guò)電視機(jī)的變遷，反映農(nóng)村人生活水平的逐步提高，也體現(xiàn)了廣大農(nóng)民對(duì)精神文化生活的追求，以小見(jiàn)大，生動(dòng)感人，極有說(shuō)服力。

5．D（A項(xiàng)，作者寫隊(duì)長(zhǎng)咋呼只是為了突出當(dāng)時(shí)看電視時(shí)村民興奮的場(chǎng)景，村長(zhǎng)是與小孩們開玩笑，并非玩弄權(quán)術(shù)，作威作福。B項(xiàng)，母親對(duì)兒子嚴(yán)格要求，是一種普通老百姓“望子成龍”的本能，文中并沒(méi)有提到母親有知識(shí)。C項(xiàng)，幺叔的炫耀說(shuō)明農(nóng)村人的生活水平確實(shí)提高了，農(nóng)民有一種發(fā)自內(nèi)心的自豪，從上文幺叔愛(ài)看“農(nóng)村科技”可以看出幺叔是個(gè)愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)的人。）

《祖?zhèn)髑啻赏搿?/p>

1.①開頭的景色古樸，呆板，為老人的出場(chǎng)渲染了一個(gè)凝重的場(chǎng)景。②結(jié)尾的景色郁郁青青，透著亮色，暗示著傳統(tǒng)的舊事物被打破，新生活必將到來(lái)。

2.說(shuō)明老人十分懷念擺渡生涯，也突出改革開放后，變遷的社會(huì)生活與老人的守舊思想發(fā)生了激烈的沖突。

3.①守舊老人；②漫游者；③舊律法；④山的那邊。

4.時(shí)代發(fā)展了，總守著舊東西怎么行？生氣就讓他生氣，過(guò)一陣子就會(huì)好的。

5.本文以象征手法來(lái)反映新舊思想的激烈斗爭(zhēng)，指出要改革開放必須打破舊的傳統(tǒng)觀念，樹立新思想、新觀念。

《街上的目光》

1．呆滯、隱晦、惱怒、恍惚、鬼祟、冷漠、近視（猥瑣、貪婪）。

2．由于污染和高樓的阻擋，人們已經(jīng)看不到夜空和星星，只能看到霓虹燈、街燈和車燈，燈紅酒綠是生活的全部。

3．①因?yàn)槿藗冏x書只是為了應(yīng)付考試、選秀、升官、發(fā)財(cái)，而沒(méi)有了讀書固有的心靈愉悅，所以說(shuō)近視；②人們渴望捷徑，暴發(fā)，一夜成名，不相信童話，所以猥瑣；③人們把文學(xué)經(jīng)典改造成欲望的展示和娛樂(lè)節(jié)目，所以說(shuō)是攫取式的貪婪。

4．①烘托。②貓被稱為都市憂郁詩(shī)人，目光也變得鬼鬼祟祟，和我們一樣狐疑乃至警惕，可見(jiàn)人類社會(huì)已變得多么可怕，連動(dòng)物都受到了同化。烘托手法的運(yùn)用，突出了主題，令人觸目驚心。

5．文章通過(guò)寫街上的目光的變化，刻畫出都市人人性的變化。由于生活壓力增大，節(jié)奏加快，污染加重，人們變得冷漠、功利，沒(méi)有安全感、信任感，從而揭示了現(xiàn)代都市的人性危機(jī)。

第62版

《地獄之門》

1.用“簡(jiǎn)單”一詞烘托出當(dāng)時(shí)緊張的氣氛，學(xué)生們都心無(wú)旁騖，專心備考，而這種緊張氣氛又最讓人刻骨銘心。雖然各種試題鋪天蓋地而來(lái)讓人頭腦發(fā)暈，但是生活的安排是很簡(jiǎn)單的：三點(diǎn)一線。

2.緊張——鎮(zhèn)定——欣喜若狂——厭惡——驚恐——松懈

3.①違背了學(xué)習(xí)規(guī)律，打亂了生物鐘；②緊張，驚恐；③沒(méi)有破釜沉舟的意志，只想“今年權(quán)當(dāng)是練兵”；④自信心不足。

4.略（要用排比句式并體現(xiàn)出一種緊張的學(xué)習(xí)氣氛）

5.①根據(jù)高考科目時(shí)間的安排，合理地調(diào)整生物鐘；②盡可能排除一切造成緊張的因素，放松自己；③信心十足，不給自己留后路；④不搞題海戰(zhàn)術(shù)，強(qiáng)化弱項(xiàng)，合理安排各科目的復(fù)習(xí)時(shí)間；⑤加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，鍛煉身體。（答案不統(tǒng)一）

《成功≠優(yōu)秀》

1.C

2.①毛主席的話的影響；②哲學(xué)包羅萬(wàn)象，是文理科都需要的；③強(qiáng)烈的求知欲的支配，想去了解和掌握更多的知識(shí)。

3.事實(shí)與愿望不相符：當(dāng)時(shí)北大的哲學(xué)課程很單調(diào)，知識(shí)狹隘，思想保守，他聽(tīng)不進(jìn)去，于是寫了嘲諷詩(shī)，諷刺當(dāng)時(shí)哲學(xué)課的現(xiàn)狀，而且為他準(zhǔn)備自學(xué)打下基礎(chǔ)。

