文化建設(shè)是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求

黨的十七大強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。這就要求，要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)包括文化建設(shè)在內(nèi)的四大建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。

改革開放以來(lái)，社會(huì)主義文化建設(shè)更加繁榮，中國(guó)社會(huì)的精神面貌發(fā)生了巨大變化。由于文化建設(shè)要與優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相承繼，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、改革開放和現(xiàn)代世界文化的發(fā)展趨勢(shì)相接軌，與人民日益增長(zhǎng)的文化需要相適應(yīng)，因此在發(fā)展中將不可避免遭遇一系列體制性和觀念性的障礙，需要我們不斷解放思想。

第一，讓思想從工具主義的束縛中解放出來(lái)，從戰(zhàn)略高度把握文化建設(shè)的時(shí)代價(jià)值。關(guān)于文化建設(shè)的地位問題，長(zhǎng)期以來(lái)，存在著單純從現(xiàn)代化的智力支持、思想保證、精神動(dòng)力等層面加以認(rèn)識(shí)的工具主義傾向。一些人只知有文化“產(chǎn)業(yè)”，不知有文化“事業(yè)”；只追逐眼前利益，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)效益；只注重對(duì)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力推進(jìn)，不關(guān)注公民文化權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。其實(shí)，馬克思早就指出：精神、文化建設(shè)既表現(xiàn)為對(duì)于物質(zhì)生產(chǎn)的工具、方法和動(dòng)力的作用，也是人的本質(zhì)的體現(xiàn)和確證，還代表了社會(huì)進(jìn)步的方向，反映了人類的理想追求。隨著信息時(shí)代的快速來(lái)臨，當(dāng)代世界正在逐漸演變成為一個(gè)以文化為聯(lián)結(jié)橋梁、發(fā)展動(dòng)力和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)諸領(lǐng)域辯證統(tǒng)一的總體世界，傳統(tǒng)的以軍事實(shí)力為主軸的世界競(jìng)爭(zhēng)格局正逐漸讓位于以文化為內(nèi)核的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，特別是當(dāng)代中國(guó)開始進(jìn)入全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的新時(shí)代。這一變化了的新的時(shí)空坐標(biāo)，要求我們應(yīng)從手段和目標(biāo)相統(tǒng)一的高度，將文化建設(shè)既視為現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證、根本動(dòng)力，也看作基本內(nèi)涵、根本目標(biāo)和中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征。

第二，讓思想從經(jīng)濟(jì)主義的迷霧中解放出來(lái)，全面建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)主義成為相當(dāng)多的人的思想信條，其主要表現(xiàn)就是崇尚經(jīng)濟(jì)至上并以一切手段追逐物質(zhì)財(cái)富。就文化建設(shè)而論，經(jīng)濟(jì)主義割裂了物質(zhì)和精神、經(jīng)濟(jì)和文化的辯證統(tǒng)一，或者離開精神、價(jià)值、理想片面地追求物質(zhì)享受，使社會(huì)失去了道德，使人生失去了價(jià)值，使人類失去了理想。信仰、信心、信任危機(jī)以及誠(chéng)信缺失，成為制約中國(guó)崛起和民族復(fù)興的重大障礙；或者以實(shí)用主義的態(tài)度對(duì)待文化建設(shè)，以GDP作為衡量文化建設(shè)的根本標(biāo)準(zhǔn)。談文化，其出發(fā)點(diǎn)在地方經(jīng)濟(jì)、落腳點(diǎn)在個(gè)人政績(jī)。經(jīng)濟(jì)主義的意識(shí)形態(tài)把一切建立在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上，掏空了社會(huì)生活的道德基礎(chǔ)和倫理根源，使一些人從過去的“政治人”演變?yōu)閱渭兊摹敖?jīng)濟(jì)人”。這表明，在當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，切實(shí)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是擺在全黨全社會(huì)面前的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。只有通過核心價(jià)值體系的建設(shè)，才能實(shí)現(xiàn)從“經(jīng)濟(jì)人”到“社會(huì)人”或“和諧人”的轉(zhuǎn)變，使其保持深切的人文關(guān)懷和對(duì)社會(huì)關(guān)系、社會(huì)矛盾的深刻洞察，逐漸成為一種自由而全面發(fā)展的人。

第三，讓思想從封建心習(xí)的羈絆中解放出來(lái)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力推進(jìn)文化建設(shè)。與世界其他文化不同，中國(guó)文化具有連綿性的特點(diǎn)，它使得諸多封建心理和習(xí)慣表現(xiàn)出了極為頑固的特性，它們不斷糾纏著人們且與現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)生各種沖突。例如，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響下，國(guó)人養(yǎng)成了愚昧盲從、因循守舊、散漫遲緩、缺乏時(shí)間和效率觀念等不良心習(xí)；又如，在封建專制主義的壓迫下，國(guó)人形成了講親親、重關(guān)系、搞圈子；尊官、敬畏官長(zhǎng)；家長(zhǎng)作風(fēng)、一言堂；封建迷信等不良心習(xí)。無(wú)疑，尊官貴長(zhǎng)、家長(zhǎng)制、愚昧盲從與現(xiàn)代民主精神，庸俗心習(xí)與崇高理想，因循守舊與改革創(chuàng)新，家庭本位與個(gè)性自由，悠閑散漫與重視紀(jì)律、效率，彼此之間無(wú)不形成尖銳的沖突。社會(huì)主義文化建設(shè)中出現(xiàn)的種種“左”的和右的思潮，既是復(fù)雜社會(huì)關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，也是諸多陳舊心習(xí)作用的結(jié)果。正因?yàn)榇?，?dāng)代文化建設(shè)仍然面臨著極為艱巨的反封建的歷史課題。對(duì)于種種封建心習(xí)，亟需以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，勇于變革、勇于創(chuàng)造。

