奧林匹克教育

　　奧林匹克運動不僅僅是一場比賽，它意味著更深刻的含義。奧林匹克運動的宗旨是：“通過沒有任何歧視，以友誼、團結(jié)和公平精神，促進互相了解的體育活動方式來教育青年，從而為建立一個和平和美好的世界做出貢獻。”以維利·塔穆為代表的一部分國際奧委會委員一直致力于倡導(dǎo)現(xiàn)代奧林匹克運動的概念應(yīng)該著眼于理想與現(xiàn)實的結(jié)合，更確切地說奧林匹克運動的概念應(yīng)結(jié)合奧林匹克運動所面臨的國際形勢和現(xiàn)實問題更強調(diào)于克服與協(xié)調(diào)東西方文化的差異，使其協(xié)調(diào)的存在與融合，而使這一概念更具民主化和國際化，對現(xiàn)實應(yīng)更具有指導(dǎo)性與權(quán)威性。傳統(tǒng)的奧林匹克運動概念（業(yè)余主義）應(yīng)伴隨著世界形勢與現(xiàn)實的變化而變化。過于抽象的奧林匹克運動理念已經(jīng)不再適應(yīng)奧林匹克運動與現(xiàn)實的結(jié)合并阻礙了其發(fā)展。簡而言之，奧林匹克運動應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實并對人類的進步做出貢獻。
　　面對錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實社會很難用一兩句話來定義于奧林匹克運動的作用和奧林匹克運動的發(fā)展方向，國際奧委會已不再堅持傳統(tǒng)的奧林匹克運動業(yè)余主義這一概念，改革后奧林匹克運動更強調(diào)其包容性，在80年代除國際奧委會以外，其它國際與國家的體育組織幾乎接納了所有世界上最高水平的運動員。筆者認為：奧林匹克運動如不適應(yīng)社會發(fā)展，他將面臨著衰落甚至消失，適者生存將是一條不可抗拒的原則。因此，現(xiàn)代奧林匹克原則應(yīng)是相對靈活的、可變的、現(xiàn)實的，而不是教條的。國際奧委會主席薩馬蘭奇一直致力于尋求傳統(tǒng)奧林匹克運動原則與現(xiàn)實奧林匹克運動原則的最佳結(jié)合點。事實證明這一結(jié)合點有助于現(xiàn)代奧林匹克運動的發(fā)展。20年代參加奧運會的運動員主要來自于中產(chǎn)階級和富有階層，貧困階層的運動員被拒之門外，而90年代這一現(xiàn)實已不復(fù)存在。規(guī)則在變化，由于業(yè)余主義這一概念很模糊，并一直困擾著歷屆奧林匹克比賽。業(yè)余與職業(yè)運動員則越來越難定義了。國際奧委會現(xiàn)在已不再教條地堅持業(yè)余主義了，而是更強調(diào)業(yè)余主義精神與業(yè)余主義思想，更強調(diào)參與的目的和動機不應(yīng)是為了金錢，應(yīng)著眼于他們所熱愛的事業(yè)——體育運動和競技精神。這一論點使得奧林匹克運動的概念變得更為實際了，單就參與動機而言，我們也很難鑒別，所以此定義也過于抽象化，前國際奧委會主席基拉寧和薩馬蘭奇指出，奧林匹克運動應(yīng)包容所有世界上最好的運動員，而這一原則逐漸被廣泛接受。
　　
　　奧林匹克運動新老概念與原則的結(jié)合
　　
　　某些原則與概念是不可調(diào)和的，為更好53UO+W50m8jKeQcnTkUIhZfvOLhOIqKVk82Av9Xigls=的推動奧林匹克運動的發(fā)展壯大，奧林匹克精神得以有效的傳播，就奧林匹克運動原則而言新老觀念與原則必須在最佳點得以有效的結(jié)合。1906年顧拜旦提出的帶有理想主義色彩的奧林匹克運動原則，在當(dāng)時的歷史條件下，為推動世界和平、文化交流起到了一定的積極作用。奧林匹克運動這一道德教育手段如何被更有效地運用于當(dāng)今的社會，這是我們應(yīng)該關(guān)注的問題。
　　沫里特（原比利時著名運動員，現(xiàn)體育官員）發(fā)表了大量文章倡導(dǎo)并支持應(yīng)將顧拜旦的奧林匹克主義與當(dāng)今世界現(xiàn)實結(jié)合這一觀點。國際奧委會委員菲路賓更明確的指出：奧林匹克運動應(yīng)該在不犧牲奧林匹克運動基本原則的前提下充分利用奧林匹克運動所贏得的商機，以達到商業(yè)推動奧林匹克運動發(fā)展的目的。他曾抨擊國際奧委會的某些紳士們對現(xiàn)代體育和其他體育組織所從事的商業(yè)活動避而不聞，而應(yīng)敦促其改變觀念趕上時代的步伐。由于國際奧委會意識的改變，才產(chǎn)生80年代和90年代的奧林匹克運動會的成功和擁有的魅力。盡管批評家們對此不容置否，但也對此提出警言，80年代和90年代奧林匹克運動成功的背后已蘊藏著巨大