“憂患”隨想

“生于憂患、死于安樂”?！皯n患”關(guān)乎“生”與“死”，一人降臨于這個世界，憂患就伴隨思維而存在，幼者有幼者的擔(dān)憂，老者有老者的憂患，從這個意義上說，人皆有憂，只是所憂所慮的問題不同而已。

憂患是有境界的。古人云：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！碑?dāng)你翻開諸葛亮的《出師表》，字里行間透著“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效”的憂患之情，你會體會到一位忠臣的所憂所患。當(dāng)你在西柏坡聽講解員講解毛主席把從西柏坡進京，比喻成一次“趕考”，告誡全黨：“我們都應(yīng)當(dāng)考試合格，不要退回來”，“退回來就失敗了，我們決不做李自成。我們都希望考好成績”時，你會更加深刻領(lǐng)會“趕考”二字含義，體會到主席在喜悅中帶著一種焦慮的憂患之心，也才更加體會到，面對著即將執(zhí)掌政權(quán)的大好形勢，主席向全黨提出的“兩個務(wù)必”的用意。后來的事實說明，主席所憂所患，是一種遠見卓識的體現(xiàn)。后來的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)人，都具有強烈的為黨、為國、為民所憂的意識，善于把握國際國內(nèi)發(fā)展大勢，引領(lǐng)著中國的前進方向，體現(xiàn)出了領(lǐng)袖所具有的特質(zhì)。

在危難時期，人們或許不缺乏憂患意識。我們常說逆境出人才。為什么?因為逆境本身就是一種“患”，“患”是明擺在那兒的，逆則求順，窮則思變，由“患”而生“憂”，由“憂”而產(chǎn)生擺脫困境，奮力崛起的沖動。但那種走出逆境、擺脫貧困之后所產(chǎn)生的喜悅之情以及把困境的拼博和窮困中頑強當(dāng)作“談資”的時候，憂患意識往往容易忘記于腦后。無數(shù)事實反復(fù)告訴人們，誰忘記得最快、最徹底，誰也最容易走向墮落。因為，缺乏憂患意識本身就是一種“患”，但它是一種隱患，不到一定的時機，不容易爆發(fā)，不容易看到它的危害性，但它一旦爆發(fā)，往往難以遏止。溫水吞青蛙的故事，許多人都知道，把一只青蛙放進燒開的水中，青蛙會立即跳起而逃身，而把它放進冷水并將水慢慢地?zé)郎刂钡綗_，青蛙會毫無反抗地在“溫柔”中死去，為什么?因為外界一直在為青蛙營造了一個適應(yīng)它生存的環(huán)境，讓青蛙感到非常舒適，當(dāng)它意識到危險時，已經(jīng)徹底地失去了反抗的能力。許多人為青蛙的結(jié)局感到悲哀。但我在為青蛙悲哀的同時，更為這種事常常發(fā)生在人身上悲哀。有一位檢察官在總結(jié)一些“貪官”的成長史時，說他們大都有一個苦難的少年，奮斗的青年，成功的中年，悲慘的老年。這個從成功走向衰落的過程，是憂患意識衰退的過程。人的墮落，緣于憂患意識的松懈。從這個意義上說，憂惠意識有時是防身的良器。

即使是功勞，其中也隱藏著憂患。朱元璋手下有位老臣朱亮祖，是個赫赫有名的開國大臣，立有大功。鎮(zhèn)守廣州后，受當(dāng)?shù)赝梁懒蛹澷V賂，出面打擊當(dāng)時的番禺縣令道同，向朱元璋誣告道同，致使道同遭錯殺。朱亮祖雖有些后怕，但想想，道同只不過是個小小的知縣，而自己卻是開國大臣，御封侯爵，朱元璋應(yīng)當(dāng)不會為了一個芝麻官對自己下手的。但沒有想到，朱元璋沒有因為他是老臣而饒恕他，只是念及他的有功，給他留了個全尸。電視劇《康熙微服私訪記》中有一個“免死牌”的情節(jié)，這個家族憑借皇帝頒發(fā)的“免死牌”橫行鄉(xiāng)里，民怨沸騰，最終“免死牌”沒有保住他的性命。功勞本身也是一把雙刃劍，它可以帶來榮耀，帶來享受，但居功而自傲，憑功挑戰(zhàn)權(quán)威，挑戰(zhàn)法律，挑戰(zhàn)民意，“功”最終也變成了“患”，甚至引來殺身之患。

“憂”與“患”是相輔相成的兩個方面?！皯n”是主觀世界對客觀世界的認知程度，“患”是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。哪怕一個完美的人或組織，都存在著隱患。這種患，常常不是自身存在的，而是外部形成的，是在比較中顯現(xiàn)的。要增強憂患意識，就必須力避沾沾自喜，力避“井底之蛙”，要在更大的范圍，更高的視野發(fā)現(xiàn)憂患，看待憂患。增強憂患意識，就必須把這種意識轉(zhuǎn)變?yōu)閷崒嵲谠诘男袆?，不斷地提高自身素質(zhì)，增強自身能力。

魯迅先生曾有一句名言，叫做“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。我想，可以略加改動：“不是在憂患中走向強盛，就是在憂患中走向衰弱”。我們所說的憂患，絕非“杞人憂天”的“憂”，“無病呻吟”的“憂”；不是一己私利的憂患，而是積極的憂患，信心中的憂患，前進中的憂患，成長中的憂患。

讓憂患意識在腦海中長存，讓憂患之情在心中常懷。