4.①自中學(xué)起，就有強(qiáng)烈的求知欲，有強(qiáng)烈的好奇心；②立志追求有意義的精神生活，認(rèn)為精神生活是第一位的；③擁有自學(xué)的能力，獨(dú)立思考的能力；④懂得如何維護(hù)尊嚴(yán)；⑤懂得如何在格格不入的時(shí)代和環(huán)境里找到自己而又不丟失自己。

5.①“自學(xué)是世界上一切財(cái)富中最寶貴的財(cái)富”（高爾基）；②提高閱讀能力；③多類比，善于發(fā)現(xiàn)知識(shí)的異同點(diǎn)；④培養(yǎng)預(yù)習(xí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣；⑤確立學(xué)習(xí)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)方法。（言之有理即可）

《大學(xué)，中國(guó)人的夢(mèng)》

1.①襯托出中國(guó)人對(duì)大學(xué)情有獨(dú)鐘，高考在中國(guó)人的心中分量很重；②激起讀者閱讀的興趣；③統(tǒng)領(lǐng)全文。

2.①主管教育工作，主持教育會(huì)議；心憂天下，勇挑重任。②做出恢復(fù)高考的決定；善于傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，做事堅(jiān)決，當(dāng)機(jī)立斷。

3.這個(gè)句子用了比喻的修辭手法，把“恢復(fù)高考”比喻為“涌動(dòng)的血脈”，把“恢復(fù)高考帶來(lái)的反響”比喻為“第一枝青綠”。說(shuō)明高考是中國(guó)改革開放初期教育改革的焦點(diǎn)，它受億萬(wàn)人矚目，高考的恢復(fù)為中國(guó)人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想提供了契機(jī)，具有強(qiáng)烈震撼力。

4.“似乎”一詞用了欲抑先揚(yáng)的手法，設(shè)置了一個(gè)小懸念。它說(shuō)出了一個(gè)事實(shí)，只做出了恢復(fù)高考的決定并不等于所有的問(wèn)題都迎刃而解，因?yàn)檫€有其他的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如經(jīng)費(fèi)問(wèn)題、紙張問(wèn)題等。高考的恢復(fù)實(shí)行在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是任重道遠(yuǎn)。

5.①東西方人在文化、行為和觀念上的差異導(dǎo)致他們形成了不同的夢(mèng)想；②中國(guó)人以自己悠久和輝煌的歷史自豪，而西方人把實(shí)現(xiàn)今天和明天的幸福當(dāng)作目標(biāo)；③中國(guó)人自古就是“學(xué)而優(yōu)則仕”的夢(mèng)想，由此形成的知識(shí)制度比較死板；西方人的“夢(mèng)”是一種精神張力，他們認(rèn)為只要有夢(mèng)想，就一定能實(shí)現(xiàn)，思想非常開放。（只要言之有理即可）

第66版

《向日葵》

1.“棵”本用于植物，移用于“心”，通過(guò)擬物的手法，將抽象事物形象化。

2.具體形象地寫出了囚犯的輕生之念，為囚犯向上之心的成長(zhǎng)作鋪墊。

3.雙關(guān)。不但如實(shí)地寫出了向日葵長(zhǎng)高了，也寫出了囚犯的進(jìn)步。

4.囚犯帶著積極向上的精神走進(jìn)新生活，監(jiān)獄長(zhǎng)精心呵護(hù)、培育起來(lái)的希望之心將影響囚犯的未來(lái)。

5.兩條線索分別為向日葵的長(zhǎng)高和囚犯希望之心的生成。

《人生即燃燒》

1.生命由于它的短暫和不可逆性、一次性而彌足珍貴而神奇而美麗。

2.那么丟失了生命中的有所作為的可能，會(huì)更心痛！

3.“美輪美奐”常用來(lái)形容新屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮。這里用來(lái)形容光彩絢爛。

4.人生就是生命的一次燃燒，要充分發(fā)揮出自己一生的能量，燃燒充分，不留遺憾。

5.比喻：人生即燃燒。形象生動(dòng)地闡釋了人生須盡力盡心盡情盡一切可能，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

排比：有的光陰虛度，深悔蹉跎；有的怨天尤人，郁郁不樂(lè)；有的東跑西顛，一事無(wú)成；有的委委瑣瑣，窩窩囊囊；有的胡作非為，頭破血流……多角度地展示了不同人生類型的相同的結(jié)局，都是因沒(méi)有盡力而造成的。

反問(wèn)：不是更心痛嗎？加強(qiáng)了語(yǔ)氣，增強(qiáng)了情感。

《熱愛(ài)生命》

1.不是。是反映對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，賦予“玫瑰”新的內(nèi)涵，借以表達(dá)對(duì)鐘情、向往的事業(yè)表露自己的心跡。

2.不顧別人的冷嘲熱諷，勇敢地往前走，決不回頭。

3.突出未來(lái)之路的坎坷曲折，但只要不把一切看得太重，那就會(huì)熱愛(ài)生命，奮斗不息，追求不止。因?yàn)榭部馈⑶?、磨難、痛苦早在意料之中。

4.我是一個(gè)樂(lè)觀向上、堅(jiān)貞不屈、不計(jì)功名、積極進(jìn)取的追求者形象。

5.如：人要熱愛(ài)生命；人生要有遠(yuǎn)大的理想；只要確立了目標(biāo)，就要努力奮斗等。只要就其中一個(gè)方面聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行闡述即可。