第四，讓思想從形式主義的桎梏中解放出來(lái)，積極構(gòu)建文化建設(shè)的互動(dòng)機(jī)制。形式主義是文化建設(shè)的一大頑癥，主要表現(xiàn)為：或者滿足于抽象的本本和教條的演繹、不著邊際的高談闊論，空話、套話連篇；或者為追求政績(jī)，搞花架子、面子工程，勞民傷財(cái)；或者熱衷于語(yǔ)詞的組合、新術(shù)語(yǔ)的引用等所謂形式的革新，缺乏創(chuàng)新；或者搞行政崇拜，在文化建設(shè)中滿足于定計(jì)劃、下指標(biāo)、給任務(wù)、作指示。凡此種種，其實(shí)質(zhì)皆為脫離生活、脫離群眾、脫離實(shí)際，違背了文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律。為從形式主義的桎梏中解放出來(lái)，就要以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需要為根本標(biāo)準(zhǔn)，在激活不同主體的建設(shè)積極性上下功夫。為此需要變革獎(jiǎng)懲機(jī)制，創(chuàng)造寬松的自由探索氛圍，培育百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的良好空氣，形成不同主體有機(jī)互動(dòng)的良性機(jī)制。一方面，要建構(gòu)中國(guó)和世界的互動(dòng)機(jī)制，在讓世界了解中國(guó)文化的同時(shí)又讓中國(guó)了解世界文化發(fā)展的潮流，在文化交往中擴(kuò)大共識(shí)，使我們明白哪些需要堅(jiān)守、哪些需要改進(jìn)，哪些是我們的特色、哪些是具有普遍性的價(jià)值理念，在這基礎(chǔ)上構(gòu)建起具有中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格且實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容和形式有機(jī)統(tǒng)一的先進(jìn)文化；另一方面，要建構(gòu)政府和民間的互動(dòng)機(jī)制，使黨和政府能夠貼近生活、貼近群眾、貼近實(shí)際，在充分反映民意的基礎(chǔ)上制定相關(guān)政策。既致力于解決終極關(guān)懷、安身立命的根本問題，又以平實(shí)的理論、切實(shí)的實(shí)踐解決老百姓最關(guān)心的文化權(quán)益和文化需求問題。十七大提出的“公民意識(shí)教育”、“人文關(guān)懷”、“心理疏導(dǎo)”、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、滿足文化需要等理念，反映出來(lái)的正是解放思想、求真務(wù)實(shí)的文化建設(shè)新氣象，它包含著理性、務(wù)實(shí)、開放、民主、全球視野等諸多文明要素。

第五，讓思想從非此即彼的思維方式中解放出來(lái)，走文化建設(shè)的綜合創(chuàng)新之路。回顧近代以來(lái)的多次文化大爭(zhēng)論，非此即彼的思維方式需要引起高度關(guān)注，時(shí)至今日，它仍時(shí)有所見。在馬克思主義一元化指導(dǎo)思想和多樣化社會(huì)思潮的關(guān)系問題上，一些人或者對(duì)多樣化思潮心存恐懼，或者對(duì)一元化指導(dǎo)思想心懷疑慮，將二者機(jī)械地割裂開來(lái)。既無(wú)視指導(dǎo)思想一元化的歷史和邏輯必然性，又沒有看到指導(dǎo)思想的一元化必須通過多樣化表現(xiàn)出來(lái)；在差異性和同一性的關(guān)系問題上，一些人陷入對(duì)立思維而不能自拔，不能將尊重多樣、存異不論、異中求同和標(biāo)新立異有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，甚至經(jīng)常企求以行政手段強(qiáng)行統(tǒng)一言論；在特殊性和普遍性的關(guān)系問題上，或者以所謂的“民族特色”否定自由、民主、平等、人權(quán)、法治、博愛等人類的共同文明成果，或者以所謂的普世性機(jī)械照搬西方社會(huì)的價(jià)值理念；在時(shí)代性和民族性的關(guān)系問題上，或者只見中外不見古今，或者只見古今不見中外。應(yīng)該看到，當(dāng)代中國(guó)文化正處于不斷選擇、自主創(chuàng)新的關(guān)口，必須要認(rèn)真克服形而上學(xué)并確立綜合創(chuàng)新的思維方式，即在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，立足中國(guó)實(shí)際，遵循文化建設(shè)的基本規(guī)律，發(fā)揚(yáng)民族的主體意識(shí)，兼容并蓄、辯證綜合、不斷推進(jìn)集民族性和時(shí)代性為一體的社會(huì)主義先進(jìn)文化的再創(chuàng)造。

總之，通過解放思想這一強(qiáng)大法寶，扎實(shí)推進(jìn)文化建設(shè)，以豐碩的成果對(duì)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀作出有力的應(yīng)答。

相關(guān)鏈接：

（1）胡錦濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》第三部分，《人民日?qǐng)?bào)》2007.10.25

（2）《就十七大通過的<中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）>黨的十七大秘書處負(fù)責(zé)人答記者問》，《人民日?qǐng)?bào)》2007.10.26第4版