科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)

科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這就從世界觀方法論的高度科學(xué)回答了“為什么要發(fā)展”、“什么是發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”和“為誰發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”和“用什么方法發(fā)展”的問題。

一、馬克思主義的世界觀方法論集中體現(xiàn)在發(fā)展問題上，這就是科學(xué)發(fā)展觀

馬克思主義世界觀是馬克思主義對自然界和人類社會的總體的和根本的看法的總和，是迄今為止人類歷史上最科學(xué)最先進(jìn)的世界觀。它體現(xiàn)到發(fā)展問題上，就是發(fā)展觀。發(fā)展觀既是人們對發(fā)展問題的總的看法，又是解決發(fā)展問題的總的方法，是關(guān)于發(fā)展問題的世界觀和方法論的具體體現(xiàn)，是從哲學(xué)角度對發(fā)展問題進(jìn)行的深入思考?！笆裁词前l(fā)展”、“怎樣發(fā)展”和“為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展”是發(fā)展觀必須回答的基本問題。一定的發(fā)展觀受一定的世界觀和方法論的指導(dǎo)。有什么樣的世界觀方法論，就有什么樣的發(fā)展觀。有什么樣的發(fā)展觀，就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略。以胡錦濤同志為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，立足全面建設(shè)小康社會的實(shí)踐，堅(jiān)持馬克思主義世界觀方法論，在總結(jié)我國社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐的寶貴經(jīng)驗(yàn)和借鑒國際發(fā)展理論有益成果的基礎(chǔ)上，深入思考中國的發(fā)展道路和發(fā)展目標(biāo)，創(chuàng)造性地將我們黨的發(fā)展思想升華為科學(xué)發(fā)展觀，對“為什么要發(fā)展”、“什么是發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”和“為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展”等發(fā)展觀的基本問題做出了科學(xué)回答，集中體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)世界觀方法論對發(fā)展的指導(dǎo)作用。

二、科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，這就從世界觀方法論的高度科學(xué)回答了“為什么要發(fā)展”的問題

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，因此，我們必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。發(fā)展，對于全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，堅(jiān)持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。

首先，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是解決我們在發(fā)展中所遇到問題的根本手段。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是歷史唯物主義的基本原理，在任何時候都不能背離。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為解決中國一切問題的關(guān)鍵，是改革和發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。

其次，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)和前提。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷增強(qiáng)綜合國力，才能抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，才能為堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

最后，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這既是對我國成功發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是對我國發(fā)展實(shí)踐中付出慘重代價的教訓(xùn)的汲取。歷史也一再證明，什么時候我們堅(jiān)持了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，我們的社會主義事業(yè)就會欣欣向榮，什么時候我們背離了堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，我們的社會主義事業(yè)就會遇到挫折。

三、科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，這就從世界觀方法論的高度回答了“什么是發(fā)展”的問題

中國共產(chǎn)黨人在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的指導(dǎo)下，通過對現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，借鑒和吸收國外發(fā)展理論和發(fā)展觀研究中的有益成果，科學(xué)回答了“什么是發(fā)展”的問題，深刻揭示了發(fā)展的本質(zhì)，集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀方法論。

首先，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持唯物辯證法質(zhì)變和量變相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，科學(xué)揭示了發(fā)展是一個在經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)上的社會變遷過程。認(rèn)為發(fā)展不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)增長方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)質(zhì)的躍遷，而且表現(xiàn)為社會生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的不斷變革，是在生產(chǎn)力量變和質(zhì)變相統(tǒng)一基礎(chǔ)上的社會進(jìn)步過程。

其次，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持唯物史觀關(guān)于社會基本矛盾的原理，揭示了發(fā)展是圍繞著解放和發(fā)展生產(chǎn)力的社會全面進(jìn)步過程。認(rèn)為發(fā)展是由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)所構(gòu)成的統(tǒng)一整體，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心基礎(chǔ)上全面進(jìn)步的過程。

最后，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展和人的發(fā)展相統(tǒng)一的原理，揭示了發(fā)展是一個促進(jìn)人的全面發(fā)展的過程。指出推動我國經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展，必須堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

四、科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，這就從世界觀方法論的高度科學(xué)回答了“靠誰發(fā)展”和“為誰發(fā)展”問題

首先，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，充分體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，科學(xué)回答了“靠誰發(fā)展”問題。科學(xué)發(fā)展觀既強(qiáng)調(diào)為最廣大人民的利益謀發(fā)展、一切發(fā)展為了人民，又強(qiáng)調(diào)依靠最廣大人民的力量謀發(fā)展、一切發(fā)展依靠人民。

其次，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，充分體現(xiàn)了歷史唯物主義的“人的自由全面發(fā)展”價值追求，科學(xué)回答了“為誰發(fā)展”的問題?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“以人為本”，將實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，進(jìn)一步回答了“為誰發(fā)展”這一核心問題。

五、科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，這就從世界觀方法論的高度科學(xué)回答了“怎樣發(fā)展”問題

科學(xué)發(fā)展觀把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為基本要求，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀就必須按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，集中體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義在發(fā)展問題上的具體運(yùn)用和根本要求。

首先，堅(jiān)持全面發(fā)展。一方面體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動是推動社會發(fā)展的根本動力的原理；另一方面又體現(xiàn)了唯物辯證法正確處理主要矛盾與非主要矛盾關(guān)系的原理，堅(jiān)持全面論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

其次，堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，就是不同部門、不同地區(qū)、不同領(lǐng)域之間在發(fā)展規(guī)模、發(fā)展速度、發(fā)展程度、發(fā)展效益等方面比例適當(dāng)、結(jié)構(gòu)合理，能夠達(dá)到相互促進(jìn)、良性運(yùn)行、共同發(fā)展的狀態(tài)，體現(xiàn)了唯物辯證法的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)性原則。

最后，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展。

六、科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，這就從世界觀方法論的高度科學(xué)回答了“用什么方法發(fā)展”的問題

統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，也是我們黨進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的一個基本方針。毛澤東在《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作中，把統(tǒng)籌兼顧作為處理社會主義建設(shè)的基本方法。改革開放以后，鄧小平一再強(qiáng)調(diào)必須按照統(tǒng)籌兼顧原則調(diào)節(jié)各種利益關(guān)系，充分調(diào)動一切積極因素。這些思想，為我們統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了科學(xué)方法。

堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，是唯物辨證法關(guān)于事物發(fā)展的不平衡性規(guī)律的必然要求。唯物辯證法認(rèn)為，平衡是相對的，不平衡是絕對的，發(fā)展是一個由不平衡到平衡，然后打破平衡再達(dá)到新的平衡的一個不斷循環(huán)往復(fù)的前進(jìn)過程。我國由于地域廣闊、人口眾多，加之資源稟賦和歷史文化的差別，不同區(qū)域之間、不同部門之間，特別是城鄉(xiāng)之間，不平衡發(fā)展有其必然性的一面，這種不平衡在一定程度上還可以轉(zhuǎn)化為發(fā)展的動力；然而嚴(yán)重的不平衡、失去控制的不平衡，超過社會承受程度的不平衡，又必然帶來消極的后果，是必須加以控制和努力消除的。

因此，我們必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動各方面積極性。

綜上所述，科學(xué)發(fā)展觀是用馬克思主義的世界觀和方法論創(chuàng)造性地認(rèn)識和解決中國發(fā)展問題的產(chǎn)物。一方面，它集中體現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)作用；另一方面，它對繼續(xù)認(rèn)識和解決中國的發(fā)展問題，又具有世界觀和方法論的意義。正是在這個意義上，我們說科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。